郑和下西洋与明朝对东南亚的睦邻安邻政策

东南亚是郑和下西洋的必经之地,也是郑和积极贯彻明朝睦邻安邻政策最为成功的地区。郑和的到来处处受到热烈的欢迎,“天书到处多欢声,蛮魁酋长争相迎,因为他给东南亚带来的是友谊、和平与安宁。至今在东南亚仍可以看到和听到郑和留下的许多历史遗迹、历史佳话和动人传说。世世代代的东南亚人民一直在怀念和歌颂郑和的伟大历史功绩,他可以说是开创中国一东南亚善邻安邻关系的历史功臣。我们应该用历史唯物主义的观点去评析郑和下西洋整个的历史经验和教训。     

郑和下西洋与东南亚华侨华人

根据笔者实地考察,东南亚至少有15个郑和寺庙和近30个有关郑和的传说。它们反映了早期南洋中国移民的生活状况、他们与当地妇女的通婚、华侨宗教信仰的特点以及华侨华人在中外文化交流中所发挥的重要的桥梁作用。东南亚华人纪念郑和活动的特点是“四个结合”,即将纪念郑和与继承中华传统文化、吸收定居国文化相结合,与宣扬祖籍国和定居国的友好关系相结合,与发扬华人创业精神相结合以及与争取华族正当权益、促进族群和睦、繁荣当地经济相结合。虽然郑和在东南亚影响很大,但海外对郑和的了解仍十分有限,因此,在海外全面、深入地介绍郑和任重而道远。     

“马虎”的由来

传说,古时有个画家,喜欢画虎。一次,他刚画完一个虎头,有位朋友请他画匹马,画家顺笔一挥,在虎头下面添上了马身。朋友问他:“画的是马还是虎?”画家答曰:“管它是什么,马马虎虎吧！”朋友生气而去。 画家把这幅画挂在墙上,他的大孩子问:爸爸,上面画的是什么呀?”画家漫不经心地     

云冈石窟的庙门为啥小?

提起云冈石佛,凡去过的人都会说:“石佛比山高,手在半山腰,耳朵能下棋,手心能摆席,”可那么大的庙,那么大的佛,为什么只有一个小庙门,这里还有一段有趣的故事呢! 传说清康熙皇帝小的时候,多次听老师说过云冈石窟的宏伟和精美,便立下了亲访云冈、朝佛拜庙的夙愿。后来康熙继位当了皇帝,便独自一人来到大同私访。大同到云冈要走30里山路,康熙一边走,一边观光望景,到了云冈已是黄昏时分了。他向一个人打听,那人指着一个庙门说:“那就是云冈大庙。”康熙顺着他手指的方向果然看到了一个大门。走过去     

小英雄的旅程

美国比较神话学家约瑟夫·坎贝尔,在深入研究世界各地的神话和传说后,得出一套关于神话的理论,其核心是“单一神话”,在他看来,一切神话部是同一个神话的展现,这个“单一神话”．是“故事背后的火故事”。他把这个大故事命名为“英雄的旅程”,     

守财奴

200个疯子一起去放风,我问护士非哥：哪个是著名的守财奴？他指给我看,“那个头发最长,脸色苍白,穿破烂病人服的就是。”“他为什么穿破烂的病人衣服,医院不是要求每个病人都穿得整整齐齐干干净净吗？”     

高安岳飞堆

岳飞是我国历史上的杰出人物,北宋崇宁二年(1103年)出生于河南汤阴的贫苦农家,他的抗金事迹千百年来广泛流传,影响深远。至今,在距高安县城七、八公里处的石脑乡还流传着“岳飞堆”的故事。“岳飞堆”就在石脑乡付家村外西北面黄土岗上,这是一个不大不小坟堆似的泥土堆。据当地百姓讲,这是岳飞的士兵每人用一把泥土堆积而成的,说这位民族英雄不仅是战场上的出色将领,也是一位人皆称颂的忠义孝子,爱护士兵的好将领,因为“岳飞堆”代表了全体士兵团结一致,誓死抗金,信仰将领的心愿。岳飞是否到过此地呢?这传说似乎也有点玄乎。然…     

都市传说初探

当有人告诉你:“如果你去拉斯维加斯玩,小心哪个人体器官犯罪集团把你的肾偷了!“这时你可能碰到都市传说了. 　　如果同样一个人把这个故事讲述得真实细密--某个商人去拉斯维加斯度假,一天夜里他遇到一位迷人的姑娘,言来语去,两人熟络起来.那女子邀请他到她房间里喝点什么,他欣然应允.第二天,他醒来的时候却发现自己独自躺在满是碎冰的浴缸里,而且更惊讶的是,他的腰部被动了手术:他的一只肾被取走了!他环顾四周,发现墙上留下了几个字:“赶快拨打911吧,否则你就丢小命了!“--这时,你肯定碰到都市传说了.……     

海上史诗——郑和下西洋 重回历史现场

在1998~的国际海洋年,郑和被尊为人类史上最伟大的航海探险家之一。约600年前,郑和率领着最庞大的舰队,从璀璨的东方航向启蒙中的西方;600年后,人们对他的推崇,却从文明鼎盛的西方回到正在奋起的东方。600年间的物换星移,令人掷笔而叹!如果,当时郑和的船队绕过了非洲的好望角,抵达欧洲甚至美洲,那么整部人类的现代史是否将有全然不同的面貌?在沉浸于历史想象的片刻时,我们似乎必须先回头想想,我们对郑和及他下西洋的故事究竟了解多少?郑和,明朝人,世称“三宝太监”,曾七次下西洋,最远到达非洲东岸。这是一般人对他普遍的了解,也是仅止于此的“认识”。     

从朝鲜族传说看努尔哈赤祖先的发祥地

一 研究没有文字记载的历史,依据神话或民间传说是有效的途径之一。关于努尔哈赤祖先的发祥地有这样的一个满族传说,即“布库里雍顺”传说。有几种异文,内容基本相同,即传说天上的三个仙女来到长白山布勒瑚哩池洗浴。浴毕上岸,正要穿上衣服,最小的仙女佛库伦从衣服上得到一枚神鹊放置的红果,她吃了这个红果即感身孕,无法飞上天了。此后佛库伦生了一个男孩,因为是上天恩赐的孩子,他生下来就能说话。他长大后母亲便对他说:“上天降生你,命你去治理乱国,你应前去平乱安邦”。于是就将上天赐福给他的缘由一一讲明,并交给他一只独木舟说;“顺着这条河流去吧!”母亲说完就飞到天上去了。     

札记二则

“风流将军”的爱情观沈醉说,杨文泉是一个“香喷喷的风流将军”,抓到功德林后,他仍然保持他的罕有的洁癖。杨氏,内战后期任七十二军军长,他是黄埔二期生,抗战以后守华北重镇天津。较之指挥过他的陈大庆、陈长捷,他的名气可谓“稍逊风骚”。但他被俘后改造期间,所发表的“爱情观”,却很把人吓一跳。他问其他将领,人生的最大快乐为何,有答攻克名城的,有答了却君王天下事的;他却以为,最乐之事,乃是讨得诸多漂亮女人的欢心。他说他从前每到一地,便极力追求当地的交际花、校花、名媛闺秀等有声誉的美人儿,直到结合。听他掰乎的…     

隐匿于涂岭山野的奇风异俗

从臭鳜鱼、霉千张、毛豆腐,中国某些人的口味偏好,已经令世人咋舌.然而,比起“童子汤焖猪脚”,这些奇葩菜肴也未免显得太土气了,毕竟关于“童子汤”的神秘传说由来已久.在涂岭猪脚节上,我好奇地追着大厨问,何谓童子汤?他被迫回答:童子尿啦!我张开的嘴巴惊在那儿不动了.他接着说,童子汤在陶罐之外,猪脚在陶罐之内.可是,它们一起焖烧于密封的大铁锅里呀! 当地友人在边上说,六岁之前,他拉出来的尿经常被人要走,成了不知哪家大铁锅里的童子汤.     

广西服饰文化——民间文学的沃土(一)

物质文明是精神文明的基础,广西丰富深厚的服饰文化孕育了绚丽多姿的服饰文学,可谓民间文学的沃土。尤其有关少数民族服饰的传说、故事、歌谣等民间文学,是广西少数民族文化的一簇奇葩,是物质文化和非物质文化水乳交融的珍贵的文化遗产。一、关于服饰由来的传说、故事广西民间文学中关于少数民族服饰形成缘由的传说、故事,反映了该民族的历史、服饰文明发展的足迹,在服饰演变中各族文化的相互影响与交融。1.壮族服饰的传说①龙胜壮族妇女穿遮胸内衣的传说传说很久以前,有个叫萝芙的秀才游玩到龙胜壮峒,见一壮族农民在路边锄地,便戏言道:“郎…     

《岩嵌绿玉》诗与大理石传说

驰名世界的大理石,质地细腻,花纹独特,通称础石。早在唐初,就有了精美的大理石工艺品。大理石的优美传说,也很早就有流传。有一个“玉女子”的传说:仙山上的“玉女子”,人既漂亮,又爱美景。她走到哪里,哪里就会长出玉石来。风景秀丽的苍洱胜境,迷住了她,她住在苍山上,苍山就长出玉石来。人们喜爱玉石,更喜爱带来玉石的玉女子,希望她永远住在苍山,把苍山变成琼瑶世界。偏有一个贪心人,想独占玉石,爬上苍山去捉玉女子。当他等玉女子回到山洞,刚要去捉,她却跳出石洞,踏着彩云飞走了。她刚解下的五彩腰带,来不及带走,隐没在岩石里。玉石变成了础石;五彩腰带隐没的地方,础石色彩斑斓,非常好看,被人们誉为“玉带一股”。见于古代记载的则是另一种传说。约在一千一百年前的唐代末期,大理地方政权南诏的宰相杨奇鲲写了一首《岩嵌碧玉》诗:“天孙昔滴下天绿,雾鬓风鬟依草木。一朝骑凤上丹霄,翠翘花钿留空谷。(《全唐诗》卷732)不仅赞美了奇丽的大理石,也给我们留下了古代有关大理石传说的宝贵线索。     

小儿多情

儿子第一次对自己的性别感兴趣,是在两岁半的时候。“妈妈,我是男孩还是女孩?”他认真地问。“男孩。”我说,“穿花裙子梳小辫子的是女孩,留短发穿裤子的就是男孩。”一时间,我发现自己其实很难把这个问题讲清,就只好使用最简单的外表区分标准。然后,我问他我是男孩还是女孩。“你是女孩。”他说,“昨天你是女孩。”(昨天我穿的是裙子。)“爸爸是女孩。”他继续说。爱人正围着围裙在厨房里做饭。“奶奶是男孩。”婆婆穿着长裤,超短发。这时,我才发现我这个老师有多笨了。可我实在不知道该怎样告诉他一个合适的标准。我能给他上一节生理卫生…     

乐山有关邓通的传说和遗址之我见

乐山,汉为南安,是汉文帝宠臣邓通的出生地,这一带至今还流传着他的一些传说和有关遗址。笔者曾实地调查,据耳目所及,联系有关史料,就邓通铸钱等有关问题,粗抒浅见,敬乞方家大教。一、沙湾区铜茨乡“城隍庙”的传说及官雕山干沟冶铜遗址铜茨乡(又名铜街子)有一“城隍庙”,当地群众传为纪念邓通所建,该庙为单檐歇山式,穿逗木结构建筑,面阔三间,毁于文革中,其庙址今尚可指。“相传汉文帝时,邓通奉敕铸造半两钱,有一天,他见一群玩童用钱做键子踢耍,通以为有侮皇命,于是便改变钱的形式,以防此弊,名曰:邓通钱。     

李九我与永春的情缘

明朝东阁大学士、礼部尚书李廷机（1541—1616年）,字尔张,号九我,福建泉州新门外（今属鲤城区浮桥镇）人,为政以“清、慎、勤”著称于世,是我国历史上著名的贤相。在泉州民间关于李九我的传说非常多。值得一提的是。李九我与永春有着很深的因缘。他是永春锦斗林家的女婿．曾在永春生活四年多．留下不少诗文。     

哈尼族“苦扎扎”习俗的几种传说

“苦扎扎”是哈尼族一年一度的重要传统节日。我在考察哈尼族民俗及其传说时,哈尼族各个支系的老人都说这个传统节日是从一个古老的传说故事中产生的。居住在云南省境内的哈尼族各支系,过“苦扎扎”节的方式大同小异,但“传说”的内容却各不相同。有与农业祭祀有关的,有人类同鬼魂作斗争的,有人类征服自然灾害的,有神人联姻的,等等。研究同一民族中同一习俗传说故事的演变,可以从一个角度看出文学、习俗与宗教三者之间的密切关系。可以找到民间文学作品在不同社会形态中的一些变化规律。下面,将我收集到的“苦扎扎”节的各种传说和有关情况作一介绍,为研究哈尼族民间文学的同志提供一点资料。 1.有关农业祭祀方面的: 绿春县大水沟区普石寨哈尼族支系期地人过“苦扎扎”节,传说源于一个《神     

毛泽东的衣食习惯和藏书印章

毛泽东一生节俭,生活也很朴素。据他的卫士长李银桥回忆,他从来不穿新鞋。新鞋总是先叫警卫人员代穿一段时间,然后自己再穿。其理由是年轻人穿新鞋精神,自己岁数大了,穿旧的舒服。对于穿衣也是一样,喜欢穿旧的。在陕北他就经常穿打了补丁的衣服,总不愿意“去旧换新”。他的饮食习惯,也有点“特别”,离不开茶水。清晨醒来,一般并不立即起床,而是     

木马

永仁县宜就有个村子叫木马。为什么叫这个名字?有这样一个故事。传说,有一年鲁班离开家乡——山东鲁家湾,跋山涉水到肃州去做木活。一去就是两年,没见回家。鲁班的母亲白天盼,黑夜想,扳着手指计算着儿子回家的日子。儿媳妇总是在一旁心地平静地说:“娘,他在外边平平安安的,您老人家放心!”说来也怪,这时,鲁班老婆的肚子慢慢显得大起来。隔壁邻舍的人叽叽咕咕,婆婆