说“门当”话“户对”

正2016年,本人带着项目组去某县考察传统村落。当地的考察组向导、一文化干事指着一幢明朝建筑大门上方的门簪说,这是"户对":指着门下面的门墩说,这是"户对"。并说古代女方相亲,首先看男方家的"门当"和"户对"的数量,就能判断男方的门第高低和家境好坏。     

易县征集的金代铜印

1983年1月,河北省易县文化馆文物组在易县方岗、南坡一带征集到金代贞祐年间铜印两方(图一、二)。二印一大一小,均为直纽,印文均为篆文"万户所印"四字。其中大的一方长宽各6.7、厚1.7、纽高3厘米,重830克,背镌楷字"贞祐四年万户所造"。小的一方长宽各6、厚1.5、纽高3厘米,重525克,背镌楷字"贞祐五年中都路经略使司造"。易县方岗、南坡一带,辽金时为易州西     

雁门重镇阳明堡的“羊舌信仰”文化探源

雁门重镇阳明堡是一座集军事文化、商业文化、信仰文化等为一体的历史文化名镇,该镇的"羊舌信仰"文化极具地域特色,体现了从祈雨传说到"神人信仰",由晋国贤臣到"圣人崇拜"的发展历程,本文将对这一信仰文化进行探源。     

麻城罗家墩遗址调查简报

罗家墩遗址位于麻城市宋埠镇新田铺村罗家垸后岗,东北距城区约20公里(图一)。于1989年10月在文物普查中发现,经初步调查,获得一批考古资料。现将调查情况简报如下。     

高职院校特色文化建设的思考

校园文化是一所学校的精神和灵魂。高职院校的校园文化也不例外。有没有高职教育的特色文化,培养什么样的高职教育文化,以及如何培养高职教育的文化是目前制约我国高等职业教育发展瓶颈。高职教育要实现健康、快速、可持续发展必须有先进文化引领。以先进文化指引高职教育发展。为此高职院校发展过程务必要进行教育创新,构建特色文化。一般而言,高职院校特色文化构建可以从提倡高尚境界,选择合适途径,营造和谐氛围三方面,通过具体实施"五心"和"五育"工程来实现。     

在素质教育的天空下执着追寻

正泰州市实验小学创办于1913年,是一所具有悠久历史和丰厚文化底蕴的百年名校。多年来,学校在规范教学管理的基础上,努力探寻特色发展。在立体构造"书香校园"——"以书为伴,为人生打底,为文化奠基,为精神立骨"的同时,着力打造"五节"文化——读书节、新苗艺术节、体育节、科技节、英语节,努力为学生营造自主、健康、全面的成长空间,让学生享有快乐充实的七彩童年。以建设书香校园为主体的"五节文化",以社团活动为载体的     

石河遗址群1987年考古发掘的主要收获

石河遗址群主要分布在天门市石河镇境内,南距天门市区15—20公里,位处江汉平原中部,地形以漫岗坡地为主。整个遗址群包括四十多个遗址,其中绝大多数为新石器时代的遗存。石河遗址群对于研究江汉平原新石器时代的文化,具有重要意义。1956年湖北省文管会曾配合石龙过江水库工程,在罗家柏岭、贯平堰、三房湾和石板冲进行过发掘,     

岳池县乡村旅游规划设计

根据岳池县乡村旅游发展的现有条件,经过资源的分析与梳理,提出规划的必要性。充分挖掘当地农业特色,因地制宜,以现代农业产业园规划为参考,进行产业融合。此外,深度挖掘农家文化、曲艺文化内涵,通过科学规划,整体设计,努力做到"本地化"和"差异化"实现最大经济效益,最后在现有布局上规划形成"237格局",即"两廊三区七组团"。最终促使岳池县形成"农业+旅游业"性质的农业生产经营形态。     

地王频出的年代

神秘扩张者碧桂园拿地又出新闻。据南方周末报道,碧桂园集团于2007年6月6日拍得在张家界风景区之外的罗家岗地块,转让金额为1.18亿元,     

“五四”前后的罗家伦与顾颉刚

正罗家伦与顾颉刚相识于"五四"前后的北京大学。1916年夏,北京大学在上海招考新生,24岁的顾颉刚报名应试,随即被录取。他于秋天负笈北上,入北京大学文科中国哲学门,与他同年入学的还有傅斯年。1917年秋,毕业于复旦公学的罗家伦通过北大的新生考试,于这一年秋升入北京大学,主修外国文学。     

宁安依兰岗满族旅游村开发建设对策研究——黑龙江省民俗村模式的实践

随着乡村旅游业的发展,民族文化旅游已经成为一种新的旅游形式。本文以黑龙江省宁安县依兰岗满族村为例,在分析宁安依兰岗村满族文化资源的特色优势、开发机遇、现实基础及制约因素的基础上,提出未来期间宁安依兰岗满族文化旅游的发展定位和开发建设的具体思路与构想,进一步明确了依兰岗满族文化旅游开发的总体目标、开发原则、实施重点,诸如功能定位、产品开发、项目布局、运作模式等问题,并从政策、宣传、人才、资金、市场等多个层面,提出开发建设的具体对策和建议,为依兰岗满族村的开发建设提供理论依据。     

试论丝绸之路甘青段少数民族传统手工艺文化的复兴

"一带一路"是新时代中国特色社会主义在面对国际政治经济新时局做出的具有前瞻性的重大战略安排,其核心是通过"五通"的实现,建立和平共赢的国际政治经济新秩序。民心相通是"一带一路"的社会根基,实现民心相通依靠文化先行。丝绸之路甘青段处于"一带一路"六大经济走廊布局的重要节点,其多元的少数民族传统文化异彩纷呈,以传统手工艺文化为代表的文旅资源更是丰富多彩,成为中国与"一带一路"沿线各国人民增进民族文化交流和理解的重要纽带。     

城隍庙的钟声:昌邑民元“五·一八”惨案深描

昌邑民元"五·一八"惨案俗称"杀秃子"。从表面看来,这一事件起因于剪辫这一近代中国历史上重要的习俗变革,但以1907年的昌邑县城图为切入点的深描则表明:它根源于国体变动之际地方上激烈的社群冲突以及与政治象征的复杂关系,以士绅为主的传统精英与以"新学界"为代表的新潮精英之间的冲突是其主要特征。此事袒露出帝国体制下的地方社会生态,以城隍庙为中心的暴动方式不仅与地方民俗有关,更是极具文化意味,诸如士绅、吏役等因素则是在地方近代史中长时间存在的棘手问题。     

罗家伦与“鸡犬不留“的南京中央大学

<百年潮>1999年第5期刊载了罗久芳女士写的<罗家伦与五四运动>一文,如实地记述了中国近代著名文化教育界人士罗家伦在五四运动中的活动与功绩,读后令人感慨万千.确实,罗家伦是中国近代一位值得纪念的文化名人,尤其是他的爱国思想更值得颂扬.罗家伦一生多从事文化教育工作,其中以在抗战前后担任中央大学校长的时间最长、建树最多.至今,南京许多曾在中央大学任教与工作过的老人仍流传着一些罗家伦在抗战前后爱国护校的动人事迹.他在南京沦陷前成功地组织中央大学内迁,做到"鸡犬不留",就是其中一例.     

馆藏大石铲选介

<正>大石铲是岭南地区新石器时代晚期极具地方特色的文化遗产,起源于有肩石斧,是骆越先民为适应原始农业发展的需要而发明制作的一种生产工具,因其造型奇特,制作精美,有别于其他地区新石器时代出土的石器,又因其集中分布于广西南部地区,故学界惯称之"桂南大石铲"。本文以馆藏大石铲为例,介绍广西独特的大石铲文化。一、大石铲的分布与年代大石铲遗存是20世纪50年代初以来,随着考古调查     

让“一带一路”以经济开放、文化包容承载人类命运的共同体

"一带一路"搭起了一个规模庞大、极具创新性和包容性的平台,使古老的丝绸之路焕发蓬勃生机。这个平台是全方位的,以经济贸易为支撑,包括文化和科学技术。敦煌丝绸之路文博会正是为了展示文化方面的开放包容和传统创新而展开的。     

社会转型期土族婚姻家庭价值观透视

家庭体现着以两性和血缘为特征的社会关系。作为土族这样一个极其重视家庭功能的社会群体,家庭婚姻价值观既是其民族文明中最具特色、极具稳定传承性的文化元素之一,也是对社会生活变化反映最为敏锐、接受文化影响最为丰富的内容之一。我们知道,土族文化不像汉藏等民族文化以一种文字的形式为纽带而表现其民族文化的鲜明特征,从土族文化系统的形成过程看,是以其明显的复合性和开放性而显现个性。     

"流共工于幽州"的考古学释读——以夏家店下层文化源自后岗二期文化为证

本文将考古学文化和古文献研究相结合,对夏家店下层文化于龙山时代晚期在辽西地区的兴起和后岗二期文化于二里头文化之前在中原地区的消失进行了新的解说,认为这一文化变迁反映了古文献"流共工于幽州,以变北狄"的历史实情,后岗二期文化可能是共工氏的遗存。而辽西古文化自小河沿文化以来就不断接受来自山东和中原地区的波次传播和影响,在古文献有关冀州、青州、幽州的形成中也得到了曲折的反映。     

康白情致恽代英的一首诗

康白情(1895-1959年),字鸿章,四川安岳人。现代著名诗人。早年就读于北京大学,受到新文化运动的影响,与傅斯年、罗家伦、毛子水等以"反对旧文化,提倡新文化"为口号,组织"新潮社",创办《新潮》月刊。1920年赴美留学,1926年回国后在山东     

后殖民翻译理论下的三种文化翻译策略对比研究

后殖民翻译理论关注不同文化间的权利关系,为全球化背景下的文化翻译提供了重要研究视角,其中三种代表性文化翻译策略包括韦努蒂提出的"抵抗式翻译"、巴西的"食人主义"以及霍米·巴巴"杂合"与"第三空间"的文化翻译思想,这三种文化翻译策略为不同文化背景下的翻译交流提供了不同的考虑视角。综合地对比研究这三种极具特色的文化翻译策略,结合中国文化英译的实际情况,探寻其对中国文化英译的启发借鉴意义.