黄陂区木兰乡大余湾

正大余湾位于黄陂区木兰乡,是武汉市目前唯一的国家级历史文化名村。大余湾的选址和布局:"左边青龙游,右边白虎守,前面双龟朝北斗,后面金线钓葫芦,中间流水太极图",充分体现了中国古村落选址的理想模式。     

鄂东名医刘楚樵

正刘楚樵(1881～1972年),字昌楹,湖北省武汉市新洲区邾城街刘集刘三屋湾人,出生世代伤科医家。清乾隆年间,居住在刘集刘三屋湾的刘本祥,收留了河南来的江湖郎中戴金花。戴将自己的绝技正骨医术传授给刘本祥。刘开始正骨行医,创"刘三屋刘氏骨伤疗法"。传至第六代刘楚樵,擅长以杉树皮制作小夹板固定骨折部位、脱臼复位、开放性骨折的治疗以及推拿按摩等技术,并佐以中药(秘方)内服,疗效显著,登门求治和车轿接诊者甚多。在黄冈、麻城、浠水、     

武汉市黄陂区木兰乡大余湾明清时期古村落

大余湾位于黄陂区治前川街东北60华里的木兰山东南缘,扼木兰川口。2005年11月,被国家建设部和国家文物局联合公布为中国历史文化名村,是湖北省唯一入选者(封二、三)。在木兰山东南的岗峦丘壑间,集中分布着     

古文物纹饰中龙的演变与断代初探

在我国古代铜器、玉器、瓷器、漆器、壁画、绘画、碑碣、丝织、瓦当、石雕、藻井、影壁等文物的纹饰中常有龙的图象。另外,与龙有关的物件更是比比皆是,不胜枚举。如有幸至北京故宫一游,会发现此处"钩以写龙,凿以写龙,屋室雕文以写龙",简直是到了龙的世界。     

客家围龙屋：天人合一的中国典型民居

客家民居是客家历史文化的缩影．是一种凝回的艺术．客家民居类型多样,有围龙屋、围屋、土楼、五风楼、走马楼、四角楼等,其中以围龙屋存世最多也最著名。客家围龙屋与北京的“四合院”、陕北的“窑洞”、广西的“干栏式”、云南的“一颗印”．并称为中国五大传统特色民居、     

客家民居胎土与生殖崇拜

客家民居的围龙屋和五风楼中,均有一处称为胎土（或称化胎、花胎、花头）的所在）,其位置在中轴线上的祖堂之后形如半月,高于祖堂地平。若其后无围龙屋,则呈士丘状;若后有围龙屋,则呈龟背状。据民同16年（1927年）《兴宁东门罗族旗谱》云：化胎,即在“龙厅以下,祖堂之上,填其地为斜坡状,意谓地势至此,变化而有胎息。”在祖宗的神龛下方或祖公厅后面的花胎上,都安有龙神,让其与祖宗一样,享受长年香火。“胎土”乃客家民居的“龙脉”和风水要点。其化渊源十分久远,乃源自古代先民的生殖崇拜化。     

梅州地区客家围龙屋

在岭南山区,尤其是在梅州地区客家人聚居的村子里,人们随处可看到许多风格独具、古朴典雅的客家民居建筑：围龙屋、走马楼、四角楼等,其中以客家围龙屋存世最多,也最为著名,被中外建筑学界称之为最具中国民居特色的建筑物之一。     

康巴九龙在腾飞

在甘孜藏族自治州东南角,有一个以菩萨龙、三安龙、宿地龙、墨地龙、三盖龙,八阿龙、迷窝龙、湾坝龙、洪坝龙9个含龙字的村寨小县──九龙县这块幅员6770平方公里,人口仅4万多人的土地,山青水秀,民风独特,县府驻地名呷尔镇,距州府康定252公里,距省会成都620公里。九龙这个不起眼的高原山区贫州小县．SO年来,伴随着共和国前进的步伐．沐浴着党的民族政策的光辉,在历届县委、县政府的领导下,通过全县藏、汉、彝为主的487万各族儿女的辛勤耕耘。这个古老而神奇的‘咙”的故乡,发生了翻天覆地的变化＿九龙入的脚步建国SO年来,特…     

三阶教信仰与淳化金川湾石窟艺术

关中淳化金川湾著名的三阶教刻经石窟,开凿于高宗龙朔二年至咸亨元年之间（662—670年）,窟内所刻的八经有四部属三阶教主信行的作品。三阶教崇尚地藏,但淳化金川湾刻经石窟中却没有地藏形象。本文以刻经石窟中的《大方广十轮经》刻经为线索,对金川湾刻经石窟与地藏的关系以及金川湾刻经石窟的功能、性质等相关问题进行初步探索。     

论客家围龙屋建构的生态意义——以梅县丙村镇仁厚温公祠为例

本主旨,在于通过广东省梅县丙村镇仁厚温公祠建构的实证,亦即通过围龙屋主人温氏宗族与自然及社会环境之间的互动,分析此一围龙屋在特定背景下的功能及其在整个生态体系中的意义。全共分为五部分,即生态体系、宗族简史、宗祠结构、祖先崇拜及讨论。中作尝试利用历史资料说明当时的社会状况,分析人们     

粤东北社会环境与围龙屋建筑文化景观

围龙屋大量出现于粤东北客家民系生活区,与几乎同时出现在客家大本营的赣南方围屋、闽西圆土楼形成了文化空间上的明显分异。据赣南的初步统计,现存的方围屋分布62个乡镇,总数在600以上;而围龙屋分布仅8乡镇,总数40座以上①。闽西圆土楼分布于闽西10县,仅南靖县现存就达     

少共领袖赵世炎烈士故居

赵世炎烈士故居位于重庆市酉阳土家族苗族自治县龙东乡龙潭镇八一村.占地1605平方米.建筑面积710平方米。故居旧称赵家庄屋.始建于清光绪二十八年(1902年).为一保存完好的砖木结构四合院,正房坐北朝南.共有瓦房32间。大门而东.邓小平题词的"赵世炎同志故居"的匾额就悬挂在门上.庄严肃穆,八字墙左右"福","寿"两字道劲有力.整个建筑严谨、雅致.实用.具有浓郁的南方民居风格。赵世炎1901年诞生于龙潭镇赵家院子.1904年迁居于此.     

黑沙湾 七彩之外的寂静芳华

<正>不久前家里来了亲戚,我在网上搜索广州附近最好玩的海滩,进入视野的是"台山市赤溪半岛铜鼓湾黑沙湾"。至此得知黑沙湾距离广州大约175公里,交通便捷,几乎可以全程高速到达。据百度介绍:铜鼓黑沙湾,位于广州台山赤溪半岛田头镇铜鼓龙颈海湾     

从地方志与谱牒看玉林客家人的源流——兼以玉林朱砂垌黄氏家族为个案

根据文献对明清之前广西移民简史以及地方志对玉林地区客家人的记载进行梳理;在田野调查的基础上,通过对广西玉林一客家家族村落族谱的剖析,考察其祖先从广东移居广西玉林的历史,并分析保留至今的家族围龙屋和祠堂与家族文化之间的关系,指出以族谱、围龙屋和祠堂为代表的家族物质文化使家族成员的血缘观念得到强化,重要的家族文化和风俗习惯也由此得以传承。     

大地湾遗址仰韶晚期地画的发现

1982年10月,在甘肃省秦安县五营乡大地湾遗址中,发掘到一座距今约5000年左右的绘有地画的房基遗迹,房基编号为F411。现将情况简报如下。一房屋遗迹 F411位于大地湾遗址东南部第五发掘区,东距F405约70米。其上第一层为耕土层,第二层为扰土层,第二层下迭压着F410,F410打破第三层,第三层迭压F411,F411打     

“无壳蜗牛”蔡元培

正住房问题,折射着世态炎凉和人情冷暖。"耕者有其田,居者有其屋",历来是贩夫走卒、引车卖浆者的梦想;而历朝有"本事"的人,非但有屋、有华屋,甚而有几套、十几套豪宅者,大有人在。然而,历史上绝非位高权重者人人有其屋的,蔡元培先生就是"无壳蜗牛"。蔡元培是具传统功名者。他以清末翰林之身投身革命,曾任中华民国教育总长、北京大学校长、中央     

四川九龙县查尔村发现石棺葬墓地

九龙县位于四川省西部,甘孜藏族自治州东南部,县城驻地呷尔镇,距成都614公里,距康定252公里,县城海拔2987米。九龙藏语称“吉日宗”,并有奇b龙、结署绒之称。含义为“八角”。据载,明穆宗隆庆元年（1567年）,西藏喇嘛来康区传教,在今汤古乡中古村建“吉日寺”,故称“吉日宗”。“九龙”称谓,系设置九龙设治局时,所划辖地包括：菩萨龙、三安龙、麦地龙、墨地龙、三盖龙、八阿龙、迷窝龙、洪坝龙、湾坝龙等9个村寨,均含“龙”字音而得名。     

居者有其屋:二战后新加坡组屋政策探析

20世纪80年代末,在劳工运动现代化的基础上,新加坡基本实现了1964年提出的"居者有其屋"的政策目标。但是,20世纪90年代后尤其是进入21世纪以来,"居者有其屋民主"这一新加坡独具特色的代理政治形式,面临"华屋时代"的巨大挑战。在新加坡独立之初,李光耀总理提出了"建屋是建国关键"这一命题,即建国目标要通过实行建屋政策来达成。因此,二战后新加坡落实组屋政策的建屋体制,具有与建国体制高度一致的特点。     

深圳大沙河上游的商时期遗存与屋背岭文化

大沙河发源于深圳市西北的阳台山,由北向南注入深圳湾,其上游由多条河流及低山丘陵分割为西丽水库和长岭皮河谷两个地理单元。此区域内密集分布着48处先秦时期遗址,分别属于咸头岭文化时期、屋背岭文化时期、西周时期及东周时期。屋背岭文化的绝对年代为距今3800～3000年,主要分布于珠江三角洲,以小规模散点式分布的方式散布于河谷冲积台地或其周围的山腰边坡,分为屋背岭类型和村头类型。屋背岭类型陶器以罐、釜、豆为主,流行圜底器、凹底器和圈足器,纹饰常见几何印纹及其组合纹,以凹底罐、圜底釜、斜腹圈足碗、高柄浅腹豆、大口尊等为代表性器物。尽管屋背岭远处华南,但从一些器物中,仍然可见其与内地甚至中原地区的文化联系。     

江西大余县宋代嘉祐寺塔被盗地宫出土文物

<正>一嘉祐寺塔,位于江西省大余县县城东山岭山麓的水口山上(现南安板鸭厂内)。因塔属嘉祐寺院内建筑,故名。据民国八年版的《大余县志》记载:嘉祐寺建于隋开皇五年(585年),唐睿宗景云元年(710年)重修,名"大云寺",宋真宗大中祥符元年(1008年)更名"清泉寺",宋仁宗嘉祐元年(1056年)再修,改名