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《文物鉴定与鉴赏》2015,(1)
永和九年,右军将军,会稽内史王羲之在会稽山阴留下了著名的《兰亭序》。一千多年来,我国学者对其关注从未间断过。兰亭真迹已不存,仅留下摹本和刻本,摹本少,刻本杂,最有名者数定武。唐兰先生认为现存最好摹本"神龙兰亭"为伪本,其作假的底本是"笪氏宋拓神龙本",此说影响大,但由于唐兰先生未找到"笪氏宋拓神龙本"这实物证据,故其观点未被当今权威接受。本文作者在唐兰先生论证的基础上不断研究、探索,竟意外发现了苏州过云楼秘藏的"笪氏宋拓定武本",其质量之高,令人叹为观止,在对其考证、分析的过程中进一步认识到其至高无上的价值。本刊上期刊登了作者关于"《兰亭序》现有版本情况""唐兰先生《神龙兰亭序辨伪》"两个方面的论述,并引出最新发现的"笪氏"宋拓"定武兰亭"五字未损本,并对该拓本作了简单介绍。本期将继续对该拓本进行鉴赏。 相似文献
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南宋丞相游似收藏《兰亭序》拓本百本，按所得先后、天干次序从甲乙至壬癸编次，每干再从一至十编为集，共计十集。明初多为晋府所藏，后“以鼎革散布人间”。杭州孔庙碑林旧藏九江本《兰亭序》一石，梳理宋至近现代文献，通过石刻泐痕特征、《兰亭序》版本及所存印章、历次摹刻情况等分析，考证其原帖为“游相兰亭”百本之“壬之八九江本”，其《兰亭序》版本属于定武体系，由清道光七年（1827）至咸丰十年（1860）之间藏书家蒋光煦、刻工孔省吾摹刻而成。 相似文献
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北京市文物局综合事务中心藏有一件隆尧县《唐帝庙碑》拓本。原碑为元代所立,位于河北省隆尧县山口乡山口村西南部的尧山上,1967年被毁,故该拓本成为目前唯一能反映原碑面貌的实物。经与《畿辅通志》所录碑文相比校,该拓本保留了书丹者、篆额者、立碑时间及文后题名等重要信息,同时,册尾有张叔未、周肇祥、邵章三人题跋,具有重要文献价值。该拓本于2020年入选《第六批国家珍贵古籍名录》。 相似文献
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名曰宋刻《宣示表》所见拓本及印本不下二十余种，版本繁复绝不逊色于《兰亭序》，短短十余行字帖便于复制雕刻。彼时或宫廷或官府或民间多有刊刻，然而宋代刻石（或刻木）大多没有流传下来。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2017,(1)
北宋前期重臣夏竦,亦为当时著名的文学家、古文字学家,流传至今的著作有《文庄集》和《古文四声韵》。夏竦别集主要有百卷本和36卷本两个系统:百卷本由夏竦长孙夏伯孙等人于治平二年(1065)至元丰二年(1079)间编订成册,有宋敏求序,仅为家藏;传至南宋绍兴十年(1140),刊刻于鄂州,请江邈作序,即鄂州本,曾被多人收藏,传至明代仅存残本。后四库馆臣据《永乐大典》辑佚,兼以他书附益,得夏竦《文庄集》凡36卷,虽非原貌,却为现存夏竦别集之最早版本。清以降的各种抄本及影印本多出于《永乐大典》本。 相似文献
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《蜀山图哥矢》拓本为我国元代赵孟频书迹,其尾页还附有明代陈继儒、李流芳,清代陈奕禧三人跋。全本刻工精良,拓印清晰,不失为一件书法、刻工、拓印三绝之艺术作品。 相似文献
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李治安著《忽必烈传》(以下简称《传》),作为“中国历代帝王传记”之一,于2004年10月由人民出版社出版发行。该书以忽必烈的人生历程为纵线,以其立制、征伐、治边、理财、文化教育、皇位传承等重大史事为横线,纵、横结合,人、事兼顾,全面深入地考察、诠释这位蒙古族皇帝的一生及其思想、政策与时代特征等,既详明细致,又厚重深邃,是目前所见帝王学术传记中的精品之作。传记著作的学术品位,主要决定于作者对传主研究的深度与广度。《传》是作者在多年从事元代政治制度研究的基础上完成的(作者曾先后发表《元代分封制度研究》,天津古籍出版社19… 相似文献
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《泰山刻石》是秦始皇二十八年(前219年)东巡至泰山所立。原石到北宋时期保存基本完好,后不知何时遭毁,明代仅存4行29字,传至今还剩9字。馆藏明拓《泰山残刻二十九字拓本》是极难得之佳拓,其流传有序,罗振玉曾辑入《秦金石刻辞》中。 相似文献
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《鱼鼎匕》铭文有关器名性质新释 总被引：1，自引：0，他引：1
《鱼鼎匕》为罗振玉旧藏,曾著录于罗氏《三代吉金文存》卷十八第30页(为罗氏摹刻本),现收录于《殷周金文集成》第三册第223、224页,内容包括考古所拓本、罗氏摹本和罗氏摹刻本三种。《集成》定《鱼鼎匕》为战国器。此器传出山西浑源,现藏于辽宁省博物馆。《集成》所录考古所拓本正面文字几乎看不见,但有 相似文献
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S.2729号《毛诗音》乃《毛诗传笺》的注音本,撰写于隋,抄写于唐,其所据毛亨传、郑玄笺的《毛诗传笺》本与《经典释文·毛诗音义》及传世阮刻本《毛诗正义》相较,异文至夥.本文对其中13处作了详尽考辨,证明《毛诗音》写卷所据为《毛诗传笺》之本字. 相似文献
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全文由《东汉<三老讳字忌日记>早期拓本》与《朱翼盦旧藏珂罗版<洛神赋十三行>册》两则藏品整理札记组成。《三老讳字忌日记》,又名《三老碑》,今藏杭州西泠印社,是现存最早的东汉石刻之一。关于三老碑的出土时间,目前通行的说法是在清咸丰二年。笔者通过对浙江省博物馆藏道光年间六舟拓本的考辨,认为旧说有误,馆藏本应是目前所见存世最早的拓本。民国珂罗版《洛神赋十三行》册,系著名碑帖收藏家朱翼盦先生旧藏,后有朱家济先生的长跋,弥足珍贵。 相似文献
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杜衡 《古籍整理研究学刊》2000,(4):12-14,11
初唐《王子安集》传至明代,其篇目已十不存一。明清二朝递有辑佚,皆未能复其全璧。民国罗振玉辑得《王子安集佚》廿篇为单行本,后收入《永丰乡人杂续编》,又增补六篇重为考订。二十世纪九十年代,何林天注《重订新校王子安集》,附《补遗》,收何氏所辑佚廿四篇;汪贤度编《王子安集注》收入罗氏单行本《王子安集佚》;二本皆不及罗本考校精审。本试以何本、汪本佚与罗氏《永丰乡人杂续编》本佚相校,凸显罗本之献价值。 相似文献
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记元代供养钱李学勤多年前曾见到一古钱拓本,所收元代供养钱品类甚多,不少是谱录罕见的珍品,不为学者所知。现根据当时笔记,加以介绍。该古钱拓本,系胡钧（忆山）藏品。据胡氏题记,他在１９２６年从蒙古喇嘛手中获得这种元代小钱数十枚,据称“蒙古寺院香炉中多贮此钱”。拓本中有一部分与《古钱新典》所举相同,还有若干是前所未见之品。就年号言,始于元英宗至治,而没有《古钱新典》讲的皇庆、延等更早之品,兹将谱录未见者分述于下：泰定帝钱有泰定元宝、泰定之宝、致和元宝、致和通宝、致和元年,通宝且有不同之品。文宗钱有至顺通宝、至顺通宝背“申”、背“酉”、至顺之宝、至顺壬申背“太乙”,后者仅于所引《泉货汇考》文中有之,没有拓本。顺帝钱有元统之宝、蒙文至元通宝、至元之宝（有小与特小二品）、至元元年、至正元宝、至正通宝小钱,后者正品也有各种,背有蒙文“卯”、“辰”、“巳”、“午”、“二”等。胡氏藏品中罕见小钱有：穆清铜宝,胡氏定为年号钱,“穆清”恐为寺观名号。确属年号的有宣光元宝、宣光元宝背蒙文“午”、宣光之宝。宣光为顺帝北去后嗣位的昭宗年号,“午”应指八年戊午,相当明洪武十一年。白龙元宝（背有一蒙文）、白龙之宝,从元宝背文看,和至正、宜 相似文献
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