满族萨满教治病原因之探析

萨满文化堪称反映远古社会历史文化的“活化石”,其之所以能从远古一路走到今天,就一定存有它合理之处。在远古时期,人们思想还处于蒙昧状态,医疗条件极为低下,巫医不分,巫即是医,医即是巫,萨满一身皆多职,既有专管祭祀主持之职能,又兼有为族人治病疗伤等功能,治病功能就是满族萨满从原始遗存至今的主要职能之一。然而在现实社会生活当中,满族萨满更多的以医治“虚病”为主,通过心理和精神干预等综合治疗方法才使民众信奉之,这也是满族萨满教一直存活至今的重要原因之一。本文通过其治病原因的探析,力求挖掘其治疗“虚病”的原理和依据,以期客观的揭示其生存之道和发展规律。     

试论满族萨满教面具文化

萨满面具的出现依托于某种萨满教仪式,因仪式不同,所体现的思想内涵与功能也不尽相同。本文试对萨满面具的作用以及体现出的文化特征进行分析和探索,有助于更好地了解当时人们的心理状态、审美观、生活状况、思想观念等,也有助于深入开展面具文化研究。     

满族萨满教的历史与遗存

满族及其先民信仰萨满教.萨满教是一种自然的、原始的多神教.其原始文化综合体的特质,承载着民族的文化和精神.研究满族萨满教对于了解这种古老的原始信仰,了解满族的精神特质和文化传承有着重要的文化现实意义.     

抢救满族医药文化遗产的意义

满旗医药化是指满族民众创造的与医药相关的物质化、精神化、组织制度化的总称。抢救满族医药化遗产所遇到的首要问题是,满族先民是否有医药?抢救满族医药化遗产有助于萨满教研究的深入、有助于满学学科体系的建设、有助于满族传统医药知识的保护和开发。     

清代京畿地区满族民间萨满教祭祀考析

由于清代满族的政治地位和生活环境的巨大改变,其传统的萨满教信仰已与原始形态相去甚远,宫廷与民间以及各地区之间的差异很大,呈现出错综复杂的状态.     

“窝车库乌勒本”与满族文化关系研究北大核心

"窝车库乌勒本"作为满族说部中比较重要的一类文本,因其神圣的地位,多由氏族中的萨满来讲唱,处处可见萨满教文化的痕迹,也存留了大量满族及其先世的历史、文化。从"窝车库乌勒本"与萨满文化的关联,"窝车库乌勒本"文本内部的关联及记录下来的丰富内容,我们试图探究史诗发生的地点、流传的地域情况与现实之间的关联。我们发现作为萨满史诗,"窝车库乌勒本"的确有很多与史实相契合之处,也有让我们很难辨别之处,毕竟史诗与史实是有区别的。     

萨满教与东北民间文化

据考证 ,我国东北亚地区是萨满教的发源地。无论从自然条件和社会环境来讲 ,这里都天然地具备产生原始宗教的丰厚土壤。东北处于儒家文化的边缘地带 ,萨满教文化在民间的影响一直比较深远 ,对人们的生活方式和文化心理取向发挥着能动作用 ,成为塑造东北民间文化精神的决定性因素     

在其他宗教影响下的萨满教命运

萨满教是发展程度较低的社会生活产物,适应比较封闭、保守、发展速度比较缓慢的社会生活方式。一旦信仰萨满教的少数民族由于政治、社会多种原因与其他民族发生广泛的交往、交流关系,外来宗教就会对萨满教产生重大影响．本论述了萨满教在外来宗教影响下从抵触到适应的变化过程。     

蒙古族萨满教信仰的发展与变化

蒙古族的原始宗教信仰是萨满教。在蒙古社会的早期,萨满教起过极其重要的作用。尤其是在蒙古帝国建立时期,曾为成吉思汗的权力奠定了“神权基础“。因此,萨满教在蒙古统治者中也备受礼遇,成为蒙古帝国的“国教“,而受到蒙古族民众的普遍信仰。萨满教在蒙古,经历了数百年的形成、发展过程,到佛教传入以后,才开始逐渐衰落以至接近消亡。     

满族先民与长白山的早期开发

满族先民,是指唐代渤海政权统一东北地区之前居住在长白山的肃慎人、挹娄人、勿吉人和人。狩猎是肃慎人的主要生产活动,至两汉的挹娄人时,貂皮成为他们与中原进行贸易的重要商品。满族先民还通过与中原地区的友好往来,掌握了农耕和酿酒以及家畜饲养技术,因此扩大了他们的活动范围,为长白山的早期开发做出了卓越的贡献。     

宁安市满族关姓家族萨满祭祀调查

本文对黑龙江省宁安市满族关姓家庭萨满祭祀活动的全过程作了真实的记录。通过实地调查、现场采访,了解到萨满祭祀活动的程序、规则和诸多禁忌以及满族家祭活动得以延续、发展的主要原因。同时阐述了满族萨满祭祀对祖先的英雄崇拜,并揭示这一活动对族人产生凝聚力的巨大作用。     

中国是世界萨满教文化圈的中心

本将世界萨满教化圈分成广义与狭义两种,并且主张采用狭义的观点,认为中国是世界萨满教化的中心。其理由是：中国是世界记载和研究萨满教最早的国家;“萨满”一词出我国的女真语;从地域上看,中国正好处于这一化圈的中心;这一地区的中国北方民族众多的人口中仍然保留或残留着萨满教信仰。     

试论萨满教神的实质(摘要)

对于萨满教“神”的实质,国内外学颇有研究,本采用了美国西尔瓦博士的心录自控术的理论,指出萨满教“神”的实质,是萨满脑部的心理功能和右脑的生理功能所造成的种种幻象。     

论早期满族社会中的低龄早熟现象

满族自古生息繁衍在白山黑水之间,他们以渔猎为生。由于满族人受社会环境、生存条件、政治、军事、民俗等多方面的影响,低龄早熟现象比较普遍,满族的孩子很早就结束了童年和少年时代进入了成年人的先烈,承担起家庭、部落和社会的责任。     

神秘萨满世界的新探索--读富育光先生《萨满论》

富育光先生的《萨满论》在萨满学界中产生了很大的影响。本作通过对该书的拜读，指出了富育光先生对萨满教新的探索，从萨满其人，萨满神论和萨满对原始化的贡献三个方面来进行诠释。是萨满学的新思路，新发展。     

萨满文化钩玄--评《原始活态文化--萨满教透视》

<原始活态文化--萨满教透视>是吉林省民族研究所研究员郭淑云的近著,是一部关于萨满教的"活态"文化的著作.本文介绍了这本书的主要内容,充分肯定了书作者对萨满教的科学理解、对萨满文化精华的高度概括,同时也指出了书作者限于资料,对萨满术的研究未能深入实体的不足之处.     

萨满神歌与满族民歌

满族的民间化中萨满神歌与民歌具有浓郁的民族特色．两又有紧密联系．本通过对萨满神歌和民歌特点分析,阐明了二之间互为交融关系．