《墨经》语言学思想研究

“墨经”一词,首见于《庄子·天下篇》。《天下篇》谓墨家之徒“俱诵《墨经》”。《墨经》产生的年代,一说公元前五世纪(见詹剑峰《墨家的形式逻辑》),一说公元前四世纪或三世纪(据孙诒让《墨子闲诂》序)。总之,和古代希腊最早的名实关系的讨论(从埃利亚派和赫拉克利特到亚里士多德)庶几同时。晋代鲁胜将《经》上、下和《经说》上、下共四篇编成《墨辨》为之作注,今已亡佚,据保存在《晋书·隐逸传》中的原叙说:“墨子著书,作《辨经》以立名本。”视四篇为墨子本人所作。清毕沅亦将《墨辨》中的四篇视作《墨经》,且视为墨子本人所作。清汪中《述学·墨子序》和孙诒让则将《经》上、下,《经说》上、下、《大取》、《小取》六篇视为《墨经》。孙诒让还怀疑《墨辨》四篇非墨子所作。《墨子闲诂·经上》云:“巳据庄子所言,则似战国之时墨家别传之学,不尽墨子之本旨。”据近人方授楚考定,六篇均为后墨所著。近人谭戒甫《墨经分类译注》亦取六篇,并认为六篇“雏形之论式”,皆肇始墨子本人,后由相里氏等三墨“增补改进,以传其门人后学”(《墨辨发微·墨经证义》),即把《墨经》六篇著作看作前墨和后墨长期刻苦传学,共同努力而完成的产物。故《墨经》中的丰富的语言学思想,既是属于前墨创始人墨子的,又是属于     

浙江大学图书馆藏《籀庼述林》版本考略

孙诒让(1848-1908),字仲容,号籀癞,浙江瑞安人,晚清朴学大师.<籀庼述林>为孙诒让单篇学术论文集,收录了各类考、说、述、释义、叙、跋、钟鼎释文、金石考跋、记辨、书等专论一百多篇,是孙诒让学术生涯中极为重要的一部著作.此书结集于1908年,然作者生前未曾刊刻,直到1916年,才由家人付梓刊行.1947年,孙诒让次子孙延钊先生将玉海楼藏书465部2990册(多数为善本)赠送浙江大学,其中就有四种版本的<籀庼述林>,除1916年刻本外,还有两种稿本、一种抄本.笔者发现,四种版本之间的关系颇为复杂,收文方面有较大的差异,编排体例也不尽相同,在文献与校勘价值方面各有特色.兹对此四种版本作一介绍,对其相互关系及各本之异同略作探考,或可对了解是书之撰写、修改、流传、刊刻等有所助益.     

王守仁致谢源书札五通连裱长卷考

正温州博物馆藏明王守仁(1472～1529)《致谢源书》五通书信写于明正德十五年(1520)至正德十六年(1521),是王守仁在帅兵平定南昌宁王宸濠谋反之乱后,与纪功御史谢源探讨功次册分类立目问题而写的函件。此卷由五通函札合裱一卷,横382、纵26厘米,共1200多字,每通三四页。信札合成长卷,有晚清学者俞樾"王文成公遗墨"六字篆书引首,前首钤白文"恩奖耆儒"。题签落款处钤章两方,分别是朱文印"禅心录"、白文"臣俞樾印"。卷末有俞樾、孙诒让、王岳松等人题跋。原文未注明年月。此卷为国家一级文物。原为温州瑞安蓉楼叶君家旧藏。     

娄君盂小考

浙江省博物馆曾藏有春秋时期的娄君盂一件(旧称要君盂),系孙诒让后人捐赠。器失盖,口沿部分略残,束颈鼓腹,小圜底,器身满饰两组乳丁蟠虺纹,兽首环耳铸于肩突部(图一)。腹内壁铸有铭文六行共二十六字其中重文二(图二):     

孙诒让《契文举例》一书在甲骨学上的主要成就

按:著名学者孙诒让的<契文举例>,是甲骨学史上第一部研究著作.难能可贵的是,孙氏此书是在1903年第一部甲骨著录书刘鹗的<铁云藏龟>出版后不到一年就完成了.诚如孙诒让自己所说:"顷始得此册,不意哀季睹兹奇迹,爱玩不已,辄穷两月力校读之".遂成<契文举例>一书十章."就所通者略事甄述,用补有商一代书名之佚,兼以寻究仓后籀前文字流变之迹".孙氏<契文举例>一书,仅据<铁云藏龟>公布的当时所能见到的1058版甲骨材料.     

朱熹佚书二通考

《凤墅残帖释文》中有朱熹书信二通,为各种朱子著作所未收,乃其佚文。它们分别作于淳熙六年(1179) 八月和冬天,均系致其弟子刘清之之书。此二通书信,对研究朱子的生平事迹,具有一定的价值。     

云贵地区汉墓所出岭南风格器物研究

<正>目次一发现地点及器物形态二时空分布特征及背景西汉建元六年(公元前135年),随着汉武帝通西南设郡县,大批汉人进入云贵高原,从而开启了西南夷地区大规模的汉化进程。在云贵地区外来移民中,巴蜀地区由于其便利的地理     

孙诒让维新思想管窥

孙诒让不仅是晚清著名的学术大师,而且也是重要的维新思想家,其维新思想经过不断发展,于戊戌变法后形成了自己的维新思想体系:政治上要求变革封建君主专制制度;经济上要求发展资本主义生产力;思想文化上要求接受西方科学文明;军事治安上要求维护社会安全与稳定。托古改制、体系完备和注重实践是其维新思想的主要特色。     

谈甲骨文“凿”字的一种用法

一、说形 甲骨文中有一个写作从辛从殳的字,辛字写成长三角形,是辛字构形的最早形态。①孙诒让释为“报”,又怀疑“为设之省”,②王襄“疑古酌字”,又疑为“凿”字,③郭沫若“疑是毁字”,④于省吾先生从孙诒让说释为“设”,认为字所从之辛乃言字初文,后变为从言,与兢字、燮字本从辛,后变为从言的     

东晋《朱曼妻薛氏买地券》发现始末

正东晋咸康四年(338年)《朱曼妻薛氏买地券》,清光绪二十五年(1899年)出土于温州平阳县(今苍南县)云岩乡鲸头村。鲸头村离平阳宜山咫尺,离海边也不远。此券因当地富户营墓掘地而得。事为当地绅士陈锡琛所知,遂求发现者转赠其收藏。陈锡琛带回家后,经考证这是一块晋碑,又以该券拓片求平阳县学训导吴承志和瑞安大儒孙诒让考证。此券拓本始流传于世。陈锡琛以求观索拓者人多,     

《札迻》诂正(三)

《札迻》是孙诒让的第一部问世之作,校勘订正了秦、汉至齐、梁间七十八种古书中的讹误衍脱千余条,有功于学界。笔者在研读过程中,发现尚有值得商榷之处,今提出若干条,以见教于方家。     

释■

《甲骨文编》卷十二有■(铁二·二)、■(前七·四·一)、■(粹三七六)、■(邺三下·四三·四)等字。孙诒让释作系(■),他说:“《说文·系部》系,籀文作琢,从爪,此即■之省。”罗振玉从孙说,亦云:“《说文解字》系■也。从系声。籀文作■,卜辞作手持丝形,与许书籀文合。”王国维先从孙说,后又谓《说文》■之古文。丁山从王说,他在释商代《小     

《札迻》诂正（二）

《札迻》是孙诒让的第一部问世之作,校勘订正了秦、汉至齐、梁间七十八种古书中的讹误衍脱千余条,有功于学界。笔者在研读过程中,发现尚有值得商榷之处,今提出若干条,以见教于方家。     

《札迻》诂正（一）

《札迻》是孙诒让的第一部问世之作,校勘订正了秦、汉至齐、梁间七十八种古书中的讹误衍脱千余条,有功于学界。笔者在研读过程中,发现尚有值得商榷之处,今提出若干条,以见教于方家。     

论楚公■钟和楚公逆镈的年代

楚公钟和楚公逆镈,是楚文化中年代最早的西周时期的美国铜器.楚公作的铜器传有四钟一戈.楚公逆镈是宋代政和年间?州嘉鱼县出土的,为王室?藏,后不知去向。楚公逆镈之逆,孙诒让释为逆字.认为逆就是文献上?说的熊??。后来王国维和郭沫若都采用其说.王氏云:”按楚?家言,熊绎居丹阳,至文王熊赀始都郢,中间无迁都事,惟言周夷王时,熊渠甚得江汉间民和,乃兴兵伐庸·所粤,至于鄂,乃立其长子毋康句?王,中子红为鄂王……熊挚红立后六?.至熊咢,今熊咢之磊出于武昌者,武昌即鄂……楚     

班固与《白虎通德论》之关系考

班固与《白虎通德论》之关系考雷戈古今学者都众口一辞地认为班固与《白虎通义》的直接关系仅仅是出自于《后汉书》班彪传下的一句话：“（固）后迁玄武司马。天子会诸儒讲论《五经》,作《白虎通德论》,令固撰集其事。”除周广烽外①,庄述租②和孙诒让③都不加思索地将...     

墨子生卒年试辨

与儒学并称先秦显学的墨学一度成为绝学,对于其创始者墨子的生卒年判断,历来学界众说盛行,各自为据。尤以孙诒让《墨子年表》的说法影响至深。深究之,却尚存疑点。重新梳理墨子生卒年的相关史实根据,以公输盘、鲁阳文公、巫马子为参照系进行考察,对墨子生年所得出的结论大体一致,试判定墨子应当生于公元前520-510年期间,晚于孔子三十到四十年。关于墨子卒年已经无法落实,仅有材料表明,直到周考王二年(前439),时值楚惠王五十年,墨子仍然健在,以年近八十的高龄再次南游到达楚国朝廷。     

徐尺牍稿本考论

徐流传至今的稿本《红雨楼集·鳌峰文集》十二册,其中第三册至第八册为尺牍,藏上海图书馆。数百年来,徐兴公尺牍颇受关注,陈寿祺、陈衍等都有过简要论述。经过反复核对统计,稿本共有尺牍742通(含各自独立的残篇),去其重复2通,启体滥入1通,今存739通,尺牍收件人计352人(残件无法判断收件人不计,一通书信有两位以上收件人只计前一位)。徐去世后,稿本几经易手,收藏者重装,编排无序;我们重加编排,统计各年所作篇数,今存尺牍最早的是万历二十年(1592),最晚为崇祯十五年(1642),所存尺牍最多的是崇祯十三年(1640),计75通;五十一年间,有十年的尺牍全部散佚。收件人篇数最多的是李峻19通,5通以上计32人。兴公尺牍内容丰富,一方面可与其诗文互证及订补,另一方面披露了徐协助曹学佺编《石仓十二代诗选》、《石仓明文选》的细节,亦涉及到家事与乡里琐事等。     

孙诒让学术思想与玉海楼藏书特色之关系

温州瑞安的玉海楼与宁波的天一阁、湖州南浔的嘉业堂并称为浙江三大著名藏书楼.与天一阁和嘉业堂相比,玉海楼的藏书特色鲜明.另一方面,由于种种原因,对于玉海楼的研究,明显少于天一阁和嘉业堂.有鉴于此,笔者愿就孙诒让学术思想与玉海楼藏书特色之关系作一些探讨.     

珍秦斋藏秦铜器铭文选释

澳门萧春源珍秦斋藏秦有铭青铜器有簋、鼎、盘、盉、(?)、壶、权及多件兵器。其铭文涉及秦的政治、军事、历史、文化,极为重要。本文选取其中10件铜器铭文进行考释,认为:十四年口平匽氏戟作于秦惠文王后元十四年(前311年),器主即四川青川县出土木牍所见的“内史匽”,时任上郡守;二十一年相邦冉戈作于昭襄王二十一年(前286年);三十年诏事戈时代有昭襄王三十年(前277年)及始皇三十年(前217年)两种可能性,而以前者的可能性为大;三十二年相邦冉戈作于昭襄王三十二年(前275年),该戈内上套一件鸟柲冒(帽),应是赵惠文王二十三年(前276年)赵国器物,秦人缴获后继续使用,西安市文物保护考古研究所藏同铭乌柲冒原称鸠杖首,不确;元年上郡假守暨戈作于庄襄王元年(前249年),暨即与白起同时之秦名将王龁;口年相邦吕不韦戈作于秦王政元年至六年间;三件“少府”弋铭文, 则讨论秦宫庭机构少府的职能;咸阳壶铭文讨论了秦的度量衡制度、器物命名及编号习惯。