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吐鲁番出土文书“衣物疏”浅析李清凌ＡＳｕｐｅｒｆｉｃｉａｌＡｎａｌｙｓｉｓｏｆｔｈｅＤｏｃｕｍｅｎｔｓ“ＡＬｉｓｔｏｆＢｕｒｉａｌＣｌｏｔｈｅｓａｎｄＡｒｔｉｃｌｅｓ”ＵｎｅａｒｔｈｅｄｉｎＴｕｒｆａｎ￥ＬｉＱｉｎｇｌｉｎｇＡｂｓｔｒａｃｔＩｎｔｈｅ... 相似文献
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本文列举了唐朝民众或低级胥吏申报、申辩文书中的几种不同的"保证语",主要有:一"求受罪""求受重罪""求依法(准法)受罪";二"求受违敕之罪";三"求受重杖十下""求受重杖廿"下等三种不同类型。这三种不同类型的"保证语"与时代有一定关系:从开始时的战战兢兢,到"依法受罪"的踏实;"求违敕之罪"告诉我们在律令格式之外还有"违敕罪";"求重杖"若干告诉我们"重杖"已经成为实际刑罚所采取的具体措施了。民众依据不同时期的刑罚标准采用不同的"保证语",所以虽然在某一时期看起来"保证语"是套话,但从整个唐代看去,"保证语"则非常直观地展示了刑罚的变化,并且非常底层地反映了民众所具有的法律意识。 相似文献
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《吐鲁番出土文书》包含大量名物,其中既包括西域地区独有的风物,更有与中原地区交往交流的珍贵物产。这些名物生动地反映了异域文化,并为西域与中原地区的贸易往来提供了物质依据。吐鲁番出土文献涉及范围极广,包括历史文化、社会经济及政治制度等方面,这些内容涵盖大量的名物词,尤以随葬衣物疏为盛。在韩渠妻随葬衣物疏中出现“萩头”一词,文章依据古墓情况断定其为女性头部装饰之物,并对照中原与西域的冠服文化,以及魏晋时期女子（包括西域）很少出现用巾束发的现象,推测“萩头”为女子的假髻。 相似文献
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唐朝建立以后,为了强化封建统治,巩固中央集权,加强了中央及地方各级统治机器。在中央继续实行隋代以来的三省六部制,在地方实行州县两级制。县下有乡里,乡里是最基层的政权组织。唐朝法令规定:“凡百户为一里,里置正一人,五里为一乡,乡置耆老一人”。关于里正的设置和职责,史籍中留下来一些记载,可以了解他们的一般情况。甘肃敦煌和新疆吐鲁番等地出土了很多唐代文书,为研究唐代里正提供了重要的实物资料,使我们能够具体地看到他们的职能和作用。同时通过与里正有关的文书的研究,有助于我们进一步了解唐代前期强化封建统治,加强中央集权,以及唐朝政治、经济、军事等制度在甘肃、新疆等地区推行的情况。 相似文献
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唐五代时期的高利贷——敦煌吐鲁番出土借贷文书初探 总被引：1，自引：0，他引：1
马克思指出:“生息资本或高利贷资本(古代形式上的生息资本)和它的孿生兄弟商人资本一样,是洪水期前的资本形式,它在资本主义生产方式老远以前已经发生,并且出现在各式各样的社会结构中。”中国亦不例外,早在先秦时代就很流行。唐五代承袭战国两汉魏晋南北朝隋以来的传统,高利贷很发展。有官营和私营两种。唐武德时已有官营高利贷,其后曾多次停止,但不久都恢复。内外各级官(厂解),都有多少不等的公(厂解)本钱,迥易取利。经营方式有二:一是官府直接经营,由令史等流外官 相似文献
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1979年4月下旬,阿斯塔那古墓群保管员在基建取土时发现一座十六国时期的墓葬(编号79TAM382),墓中出土一双绢面纸鞋,纸上有墨书文字。随后,吐鲁番地区文管所派人前往做了进一步清理,近年又将文书作了修复和文字释读。现将发掘情况和文书内容简要报告如下。 相似文献
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新疆吐鲁番地区文管所于1979年发掘阿斯塔那古墓葬区时,获得不少十六国时期的官、私文书。其中主要是北凉的文书,多为以前历次发掘所未见者。这批文书具有重要的史料价值,为研究北凉政权的赋役制度、水利管理制度等问题,提供了重要的文字资料。这批文书中,有一件辞,内容为: 相似文献
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吐鲁番阿斯塔那221号墓出有一件《唐前庭府员外果毅沙钵□文书》,中有"前庭府员外果毅沙钵□"十字。阿斯塔那501号墓出有一件《唐某团番上兵士残文书》,中也有"员外果毅"四字。这两件文书都明确记载了"员外果毅"这一官号。"果毅"是唐代折冲府所属官号。《新唐书·百官四上》诸卫折冲府条称:"每折冲府……左右果毅都尉各一人。"是每折冲府"果毅"定员为两名。"员外果毅"这一官号史籍却未见明 相似文献
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《吐鲁番学研究》2017,(2)
在吐鲁番文书中,两次出现"影名"一词。《词源》和《汉语大词典》均未设词条,《吐鲁番出土文书词语考释》解释为"隐藏名字"。阿斯塔那509墓出文书中有"詃诱影他","詃诱"即欺骗诱惑;但"影他"不可释作"隐藏/遮蔽他人",理解为"冒充他人"方与上下文义契合。《汉语大词典》中"影占"词条义项中"影"有"虚"、"冒"义。同理,与"名"字构成"影名"时,其义就是"冒名";文书中"影名假代"即现代汉语所言"冒名顶替"。在今日山西稷山县及陕西西安地区方言里,"影名"一词仍频频出现,为"以什么为名义,实际上却干别的事情",在当代汉语里的这一用法,至多只是对其原始含义的延伸或扩大。 相似文献
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略论吐鲁番出土的“道教符箓” 总被引：3，自引：0，他引：3
1959年10月新疆博物馆在吐鲁番阿斯塔那古墓葬区303墓内发现"符菉"一纸。1960年在《发掘简报》中作了如下介绍: "符箓一纸,发现于303墓门洞内。长27.5,宽10厘米。折成长2.5、宽2厘米的小块缝于绢囊内。上有朱绘天神一,左手持大刀,右手持长叉。朱书符文四行,字迹草率,不能全识。" 1975年这一件"符箓"被选载于新疆博物馆所编《新疆出土文物》图册中,定名为"道教符箓",列入高昌时期。 相似文献
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祖国医药学史的重要文献——《吐鲁番出土文书》学习札记 总被引：1，自引：0，他引：1
祖国医药学史料,随着考古学的新发现而不断充实,原来某些晦黯不明的部分,比如古代西北边疆各族人民的卫生医药状况,由于文献记载的不足,不甚了了,现在因有地下文物 相似文献
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从吐鲁番出土文书看“高昌吉利”的铸作时间和钱币性质 总被引：1，自引：0，他引：1
“高昌吉利”无疑应是高昌国铸造的铜币。所谓独立存在的高昌国,历史上计有：5世纪后期先后由阚氏、张氏和马氏相继统治的高昌王国,6世纪至7纪中期由麴氏建立的高昌王国,9世纪后期至13世纪末则有高昌回鹘国。收藏和研究钱币的人都知道,回鹘统治时期的高昌国,曾经铸造和通行单面回鹘和双面回鹘的铜币,而“高昌吉利”则为汉铜钱,因此,“高昌吉利”铸作于高昌回鹘国的观点可以排除。 相似文献
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唐五代时期的高利贷——敦煌吐鲁番出土借贷文书初探(连载) 总被引：1，自引：0，他引：1
民间借贷的利息率,文献记载,多以倍称之息来概述。吐鲁番敦煌等出土文书反映的利息率,前人文章多有论及。现在所见资料比前人为多,有可能作进一步探讨。为求简明起见,先将部分借贷文书内容,择要列表于后: 相似文献
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在中古时期的吐鲁番,田土的种类中有“部田”、“常田”等。但何为“部田”,学术界则来说纷纭,莫衷一是。本文认为,部田可能与水利灌溉的关系最为密切,因为吐鲁番主要靠天山的雪水灌溉,土地的好坏取决于是否有灌溉用水,并随灌溉用水的有无、多少在变化。部田在文字上与薄田相通,中古时期的“白田”指旱田,而从音韵学、文字学角度考察,薄、白又相通,即“白田”之“白”与“薄田”之“薄”也是相通的。由此可知,“部田”是旱田,是无法浇灌或不能保证水利灌溉的土地。与其相对的“常田”则是能够保证水利灌溉的土地。 相似文献
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巴达木墓地位于新疆吐鲁番市二堡乡巴达木村东,北距哈拉和卓墓地1公里,南距高昌故城4公里,西距阿斯塔那墓地3．5公里。2004年10月份,吐鲁番地区文物局发掘清理巴达木墓地79座,从出土文书和墓志表明这批墓葬时代为麴氏高昌国至唐西州时期,墓主姓氏有白、康、竺、买以及祖籍甘肃兰州,河南南阳和山东等地的汉人,是一座以汉族为主体的多民族公共墓地。 相似文献
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大谷4363号“药方书断片”中的“蘓伏霊善”一词,指出其为印度梵语眼药名Sauv(i)rakaa(n)jana的音译,为理解中古中外医学文化交流提供了一个例证. 相似文献