汉墓出土镶棺铜璧形饰研究

本文根据考古材料将汉墓出土的镶棺铜璧形饰分为两类。第一类铜璧形饰孔径较大,年代为西汉至东汉初,分布较广,其性质与镶棺头挡玉璧相似,意旨是引导墓主人灵魂升天;第二类铜璧形饰孔径较小,年代为东汉中晚期,主要分布于重庆巫山一带,是巫山工匠在第一类铜璧形饰基础上改造创新而形成的具有强烈地域特色的圆形铜牌饰,其性质有引魂升天之意,亦有表现仙境场景。随着东汉墓葬结构及用玉方式的转变,第一类铜璧形饰衰退与消亡,出现了更多装饰于棺头挡悬璧图、十字双弦穿璧图、龙穿璧图。     

三峡地区汉至六朝墓葬出土鎏金铜棺饰研究

本文对三峡地区汉至六朝时期所出鎏金铜棺饰的时空分布、类型、来源及使用问题等进行了探讨。鎏金铜棺饰是三峡地区汉至六朝墓群中出土的一种木棺装饰物,西汉中期受中原汉文化影响而出现,西汉晚期至东汉中期随墓葬形制、神仙思想的变化而逐步发展,东汉晚期与三峡地区民间信仰进一步结合而发展至顶峰,六朝时期已不再流行。     

东汉鎏金银璧形铜棺饰的图像与信仰

鎏金银璧形铜棺饰主要流行于重庆巫山一带东汉晚期的砖室墓当中,它们是在云阳一带流行的鎏金璧形铜棺饰基础上衍生而来的,采用了鎏金、鎏银、錾刻或者热煅等工艺,制作出了题材丰富的图像和铭文。这种铜棺饰可分为两类,甲类B型铜棺饰象征着月宫形象,它既可与象征着日宫形象的甲类A型铜棺饰组合,也可与象征着天阙形象的双阙形铜棺饰组合;乙类铜棺饰象征着日月合璧形象,通常是单独使用的。它们都是本地葬俗当中日月信仰和天宫观念的重要表现。这一特殊的地域性丧葬习俗在巫山地区的形成,既与本地浓厚的巫文化有关,又与来自长江上游地区移民带入的新技术和新观念有关。目前,甘肃和贵州地区发现的同类铜棺饰尚未见仿制的情形,它们应该都是由巫山地区传过去的。     

岭南汉墓出土玻璃珠饰与汉代海上丝绸之路中外交流

汉代海上丝绸之路,通过海路沟通了我国岭南与东南亚、南亚,以及地中海沿岸等地区。岭南地区作为汉代海上丝绸之路始发港所在地,对于研究汉代中西交流具有重要意义。玻璃珠饰是岭南汉墓出土器物中最为典型的一类。本工作对岭南汉墓出土玻璃珠饰的玻璃成分体系和制作工艺进行了总结,并基于化学成分和器型风格,对玻璃珠饰的产地来源进行了探讨,进一步阐明了汉代岭南地区与东南亚、南亚以及地中海沿岸等地区之间的交流。岭南汉墓出土玻璃珠饰为汉代海上丝绸之路中西交流提供了确凿可信的实物证据,对研究汉代中外交流具有重要的学术价值和研究意义。     

汉代艺术珍品——玉剑饰

中国素有“玉石之国”的美称,出土过许多装饰玉,玉剑饰就是众多装饰玉中的一种。它是镶嵌在剑上的玉器的统称,始见于春秋晚期,盛行于战国两汉,魏晋南北朝时期逐渐衰落。一套完整的玉剑饰主要由四部分组成：剑首、剑格、玉琥、玉珌。定州市博物馆1969年7月在定州北陵头村发掘的东汉中山穆王刘畅墓中,出土了三件精美的玉剑饰,现分别介绍如下。     

汉代黄老学述略——兼及曹魏时期

两汉是中国哲学史上黄老思想发展的重要阶段。西汉前期,部分地方黄老学派由隐而显,先后进入朝廷,开创了黄老学由民间学说飞跃而为官方统治思想的局面。汉武帝时期“罢黜百家,表彰‘六经’”虽为黄老学发展的转折点,但仅止于政治意识形态领域,在其他方面黄老学仍然有很大的发展。自西汉前期至东汉后期,有黄老学者或集聚于王公卿相门下讲论“道”“德”,或授徒讲学、著书立说,从而形成了若干地方黄老学中心。司马迁所说“儒道互绌”应是特殊情况下的个别而非普遍现象。司马迁前后学黄老者更多的是儒道兼习而学有所偏。汉魏时期崇习黄老的学者中,不但出现了家庭式、家族式的黄老学者团体,而且出现了对黄老学发展发挥了重要作用的三位女性。     

满城汉墓出土的镶翡翠饰应为镶玉饰

<正> 满城汉墓出土的一件镶嵌铜饰(1∶4085)(照1),外缘为铜质,作马蹄形,两侧饰浮雕式对兽,中间镶嵌一兽首(似牛首)。《发掘报告》记述其质地为翡翠,故名镶翡翠铜饰。最近笔者有幸反复观看了这件器物,认为这件镶嵌物并非翡翠,而是软玉(和阗玉)。原因是: 一、从光泽上看,它不具备翡翠那种半透明的玻璃光泽,而呈现油脂状,比较细腻坚韧,是典型的软玉特点。     

鄂尔多斯博物馆馆藏北魏鎏金带饰的保护

鄂尔多斯博物馆馆藏的北魏时期鎏金铜带饰,体现了鲜卑族高超的铸造及鎏金工艺,是研究北魏时期冶金技术及工艺技术的珍贵实物资料.     

四川汉墓中的四神功能新探──兼谈巫山铜牌上饰上人物的身份

四川汉墓中的四神功能新探──兼谈巫山铜牌上饰上人物的身份刘弘青龙、白虎、朱雀、玄武是我国古代神话中镇守四方的神祗。《三辅黄图》云：“青龙、白虎、朱雀、玄武,天之四灵,以正四方。”所以它们除被称为四神外,又被称作四灵。四川的汉代墓葬中（包括葬具和随葬品...     

西安新出土的汉代金牌饰

为配合西安绕城高速公路的南段工程建设,在西安市南郊的雁塔区曲江乡缪家寨至马腾空一带,清理了一批汉、唐时期的墓葬。尤为重要的是这批汉代墓葬,形制结构独特,出土器物丰富,其中有金、铜、铁、陶、木、玉石玛瑙等质地的各类遗物多达四百余件。最为珍贵的是出土了一块汉代纯金浮雕牌饰,是汉代长安城附近考古史上重要的收获。现就出土情况和初步研究公诸学界,以飨同仁。汉代金牌饰所在的墓葬编号为2001XRGM·M15,即2001年西安绕城高速马腾空墓葬15。这批墓葬南距西汉宣帝刘询杜陵约3千米,由于这条绕城高速公路从西汉杜陵邑及其陪葬墓区穿过,所以,     

唐鎏金铜龙形车饰的保护处理

1988年初馆陕西省博物馆筹备龙展,我们接受了处理鎏金铜龙车饰的紧急任务。这件车饰由于长年埋藏于地下,鎏金层下面的铜体已受到严重侵蚀,加之入库前未作任何处理,入库后长期在库房的简陋条件下保存,器物锈蚀越来越严重,绿色的铜锈已将鎏金层全部覆盖,使器物面目全非。我们对这件文物的保护处理方法是: 一、机械剔除机械剔除是在紧迫情况下常用的除锈方法,是一件极其细致和耐心的工作,并且具     

新疆伊犁出土鎏金铜带饰的科学分析与保护

为研究、保护和修复伊犁地区出土鎏金铜带饰,在现代保护修复理念的指导下,采用金相显微镜、X射线荧光、扫描电镜及X射线能谱仪、X射线衍射等方法,对文物的主要成分、制作工艺和锈蚀产物分别进行检测分析。初步确定文物的合金成分、锈蚀产物及病害种类,并对其保存状态进行评估,制定保护方案并实施科学保护。在有效保护文物的基础上,为揭示草原地区青铜文化提供重要参考。     

山东章丘洛庄汉墓出土的鎏金铜当卢

山东章丘洛庄汉墓经1999年夏和2000年的两次抢救性发掘,共在墓室周围发现陪葬坑和祭祀坑33座,出土物达3000余件,受到了学术界和社会的广泛关注,入选2000年度全国十大考古发现。其中．第9号陪葬坑为出行仪仗类,共发现7匹真马和10只大犬,在两匹马的头部各发现1件鎏金当卢,甚是引人注目。     

重庆丰都两件汉代鎏金青铜器的保护修复

受重庆市丰都县文物管理所的委托,重庆市文化遗产研究院对该所的汉代鎏金青铜盒和鎏金青铜锺进行保护修复。按照保护修复方案,首先采用扫描镜/能谱仪、X-射线衍射、红外光谱等科学仪器对两件青铜器上的锈蚀物进行检测分析,根据检测分析的结果和保存现状,有针对性地实施了清洗、除锈、矫形、封护等保护方法,保护修复完成后,取得了令人比较满意的效果。     

略谈河南发现的汉代石雕

河南除发现有大量的汉代画像石刻之外,立体石雕也不断被发现。中岳嵩山的汉三阙和中岳庙山门外的一对石雕翁仲,两千年来仍依然犹在,显示出那古朴浑厚的艺术风格。南阳县东汉宗资墓前的大型石雕天禄、辟祁,早已载入籍册,则由于古人多次变易其位置,近世已下落无闻了。一九五九年它又出现在南阳市卧龙岗,那奇特古怪的     

略谈绵阳出土的汉代铁器

80年代中期以来,绵阳博物馆馆在配合城乡建设,抢救性清理发掘一批西汉和东汉墓葬。在出土近2100件汉代文物中,铁质器物87件,主要有：斧、锛、镰、锸、灯、刀、削、釜、臼、铺首等十多种。由于时代久远,地下多水潮湿,这些器物大多锈蚀破坏比较严重,但都能看出其原貌,有的也相当完整,有着重要的考古研究价值。     

汉代冀中南地域文化的考古学研究——以汉墓为中心

本文通过对冀中南汉墓的墓葬形制和随葬品的分析,解析出冀中南汉墓所包含的不同性质的文化因素。在此基础上,通过对汉代墓葬共性因素和本地文化因素消长变迁的分析,提出西汉时期冀中南地域文化特色鲜明,在继承当地传统的同时融入新的时代因素,至东汉时期,地域文化特征淡化,融入汉文化之中。此外,就各类墓葬文化因素构成中外来文化因素所表现出的特点,提出冀中南汉墓在两汉时期与三河地区联系密切。     

从白沙出土汉墓中见到的汉代文化

河南省文物保管委员会于今年四月初开始配全(?)淮工程在河南禹县、泌阳、西平、上蔡各工程地带进行文物抢救发掘工作。就中以禹县之白沙水库作重点,因之在考古学上的收获上也以白沙一地为最大。现在暂以白沙水库出土汉墓为主,对于汉漠代文化作一个简单的介绍。     

从汉墓材料透视汉代乐浪郡的居民构成

本文简要地分析了乐浪汉墓在形制、棺椁和随葬器物上表现出来的土著文化因素、故燕文化因素、东北地区汉文化因素和东南沿海汉文化因素.从乐浪汉墓文化因素的构成情况看,汉代乐浪郡居民渊源和成分不一.结合文献记载分析,汉代乐浪郡居民主要是由战国汉初东夷后裔、战国燕民后裔、东北地区汉民和东南沿海汉民组成的复合体.