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《都门纪变百咏》是庚子事变时期的重要典籍,组诗的两位作者疁西复侬氏与青村杞庐氏究系何人,一直悬而未决。笔者依据目前文献可确定这两位作者分别是夏曰琦与庄礼本,并对作者行迹略作钩稽,考订其生卒年。组诗采用的诗歌与纪事相结合的体例是庚子事变时期诗歌新制之一。两位作者为庚子事变之亲历者,诗中对历史事件、历史人物的载录及对社会百态的观照均具有史学价值与社会意义。对组诗的评价与定位不能离开创作背景、庚子诗歌史及诗体演进等因素,过高或过低都不合宜,这对庚子事变时期其他诗歌的评价与定位也具有参照意义。 相似文献
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收录于《义和团史料》中的《庚子纪闻》是一篇有关义和团时期见闻和史事的重要文献,整理者怀疑其作者为刘福姚。然而,通过内证和外证结合的方式考订《庚子纪闻》稿本,可知《庚子纪闻》的作者应是庚子年浙江学政文治。 相似文献
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《文物》1985年第4期《陕西临潼的北朝造像碑》一文中,西魏大统六年吉长命造像碑的题记录文所谓"为岳父母阖门大小",应系"为忘(亡)父母居门大小"之误。北魏造像题记中"亡"作"忘"不乏其例,如龙门石窟古阳洞吴道奴为亡妹造像记、刘□为亡父母造像记、比丘尼僧恩为父母造像记、崔显白为亡父造像记、房进机为 相似文献
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一 《盐梅记》最早见于明末祁彪佳《远山堂曲品》著录,列入"能品",题"青山高士"作.《祁氏读书楼目录》、《鸣野山房书目》并著录.看来是明中叶至明末之间的作品,但却早已失传. 相似文献
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李大海 《中国历史地理论丛》2011,26(3)
<正>《中国历史地理论丛》2005年第2辑刊《赤水"桥上桥"与生态环境变迁》(简称《赤水桥》)一文指出当地民间对陕西渭南县赤水下桥建于明代或更早时期的各种说法"均与史实不符",并认为自"顷治庚子(1660年)以前,赤水河上没有任何桥梁,更不用说石桥了"。笔者尝读嘉靖《渭南县志》(嘉靖二十年钞本影印,凤凰出版社),发现了明代赤水河上已有桥的历史记载。 相似文献
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<正>在当前修志中,遇到许多学术上的难题,其中之一是竖写志稿的"画蛇添足"与"画龙点睛"问题。本文试就此题谈点意见。历来文章最忌"画蛇添足"。目前志书中的"蛇足"表现大致有下列七种:一是不必要的评论。记事后,还一段"这就说明,本县的 相似文献
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<正>笔者在十余载的县志编纂实践中,博览群志谈不上,但不自谦地说,也没少拜读已出版的一、二轮志书,几乎所读每一部志书,都存在文题与内文不符的问题,俗话说:写跑题了。当然,跑题是相对的,不是绝对的。为方便起见,笔者暂且称此现象为"文题不符症"。为减少此现象的发生,提高待出版志书质量,笔者对"文题不符症"的"治疗"还真是动了一番脑筋,从哪谈起呢,还是从对首部《延寿县志》"文题不符症"之透视谈起吧。"文题不符症"透视一:首轮《延寿县志》(节选)之"第六节气象测报/一、机构沿革/清光绪三十四年(1908年),在一面坡设立观象台,进行气温、湿度、风向、风速、雨量、雪量的观测。此时的气象工作只限于向有关部门提供资料,并不向 相似文献
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许序雅 《中国历史地理论丛》2010,(2)
根据汉籍史料和阿拉伯地理文献,区分了中外史料记述的不同,考辨了千泉、白水城和恭御城的方位。玄奘所言"千泉",当在今哈萨克斯坦的梅尔克;玄奘所言千泉与阿拉伯地理学家所记之千泉,并非指称同一地方。玄奘所记白水城与阿拉伯地理学家所记之白水城(Isfijab)不能相等同;玄奘所记"白水",似应"泉"字之讹,即为阿拉伯地理学家所记之千泉(Abarjaj);而玄奘所记"恭御城"是阿拉伯地理学家所记之白水城。 相似文献
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在流落海外的宫素然《明妃出塞图》上题诗的有三个人:第一个是陆勉,题了王安石《明妃曲》二首;第二个是自称"天府谪仙"的张锡,盖了一个白文"天锡"图章;第三个是吴郡孙宁。郭沫若先生曾经在1964年《文物》第7期《谈金人张瑀的<文姬归汉图>》一文的"书后"中,从张锡的七言古风中看出"作者不仅在‘伤古’,而且在‘伤今’", 相似文献