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《古籍整理研究学刊》2017,(5)
民国时期,黄元炳全面继承王弼及宋明学人以《易》解《庄》的传统,在其所著《庄子新疏》中,将《庄子》视为"易教之别传",更以《易》"乾"卦疏解《逍遥游》篇,以《中庸》、《大学》结合《易》"乾"卦爻辞等比附《齐物论》,并在此基础上对《庄子》内七篇作出了独特的阐释,同时对于《庄子》外、杂篇也有所涉及,从而使《庄子新疏》成为了庄学史上易学化倾向最为显著的一部庄子学著作。 相似文献
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惠栋荀学思想刍议--以《荀子微言》为中心的考察 总被引:1,自引:0,他引:1
惠栋是乾嘉汉学吴派宗主,经学熟洽,著述等身.《荀子微言》是他的一部重要荀学著作,也是汉学家专治《荀子》的肇始之作.惠栋节选《荀子》篇章,作案语阐述微言.他以《易》理解《荀》义,以"绘事后素"释"礼后",由"尊儒"论重"师法",由辨"危、微、精、一"以驳程朱,均透露出松崖的学术旨趣,体现了《荀子微言》真正"微言"之所在.在《松崖笔记》、《九矅斋笔记》、《易微言》、《九经古义》等著作中,惠栋多处论及《荀子》,反映其"尊荀"思想.在清代中叶的荀学复兴运动中,惠栋占有重要一席. 相似文献
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商周各类遗物上所发现的可靠的四爻筮数(或符号)易卦共有七例。四爻易卦与《太玄》之首有相似之处:其一,数合;其二,象合。基于以上原因,前人多将四爻易卦解读为《太玄》之首。我们认为此观点似是而非。首先,商周遗物上除了有四爻易卦,还有五爻易卦;其次,《周易》卦画表阴阳,而构成《太玄》之首的""不表阴阳。因此,以"数合"、"象合"论定四爻易卦为《太玄》之"首",难以使人信服。据伏羲六十四卦次序图,在三爻经卦与六爻别卦之间,有四爻卦阶段。商周遗物上的四爻易卦或可用来探究伏羲六十四卦次序图之渊源。 相似文献
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有易氏的历史经王国维先生考订后渐为世人所知,在上古史诗《天问》中还保存有有易氏的资料——商汤借助有易氏势力灭夏,即"汤谋易旅,何以厚之?覆舟斟,何道取之?"其真实意思是:商汤依靠与有易氏的婚姻联盟,厚赂有易军队参加伐夏战争,取道(征伐)"韦、顾、昆吾"而诛灭夏桀。由于种种原因,这一珍贵史料已湮没于北方儒书,而完整地保存在《天问》中,弥足珍贵。 相似文献
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《古籍整理研究学刊》2017,(6)
《易》之"记事之辞"可理解为"乃记载古代故事以指示休咎也"。本文选取五则卦爻辞,在前贤考证的基础上,细绎古事的来龙去脉,尝试还原《易》作为卜筮之书中真实的史事存在;借助"记事之辞"中的真实存在的历史故事,可以加强人们对于卜筮合理性的理解与确信卜筮在运用者手中剖疑解惑的近于科学的判断能力,进而获得对所卜之事能指意义的确证。同时,这也说明《周易》已有对历史借用说理的意识了,作为卜筮之书的《易》恰恰因之而具史意,巫书独具的神秘性因了史的存在而愈加获得意义的确证。 相似文献
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《周易》是"六经"之一,是儒家经典中极为重要的一部著作。《汉书·艺文志》用"《易》为之原"来概括其地位,可见其对于研究古代文献与哲学思想的重要性。而"阴阳"又是《周易》中一个基础的概念,因而,要想深入研究《周易》,必须先要理解"阴"、"阳"的含义及其之间的关系。本文拟初步探讨阴、阳之间的关系,以期对《周易》所蕴含的思想有更深一步的认识。 相似文献
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班固《汉书》的叙传和赞辞蕴含多则《易》辞,这些引《易》言辞频次密集,是经学思想在史学中的折射和彰显。《汉书》赞辞是对纪、传、志等文本的韵语总结,带有评点性质。《汉书》叙传是作者对写作该书的缘由交代、作者家族的历史追溯,其中的《幽通赋》感人至深。《汉书》叙传"叙曰"是对各篇目文本的简单叙录,相当于后世的目录提要,而内容又有所溢出。叙、赞多次称引《易》,语约而义丰,具有依经立义的评点价值。 相似文献
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《周易》卦名用商《易》略考 总被引:1,自引:0,他引:1
《周易》卦名采用商《易》卦名,前人已有论说。秦简《归藏》的出土,使我们有可能重新认识商《易》,同时也为我们探讨《周易》卦名与商《易》卦名的关系提供了可能。秦简《归藏》不但繇辞中有商《易》旧筮辞,而且其卦名、筮辞结构也源于商《易》。 相似文献
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成书于十八世纪的描写明代儒林士人生活和精神状态的讽刺小说《儒林外史》与成书于五世纪的《世说新语》虽然年代相差一年多年,但二书中所描写的人物却有许多相通之处,作者吴敬梓身受"世说精神"影响,在《儒林外史》中塑造了具有魏晋名士风度的一系列人物。 相似文献
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拙作《吐鲁番所出高昌取银钱作孤易券试释》,主要是对吐鲁番所出《高昌巳岁王庆祐等三人取银钱作孤易券》的内容进行尝试性的解释。由于某些词句一时难以弄清其准确含义,只好暂时不作讨论,尝试性的解释也是不够全面的。仅明确认为,"孤"有可能是"沽"的假借字,在高昌、西州地区,习惯上称"买卖"为"沽易",假借为"孤易"。拙文发表后,两次恭奉新疆维吾尔自治区博物馆吴震先生手教,对"孤易"及拙文暂时不作讨论的某些词句均提出新的解释。 相似文献
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马新钦 《古籍整理研究学刊》2008,(2):95-96
尚秉和先生是近代著名《易》学家,所著《周易尚氏学》、《焦氏易林注》等都是今人研习《易》学的重要书籍。但尚氏《易》著不仅鲜有标点本,且存在较多的讹舛衍脱现象。作为尚先生再传弟子的当代易家张善文教授,自2002年即据多方访求尚氏《易》学原稿,历经三年的精心校理,"逐字详考,逐篇复核",终成《尚氏<易>学存稿校理》(下简称"《校理》"),并于2005年6月由中国大百科全书出版社出版。它的刊行无疑是值得庆贺的一件事:这不仅在于装帧、版式等外部形态的考究,更体现在内容上精点细校,无所苟且。下面仅就其四个特色略作评论。 相似文献
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"一代儒宗"马一浮先生的主要学术贡献在于创立了以"六艺论"为主体的新儒学理论体系,在这个"六艺论"的学术思想体系之中,《论语》、《孝经》犹如两大柱石,占有基础性地位;《诗》《书》《礼》《易》《乐》《春秋》则成为"六艺之教"学理体系得以发挥阐释的主要内涵。马一浮的新经学的方法论意义在于提倡六艺之学两两涵摄、相互融通、总别不二、圆融无碍,从而在当代新儒学思潮建构之中开创了一种特色鲜明的经典诠释学新范式。 相似文献
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《淮海易谈》是晚明以心解易的重要代表作。作为王阳明的再传弟子,孙应鳌在吸收程朱理学解易的基础上,充分发挥王阳明"易理即人心"的思想,以心解易,以易证心,建立起自己的易学体系。 相似文献
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