吹拉弹唱“雇事人”

在甘肃陇东,有“雇事”这样一个职业群体。陇东人口把戢嫁娶、老人过寿等红白喜事的庆典活动,统称为“过事”。“过事”有一个自古相传、必不可少的环节和习俗,就是必须雇请民间艺人前来奏乐表演,称之为“雇事”,故把从事这一职业的人称为“雇事人”。     

甘肃省博物馆藏北魏石塔有关题材考证

甘肃省博物馆当年展出的一座北魏石造像塔,是参观颇感兴趣的一件佛教艺术品。造像塔原出土于陇东高原的庄浪县,后调至省博物馆。庄浪是陇东平凉地区的一个中等县,因境内有庄山水浪而得名,为陇东像石佛教艺术(包括石刻与造像塔等)保存较多的一个县。现展出于省博的此造像塔无纪年铭,但从造像型式、题材及佛与菩萨的风格来看,应是北魏孝帝改制之后的作品。其主要依据是造像皆为“秀骨清相”、“褒衣博带”式。     

陇东年俗(下)

陇东年俗（下）●彭金山送“五穷”正月初五是年节里一个特殊的日子。“宁穷一年,不穷一节”。过年忌讳说“穷”字,而正月初五却公然叫“五穷”日。这一天,陇东一般不走亲串友,怕的是把穷气带给亲戚朋友。这天,全家人清早一起床就开始对屋子院落进行彻底清扫。实际上...     

陇东的"披红"习俗

在陇东婚娶中,有一种“披红”习俗,有的地方亦叫“挂红”。“披红”是新郎的老小外家人（舅父）,在新娘未娶进门前,为新郎搭披红绫。旧时,红绫一般为红棉布,宽五寸左右,长一丈二尺。新时代,多为红绸缎绣布被面折叠的条带。在娶新娘的人马未回来前,     

周晓东和他的“铁秆”小麦

“虽然现在没有人知道他,但他的成果将影响每一个中国人”周晓东的偶像是袁隆平。水稻之父用事实回答了谁来养活中国人的问题,而“无名小辈”周晓东盯上了小麦。用他的话来说,对于水资源缺乏的中国,小麦的意义更大。2006年11月,在国家农业部专家关于中国小麦现状、发展及科技创新问题的报告中,周晓东和他的“铁秆”小麦榜上有名。     

晋南馍馍

在晋南,馍馍又叫馒头、干粮、给养、卷糕等。不论谁家里有多少人口,都有一口大锅灶和一套蒸馍的炊具,每蒸一次馍能吃一星期,盛夏天热怕霉变适当少蒸些。晋南有句“离了馍馍不是饭”的说法,一天三顿饭顿顿必有馍。早饭是腌咸菜或其他小菜、辣子、米汤,以馍为主;中午是一碗面条,馍管饱;晚饭是米汤、炒菜,馍吃个够。即使农忙顾不上做饭,只要有馍便是饭。     

陇东,冬之乐 坐火炕喝黄酒、吃羊羔肉、看皮影

周人的家园 对于陇东的关注,还是源于我对西周的了解。 西周在中华文明史上占据着显要的位置,被称为中华文明发展史的“花样年华”期。的确,灿烂的青铜文化,深厚的中华农耕文明,都和这个叫“周”的时代不可分割。陇东地区就是展示这“花样年华”蓓蕾初放的大舞台。     

横扫延安特务网

布鲁(又名陈泊)是我党早期的地下工作者,一生充满传奇,延安时期被誉为“中共三大侦察专家”之一。得情报清查特务1941年10月,布鲁率巡视组到达陇东专区地委所在地庆阳县,在当时,因延安城已被日本飞机炸成一片废墟,庆阳县成了边区仅次于绥德的“大城市”。第二天,陇东保安分处李甫山处长在汇报工作时,提到了一名在我方掌控内的国民党特务吴南山。此人是本地西峰镇人,20多岁, 中学毕业后,满怀抗日热情要求上前线,却被西峰镇军统特务站所欺骗,把他送到汉中军统特务     

赵匡胤与牛肉泡馍

赵匡胤与牛肉泡馍○华英五代末年，赵匡胤还未得志时，穷困潦倒，流落于长安街头。一日，他身无分文，饥肠辘辘地走在街上，他在一家馍馍铺前向掌柜讨饼吃。那铺主看他挺可怜，就拿了前几天剩下的几个馍馍给他。那馍又干又硬咬不动，实在是没法吃。这时他闻到一阵肉香，抬...     

东方艺术瑰宝--环县道情皮影

庆阳地处黄河中游流域甘肃东南端,习称“陇东”,古称“北幽”,是宁夏通往关中的必经之路,古有“控振萧关,襟带秦岭”之誉。这块沃土曾养育先民,是华夏农耕明和中医药的源头所在,人始祖伏羲、女娲、黄帝在这里都留下了足迹。在这里歧伯开创了中华医学,范仲淹留下了“不为良相,亦为名医”的千古绝唱。     

神农氏与仰韶文化——从庆阳地区的仰韶文化谈起

庆阳地处陇东,是中华明发祥地之一。市内最早的旧石器化是距今7万年的“蒲河人”;最晚的旧石器化是距今3．75万年左右的“马莲河人”;最早的新石器化是距今7000-5000年的仰韶化。庆阳地区的仰韶化明显地表现出两个地域性特征：第一,从出现的时间上和规模上呈爆发现象。全市共有仰韶化遗址576处,属于早期的半坡类型达260多处。     

陇东年俗(上)︶

陇东年俗︵上︶彭金山毗邻古都西安的陇东,历史悠久,民风淳厚,是中国农业文明的源头之一,至今仍保留着许多古老的民俗风情。在丰富多彩的岁时民俗中,春节（俗称“过年”）是最隆重、最热闹的节日,所以民俗也最丰富。这里谨摭拾其零,以飨读者。泥年·贴门神“正月朔...     

陇东祭虫习俗

陇东祭虫习俗高仲选在科学不普及的５０年代以前，每当桃红柳绿、麦苗拔节的农历三月，陇东农村差不多大村小庄都要进行祭虫活动。祭虫习俗均由村里的一位德高望重的男性老人牵头并主持进行。在祭虫的前３天，由牵头人把要参加祭虫的五六个人叫到一块儿商量分工。如请阴阳...     

情洒驻村岁月

<正>2021年7月25日，一大早，马富保来到村委会院里。今天，他是特意为陈建军送行来的，他是要把昨天妻子精心做的两个焜锅馍馍交到陈建军手里，他知道陈建军爱吃祁汉沟的焜锅馍馍。依马富保的经验，这会儿陈建军一定已起了床，要么在洗脸捅炉子，准备做饭，要么已经坐在书案前，翻看材料，开始了一天的工作。马富保想着以往来见陈建军时的情景，就敲响了陈建军宿舍的屋门。敲了几下，     

平定的手工艺术

手工艺术,这里所述只指“泥塑”、“面塑”(包括面人、和气馍馍、面羊)、“刺绣”、“剪纸”、“石雕”、“木雕”等.这些在这个号称“文献名邦”的古州平定来说,虽不能与山东的风筝城潍坊和天津杨柳青的泥人张相提并论,但是,在平定县城南关土活的荆家泥人,相传数代不衰;城南街的贾林面人虽只见一代,但也非同一般;至     

奚康生与南、北石窟寺

在今甘肃陇东地区,分布着不少重要石窟寺遗迹,其中有不少北朝时期的作品.如庆阳北石窟;泾川南石窟、王母宫、罗汉洞、丈八寺、千佛寺;华亭石拱寺;庄浪云崖寺、陈家洞;合水保全寺、张家沟石窟等等.这些石窟大多分布在“丝绸之路”东段的泾河两岸和陇山、子午岭之中,是北朝时期陇东地区佛教兴盛的最好见证.这里主要涉及的是奚康生所开创的南、北石窟寺.     

马锡五审判方式的意义及其影响简

马锡五与“刘巧儿告状” 抗日战争时期,马锡五是陕甘宁边区陇东分区专员兼边区高等法院分庭庭长,是非常有名的资深法官,他创造了马锡五审判方式,这种审判方式是在庆阳成熟并得到推广的。这个审判方式就是要深人群众,调查研究,实事求是,调解为主,就地解决,实际上是司法为民的一个非常好的传统。     

陇东地区佛教遗存的考古学研究

2016年12月,庆阳市博物馆承担了甘肃省文物局《陇东地区佛教遗存的考古学研究》课题项目后,先后在陇东地区对佛教遗存开展了野外考古调查工作.据调查,陇东地区的佛教遗存主要有石窟寺、佛教造像、佛塔、石经幢四种形式,与陇东地区佛教遗存的分布、佛教文化的产生、发展和传播等方面有着密不可分的关系.本文以陇东地区的佛教遗存为主要...     

皇甫谧籍贯考

皇甫谧，我国魏晋著名的文学家、史学家、思想家、教育家和医学家。学识渊博，淡泊名利，名震陇东，享誉全国。籍贯何地？《晋书》日：“安定朝那”。在今何处？一说今宁夏彭阳，另一说今甘肃灵台。拙文略加考证，以供同仁参考。     

童年芽面青稞面

在城市里,我很少去逛市场,偶然一去,没想在那里发现了很多久违的东西,比如青稞面馍馍和芽面馍馍。虽然和我记忆中的相去甚远,但我还是感到了一种特别的亲切,于是,我毫不犹豫地将它们请到了家里的饭桌上。