美国1973年《濒危物种法》的时代背景与历史地位北大核心CSSCI

美国国会于1973年通过的《濒危物种法》是世界历史上一部极其重要的物种保护法,对维护美国的生物多样性发挥了重要作用。20世纪六七十年代现代环保运动的兴起和高涨,以及美国社会和联邦政府对环境问题的重视,成为这部法案出台的时代背景。随着濒危物种灭绝速度的加快,生态学和环境伦理学的发展使人们对物种的认识发生变化,成为该法案得以出台的直接推动因素。在以往物种保护政策实践的基础上,该法案制定了更加严苛的法律制度和实施机制,确立了维护生物多样性的立法理念。该法案首次在法律术语上赋予“濒危物种”以权利,体现了生态主义理念与环境伦理的影响,同时对其他国家濒危物种保护具有借鉴意义。     

法社会学视野下的中西方法律文化比较——以影片《刮痧》为例

中西方的法律文化存在不容忽视的巨大差异。本文以影片《刮痧》为例,分析了中西方法律文化的差异,认为这些差异主要体现在法的认知、正义程序、人治与法治等方面,并从法律社会学角度从经济、政治、文化等方面剖析了造成这种差异的社会根源：不同的民族传统及社会历史发展历程和阶段,孕育了不同的法律文化;不同的文化隔离机制,也必然导致法律文化的多样性。     

基于RMP分析的非物质文化遗产旅游开发研究——以天津市为例

保护与传承非物质文化遗产,对坚定文化自信、建设社会主义文化强国具有重要意义。本研究以天津市为例,运用RMP理论从资源、产品和市场三方面分析天津市非物质文化遗产旅游的发展情况,识别其在发展中存在的对非遗文化价值深度挖掘不足、非遗旅游产品体验性不足和非遗发展尚未形成合力等问题。天津市非物质文化遗产旅游应当立足非遗精神坚持守正创新,推动产业联动打造非遗IP和构建立体化的非遗旅游品牌传播体系,实现非遗历史文脉传承和非遗旅游的可持续健康发展。     

我国近现代民法的嬗变及其思考

民法是一个民族精神和理念的表征,是人民自由的圣经。民法典的形式理性不仅可以推进市民法理念在中国的形成与发达,并进一步促成服务型政府及法治国家理念的塑造。我国未来的民法典应吸收优秀的传统法律文化,确保民事立法的价值中立,同时实现立法技术的现代化。     

生物多样性保护问题与国际社会的回应政策（1972-1992）

生物多样性是实现人类可持续发展的物质基础,人类活动已经对生物多样性造成了严重的损害。从20世纪70年代初到90年代初的20年中,国际生物多样性保护已从单纯的物种保护转到全面系统的保护;从区域性保护转向到全球性保护。生物多样性保护不仅是纯粹的生态问题,而是关系到全球可持续发展的前景问题,也关系到国家利益的分配问题,特别是南北关系问题。     

“非遗”传承人权利保障机制地方法制评述:兼论“非遗法”的反思与完善

《中华人民共和国非物质文化遗产法》("非遗法")颁布实施以后,我国已就非物质文化遗产(非遗)传承人权利保障相关问题进行地方法制实践。这些地方立法不仅保留了"非遗法"相关规定之精华,同时亦在此基础上进行了创新。这些地方法制的做法不仅具有正当性,还具有诸多亮点和启示。为缓解非遗领域不同位阶法律适用冲突以及平衡、协调非遗传承人权利与义务之间关系,"非遗法"应就非遗传承人权利保障机制等问题进行规定,以最终实现非遗法律体系形式功能与实质功能的统一。     

法律意识培植新方式及其可行性思考——羌族议话评习俗带来的启发

法律意识水平的高低直接关系一个国家和民族法律依存程度的高低,是一条贯穿立法、执法、守法的红线,是社会主义法治理念建设和完善的关键。新中国成立以来,我国民众的法律意识较以前有了提高,但由于历史和现实的局限,始终与我国的法律体制脱节,甚至出现部分国民的生活游离于法律之外的情况。笔者在分析羌族议话评习俗的前提下,提出了以国家法为主导,民众所熟悉、接受的制度为基础,融入当代中国社会主义法治理念这种“以人为本”的“亲民”方式培植人民的法律意识,同时达到传统文化精华复苏和现代法治理念在中国真正为大众所接受的“双赢”局面。     

《世界遗产评论》

世界遗产和生物多样性本期《世界遗产评论》聚焦世界遗产和2010年生物多样性目标。世界遗产公约在实现2010年生物多样性目标中起到了重要作用．     

普洱古茶园农业文化遗产价值

"具有丰富的生物多样性和文化多样性,体现了人与自然的和谐共处、人与环境的协同进化,蕴含着丰富的生态思想"普洱古茶园与茶文化系统包含完整的古木兰和茶树的垂直演化过程,证明了普洱市是世界茶树的起源地之一;从野生型古茶树、过渡型和栽培型古茶园到应用与借鉴传统森林茶园栽培管理方式进行改造的生态茶园,形成了茶树利用的完整体系;具有多样的农业物种栽培,农业生物多样性及相关生物多样性丰富;涵盖了布朗族、傣族、哈尼族等少数民族茶树栽培利用方式与传统文化体系,具有良好的文化多样性与传承性;是茶马古道的起点,也是茶文化传播的中心节点。该系统不但为我国作为茶树原产地、茶树驯化和规模化种植发源地提供了有力证     

和谐文化:法治建设新理念

构建和谐文化与法治建设均是构建和谐社会的重要内容。法治建设是和谐社会实现的根本保证,"和谐"作为一种文化,为法治建设提出了新的理念和要求,并将进一步推动我国法治建设步入新的、更高的境界。     

大河奔腾

怒江两岸的生物多样性和文化多样性相互依存。如果没有的根;而没有丰富的传统文化,怒江两岸自然生态的多样,也与存留;一个民族的形成、一种文化内涵的孕育、一个习俗的丰富的自然资源,22个民族多样的生活方式就没有了赖以生存难以留仔。一条江的形成,经过了地质上多少万年的演变、淘汰养成,又要多少代人的沿袭？而毁掉它,却可能只是一瞬之间。     

文化认同与西部“非遗”的公法保护

“非遗”法律保护的意义在于借由小传统的维系,确保大传统的文化认同。这种意义决定了“非遗”的法律保护应当以公法保护为主导,并在区分文化商品与文化公共品、文化的表达与文化的“文法”的基础上,侧重于文化公共品的提供和文化“文法”的保护。这种保护方式和对象的特定性又决定了政府主导的“非遗”保护应有适当限度,尊重“非遗”的文化本位性。西部“非遗”公法保护制度尚未提升至《非物质文化遗产法》的思想高度,在保护实践上还存在忽视民间文化小传统形成的规律性、挟制民间文化认同的弊病,在一定程度上扭曲了文化认同的形成,应在尊重“非遗”规律性的基础上,调整公法保护机制。     

苗族文化多样性保护的理论与实践——以台江县为线索

生物多样性是什么?目前尚无统一、严格的定义,我国著名生态学家、中国科学院院士孙儒泳认为,“它指地球上生命的所有变异。”主要包括三个方面的含义：物种多样性、基因(遗传)多样性和生态系统多样性。     

云南横断山区的多样性与可持续发展的案例研究

横断山区是我国自然环境、生物、民族社会、文化、经济最为复杂多样的区域。多样性是国家和民族的财富。人类的持续发展离不开多样性。自然生物多样性和民族社会文化多样性各具特色。横断山区的多样性要采取开发性保护和保护性的开发。在民族地区要开发民族文化力,建立既能固守文化传统,又能适应现代化道路的民族文化发展模式。通过民族文化力来协调人与地的关系。保证横断山区多样性永存和社会经济的持续发展。     

论浙江自然博物馆在生态省建设中的作用

本文从生态省建设中公民生态环境意识不强的现状出发,联系浙江自然博物馆的展览特点,详细地论述了浙江自然博物馆如何利用自身优势在生态理念、省情教育、生物多样性教育及生态研究上发挥作用,为生态省建设提供意识和智力的支持。     

推进应对气候变化与保护生物多样性协同治理

应对气候变化和保护生物多样性是两大全球性热点和难点问题.国家自主贡献无法满足将全球平均气温较工业化前水平升高幅度控制在2℃的目标要求.气候变化是继陆地和海洋利用变化、生物资源过度利用导致生物多样性丧失之后的另一重要驱动因素.值得注意的是,为应对气候变化而进行的影响观测、减缓和适应措施对生物多样性具有积极影响.同时,保护...     

中国劳动法理念的传统文化溯源

本文以传统文化为视角来讨论我国劳动法理念的形成、发展及其内在逻辑。本文主要选取了两个角度来阐释中国传统文化对劳动法理念的影响,一方面涉及到我国的工会制度在立法和实践中的问题,另一方面涉及到中国传统的“民本”思想对劳动法的影响。     

论全球化中的本土文化多样性

当今社会经济的发展,全球化势力对人类社会影响层面不断扩张,从而逐渐引起各国政治、教育、社会及文化等学科领域的重视,纷纷引起研究热潮。对于“全球化”的观感目前仍是见仁见智。超级大国会抓住机会进行文化侵略,而我国也要抓住机遇,不断发展经济,丰富民族文化的多样性,努力传播民族文化,加强与世界的文化对话、交流与合作,从而促进世界文化的多样性。     

新媒体语境下山东非遗文化与乡村旅游融合发展研究

非遗文化与乡村旅游融合发展是大势所趋,非遗文化的输出成为乡村旅游的重要环节,乡村旅游也为非遗文化提供了更大的生存发展空间。随着互联网技术和大众传媒的不断更新,以抖音、快手、微博为代表的新媒体平台所构成的新媒体矩阵逐渐参与到非遗文化与乡村旅游融合发展中。新媒体矩阵打破了非遗文化传播的时空限制,拓展了乡村旅游文化的输出渠道,但发展过程中存在非遗传承人缺乏新媒体输出意识等问题。本文结合周村古商城与商河县鼓子秧歌文化等,提出培养新媒体思维、借鉴优秀典例、紧扣国家政策三点建议。     

论中国法治的域外参照

外域法律文化及其法治化道路演进的理论与实践启示我们,中国法治化道路的现实追求在于如何通过借鉴进而整合外域法治资源,在于如何通过整合进而全面超越先进法治国家。良法之治、宪法至上、权力制衡、行政法治、经济法治、程序优先、法律平等、人权保障等法治重要原则,既是实现依法治国的基本要求,也是外域法律文化的重要借鉴内容。中国在走向现代法治国家的历程中,对外域法律文化和法治模式的资源取向,必须进行创造性转换,取人之长,补己之短,吸取其成功的经验,总结其失败的教训,整合是手段,是超越的基础,超越是目的,是真正的价值追求。