汉武帝和茂陵石刻

电视剧《汉武大帝》在全国各大电视台的热播,使两千多年前那个威风八面的帝王重新吸引了人们的注意,就连他灵魂长眠于斯的茂陵,也一反平素的冷清寂寞,被前来寻古凭吊的游人搅动了千年的记忆。     

试论河南第四纪的象和犀牛

河南发现了许多第四纪的古象类和古犀牛类化石,但一直无人进行系统的研究。本文拟就目前已发表的资料和尚待发表的资料,进行系统的分类和研究,以期能对河南旧石器时代考古学和第四纪地质学有所裨益。一、第四纪古象类化石河南古称豫州,所以又简称豫。古象形文字里,先画一个人,再画一头象,一人牵     

羚羊、豺狗和犀牛、犀鸟

犀牛和犀鸟天天在一起,生存的依赖,兄弟的情谊,让很多动物羡慕不已。当然也有嫉妒的。一只性格很孤僻的小羚羊就是一个嫉妒者。它没有朋友,爱面子的它总是装作一副很清高的样子,来掩饰自己没有朋友的痛苦。出于对犀牛它们的嫉妒它找到豺狗,对豺狗们说:“亲爱的豺狗兄弟,你们好吗?”这当然是明知故问,这些吃了上顿愁了顿的食肉动物的日子怎么会好过呢?豺狗们垂头丧气地说:“哎,怎么会好呢?哪有你悠闲”豺狗们无精打采地看着小羚羊,忽然它们的眼里放出了光:“不过吃了你,就不一样了。”说着便要扑上去。小羚羊急忙后退几步,“哎,今天我可是好心来告诉你们,一个大块头的美味在等着你们呢!”“什么美味?”豺狗们似乎对此有     

褒斜石刻和汉代徒刑

我国古代的徒刑制度,是刑罚史上一个重要问题,但文献很少详细系统的记载。褒斜道石门石刻汉鄐君开通碑,对研究汉代徒刑制度有重要价值。《文物》1961年第4、5合期陈明达《褒斜道石门及其石刻》一文,曾对该碑作了不少论述。他认为,开通碑中所说的"徒","是以服役方式征调来     

恩德培的白犀牛

<正>拍摄地点:乌干达,恩德培拍摄时间:10月22日INFO:尼康D4,F/11,1/320s,ISO 200我们不是坐在越野车里,而是坐在运输饲料的拖拉机上进入了恩德培动物园。两头白犀牛远远听到拖拉机的声响,慢悠悠地朝我们走过来。第一次这么近距离地接触它们,我不免有些害怕,其实这两头犀牛已经和人类很熟悉了,甚至可以用手去摸它们的角。犀牛根本没心思理会我,安心吃草,我把相机尽量放低,用盲拍的方法得到了这张照片。     

远古时代的贵州犀牛

远古的贵州确实有犀牛,名叫中国犀（R．sinensisowen）。一万年前就生息、繁殖于这块土地上。在生存竞争的岁月里,受尽艰辛。在生与死的搏斗中,中国犀这支“家族”终久还是被历史所淘汰,与世长辞了。承大自然的精心护理,留下它们的遗骸,成为历史的见证。中国犀化石,在我省分布较广泛,发现收集的材料也不少;在旧石器时代早期遗址的黔西观音洞、早期智人阶段的“桐样人”化石产地──岩灰洞;旧石器时代晚期遗址的普定白岩脚洞。兴义猫猫洞,甚至于国保单位的普定穿洞等遗址,都伴生有中国犀化石。除此之外,水城汪家寨、威宁黑土河…     

桂林石刻

桂林,地处南岭山系西南,坐落在越城岭、海洋山、驾桥岭、天平山所夹持的岩溶盆地的近中央地区,漓江自北向南穿城而过。市区内的地貌,主要是在燕山期运动奠定的构造格架基础上发育形成,地貌的物质构成大部分属碳酸盐,以岩溶峰林地貌发育最全、分布最广,约占市区总面积的80％。它以峻峭的山峰、清澈的江河,     

唐崇陵石刻

1.石狮2.石马3.石人4.华表唐崇陵石刻     

藏东石刻

昌都地区是西藏吐蕃时期石刻分布最多的地区。探寻这些石刻,似乎是对“唐蕃古道”沿途节点的考证,千年的时光早已让古道的样子模糊,但会说话的石头还在传递着吐蕃时期藏东艺术的余温。它们是汉、藏．印等艺术交流的典范,也是佛教在藏东地区弘传的一个辉煌的见证。     

南山石刻

南山石刻,是广西壮族自治区重点文物保护单位。走进贵港市南山风景区,就会看到琳琅满目的南山石刻,楷行隶篆,各显功力,是南山古迹又一绝。从南山寺门八角亭至山门,触目皆是碑刻摩崖,大部分岩洞都有题刻,其中石佛洞、观音岩最多,共40多（块）处。据旧志记载,自宋、元、明、清至民国,历代骚人墨客留题吟咏南山的诗文联额100余篇（首）,近100块（处）石刻。南山的摩崖碑碣历史久远,其年代上至宋初,下至民国。其形式有题记、题额、诗联、序跋和捐资列名等。     

王建墓石刻

墓在成都老西門外的撫琴台,一九四三年正式發掘,解放後,由於人民政府對文化遺產的重視和保護,已經培修復原。墓中的石刻造像與石建築上的雕飾,是重要遺物的一部,茲作簡略介紹:     

石刻杂谈

我国古代石刻遗存极多,是研究我国古代文化的重要资料,可以考史,可以证经,乃至书法艺术,源流派别,都可以从石刻中探索而得。兹就见闻所及,或有为以前不经见和未发表过的资料,随手分条札录,提供参考,姑名之为杂谈。拉杂不成系统,错误一定很多,尚希批评指教。     

永昌石刻

永昌地处古丝绸之路东端,历史上佛教兴盛,曾遗留众多佛教文化遗迹,其中西夏六体文石刻和元花大门石刻具有重要的文物研究价值。 西夏六体文石刻位于永昌县城北10公里的圣容寺。在圣容寺唐塔下面,一堵栗色花岗岩石壁高约20米,半壁之上,粗加打磨,刻有两方文字,面积约1．5平方米。一方刻有四行不同文体的文字,据有关古文字专家确认,内容为藏传佛教六字真言,第一行为八思巴文,第二行待考（疑为蒙文或回鹘文）,第三行为西夏文,第四行为汉文。另一方刻文在其右下方,上行为梵文,下行为藏文,统称西夏六体文。汉文写作“唵嘛呢钵弭…     

南涅水石刻

南涅水村因地处山西沁县漳河北源支流涅水的南岸而得名。1957年秋在这里发掘清理出一大批窑藏石刻,这批石刻以出土地为名,称之为“南涅水石刻”。这批石刻出土后即在当地保存管理,1962年将石刻搬运至县物馆。为了更好地利用保护,1986年由国家投资在县城南二郎山建造了一座仿明清建筑“南涅水石刻馆”,1989年10月陈列展出并对外开放。     

“人物双狮纹金饰牌“考

2005年元月,由中国国家文物局与美国大都会博物馆合作举办的《走向盛唐》文物精品展在纽约展出,展品中一件造型独特的鲜卑文物珍品“力士搏狮纹金牌”引起了人们的关注。这件北朝时期的鲜卑“人物双狮纹金饰牌”,长10厘米,宽5.8厘米,重130.8克,于1990年在哲里木盟(今通辽市)科尔沁左翼中旗腰林毛都苏木北哈拉吐出土。现收藏于通辽市博物馆(见下图)。金牌用高纯度的黄金模铸而成,其正面凸起,浮雕一位高鼻深目的、头上有尖的武士;在武士的两侧各依着一头雄狮;雄狮在武士的控制下显得很驯服。在美术考古界,这种一神人与两猛兽相搏的题材被称为…     

玛尼堆和玛尼石刻

正玛尼堆多为白色石头的堆积,常常呈方形或圆形置于山顶、山口、路口、渡口、湖边或寺庙、墓地,用于祈福,成为当地人们的保护神。在西藏原始的苯教中,人们认为,万物皆有灵性,而白色崇拜中当然少不了白色的石头。在佛教传入西藏后,人们堆玛尼堆又进了一步,一般不再是纯粹的白石。人们把那些本来就被认为赋有灵气的白石再刻上佛经或佛像,使这些白石更赋灵气,成为玛尼石,以求保佑和庇护自己。玛尼石大小不一、形状不同,大的如山,小的则可以放入掌心,或圆或方呈天然状态。除了颜色多为白色外,     

犀牛潭(纳西族)

在丽江关坡下,有一塘清汪汪的池水,人称犀牛潭。相传,潭里有一对犀牛,每到风和日丽的日子,两头犀牛会上岸来玩。可是,说是说了,听是听了,谁也没有见过这两头犀牛。关坡村里住着两母子,儿子叫阿鲁。他十岁上死了父亲,阿妈由于悲伤过度,哭瞎     

雅安东汉石刻

汉代是中国历史上最强盛的时期之一。也是中国文化艺术最具民族魄力的时期。鲁迅先生曾说：“唯汉代艺术,博大沉雄。”古朴、深厚、雄浑是汉代艺术的典型风格。雅安的东汉石刻就是汉代艺术的杰出代表。     

延安石刻校训

延安时期,中央党校由毛泽东兼任校长,彭真是副校长。 一次,彭真问毛泽东：“人家的学校都有个校训,我们党校要个什么样的校训啊？”