清代乌鲁木齐满营述论

清入关后 ,八旗分为京师八旗和驻防八旗。乌鲁木齐地处新疆天山北路东部 ,地理位置十分重要。乾隆年间 ,清统一新疆后 ,甘肃凉州、庄浪的八旗满洲、蒙古官兵携眷移驻乌鲁木齐 ,合编为一营。乌鲁木齐满营的设立 ,对巩固新疆的统一局面 ,加强清中央政权的统治 ,保持当地社会的稳定 ,增强西北边境地区的防务力量 ,都具有积极的作用和意义。     

耶律楚材西域风物人情诗论略

耶律楚材描写西域风物人情的诗歌,在范围上,把笔端伸向了中亚之地,多方面展现了十二世纪阿姆河流域撒马尔罕一带的风光、民俗;在抒情重心上,由征战戍守带来的各种矛盾及情感抒发转向了自然山川、植被物产、民俗风尚等风物人情的表现;在艺术风格上,极少有功业未就的惆怅和苦寒不甘的情调,而以欣赏、品味的眼光观照西域的自然人文景观。耶律楚材描写西域风物人情的诗歌具有包容性、阔大性、融合性的综合品质。     

西域传统艺术文化历史传承述略

自西汉开始,随着路上丝绸之路的开通,古老而灿烂的西域艺术文化逐渐传播到中原地区。尤其是龟兹乐舞东渐,不仅构成隋唐时期宫廷音乐的重要组成部分,而且促进了宋元词曲艺术的发展,也为明清时期维吾尔族民族音乐艺术的发展奠定了基础。     

2005-2007年有关清代西域民族史研究综述

清代是我国最后一个封建王朝,也是历史上横跨中国古代和近代两个历史时期并且最后奠定多民族国家形成的重要时期。清代的新疆也面临着近现代各民族的融合以及区域民族特点形成的关键时刻,因此这一时期成为中外学者关注与研究的热点。近年来我国许多学者发表了比较厚实的专著与论文,尤其是从2005至2007年发表的论文更为具体且具有很高的学术价值。下面将近三年的相关成果进行简要综述。     

清代三家《诗》学研究现状述略

清代三家《诗》学研究是清代《诗经》学史发展中的重要课题,但是关于清代三家《诗》学研究的专门著作却寥寥无几。通过考察近代以来的清代学术史、经学史、《诗经》学史等相关研究著作,概括其中所包含的三家《诗》学研究成果。并具体分析当今学者在清代三家《诗》学研究方面所取得的成就,指明清代三家《诗》研究的重要价值及巨大空间。     

法国女孩 纵马走西域

我买了张中国地图,从乌鲁木齐到云南之间划了一条线——“这就是我要走的路。”毫无疑问,没有人——甚至包括我自己——会相信我会真的去做。是的,谁会相信一个法国女孩会独自空越中国西部的一大片土地,用徒走或骑马的方式？     

清代福建机制银元述略

福建机制银元始自清光绪二十年（1894年）,终于民国二十二年（1933年）,前后约四十年时间。有关史料记载散见于各种法令、奏折、公报、电文以及尺牍、文稿中,迄今仍未有系统的整理。笔者不揣谫陋,仅先就清末福建机制银元情况爰作述略。     

清代宫廷门神述略

门神,是我国年画中最古老的题材,是中国传统观念中护宅守门的神仙,最早出现的文献记载,是成书于先秦之际的《山海经》:"沧海之中,有度朔山,上有大桃木。其屈蟠三千里,其枝间东北曰鬼门,万鬼所出入也。上有神人,一曰神荼,一曰郁垒,主领阅万鬼。恶害之鬼,执以苇索而以食虎。于是黄帝乃作礼以时驱之,立大桃人,门户画神荼、郁垒与虎,悬苇索以御凶魅。"(转引自王充《论衡·订鬼》),在西汉郑玄《礼记·丧大记》注中也记载:"君释莱,礼门神也",门户是家宅的唯一通道和仪表,古人认为有神人司门,春节时在门上贴神像,反映的是人们希望驱邪避凶、安居乐业的美好心愿,贴门神的风俗在历史上延续不衰。     

清代宫廷五色璎珞法衣述略

法衣亦称如法衣、应法衣。《释氏要览》卷上:"律有制度,应法而作,故曰法衣"。璎珞法衣是藏传佛教密宗重大宗教法事活动时由皇帝颁赏赐予大喇嘛穿用的服饰。五色法衣分别     

清代皇帝朝服述略

清代皇帝的服装十分繁复,根据清代冠服典制,清代皇帝的服装可分为礼服、吉服、常服、行服和雨服等。朝服属于礼服的一种,为举行登基、朝会、万寿节、元旦和祭祀等重大典礼时穿用,它是皇帝各类服装中规格等级最高的服装。朝服至高无上的尊贵特性,决定了它在制作、用料、     

清代文人爱拿省份开玩笑

清朝文人李文凤在他的《月山丛谈》一书中说：“（清朝时）天下十三省,俗皆有号,莫知所始。如陕西曰豹,山西曰瓜,山东曰藤,河南曰鲈,苏浙曰盐豆,江西曰腊鸡,福建曰獭,四川曰鼠,湖广曰干鱼,两广曰蛇,云贵曰象。”     

清代广西文人墨痕录

桂人书画文献,民国时期孙鲐《粤西画识》专记画人。上卷“乡先贤”（50人）,下卷“仕宦及流寓”（50人）,始于元至正间丁方钟,止于晚清,计得百人。此文与习见征引的《粤西先哲书画集序》相同,当为异名而同文。文中所列画品,今能寻查存处者,百不及一,笔者因此有桂人书画存佚隐现,尤宜记录备存,以俟他日寻访之思。今以多年留意所见,蒐辑考证为《清代广西文人墨痕录》。     

清代布伦托海办事大臣的设立及其裁撤

布伦托海（今福海）是清代科布多参赞大臣辖区之一,地旷人稀,向不设官建置。同治年间,西北地区各族人民武装抗清和外敌入侵,清廷逐渐失去了对整个新疆的控制。社会的剧烈动荡,引起众多难民流向布伦托海地方,严重危及科布多地区的防备安全。为了安置和疏散流民,缓解科布多等地防备和物资供应上的压力,清廷特设布伦托海办事大臣处理有关事务,在经过近两年的努力,换了几任办事大臣之后,还是出于种种无奈裁撤了该办事大臣。     

清代前期东北地区赫哲"新满洲"形成初探

入关后,特别是在康雍时期,为加强对东北少数民族的管理、填补东北防务空虚、巩固东北边疆,清政府在东北地区实行"徙民编旗"政策,将少数民族部众大规模迁入内地,以"新满洲"形式编入满洲八旗,极大缓解了八旗兵源不足的问题,也为满洲共同体输入了新鲜血液。赫哲"新满洲"入旗后,即调往东北各地驻防,与旧满洲共处而全面满化,最终融入满族共同体,完成了由赫哲而新满洲,由新满洲而满洲的历史进程。     

清代宫廷和苑囿中的室内戏台述略

本文以实物遗存——现存清代皇家室内的戏台建筑,图档遗存——故宫博物院、中国国家图书馆收藏的清代宫廷样式房图样中所反映的清代宫廷室内戏台,文字遗存——宫廷建筑文献档案为基本依据,在大量分析比较的基础上,运用功能研究、设计方法研究的手段,尝试就清宫室内戏台的特点和类型展开讨论。     

重走玄奘路 那些湮没在西域的故事

挥别大漠骆驼草当天行程：乌鲁木齐——吐鲁番 18时许,飞机开始降低高度准备在乌鲁木齐机场着陆,从左侧舷窗望去,夕阳下红云之间山天雪峰呈金色连绵不绝向西北方延伸。一千三百年前,唐玄奘大法师就是翻过了这山脉（古称凌山）去天竺（今印度一带）取回真经。今天我将沿着大师的足迹,翻越天山最终到达印度。     

清代中期青海藏族部落迁移活动述略

清代中期以后,藏族部落逐步强大,为实现环青海湖地区驻牧的权利。开始了其大规模、持久性的迁移斗争。文章从北迁活动、那彦成整顿青海蒙藏事务和“环海八族”的形成等三个方面对迁移活动进行了分析。     

清代福建书院藏书述略

清代虽有过压抑汉族士人书院的短暂时期,但总体上采取的是宏观规范、控制和积极疏导、支持与鼓励的政策。有清一代书院获得了巨大发展,其普及也达到前所未有的程度。作为书院三大事业之一的藏书也有了很大发展,呈现出空前的辉煌盛势。究其原因,主要有五方面：一是清廷及地方各级官府的重视和支持：二是书院创办人、负责人及院中师生和社会乡绅仕宦的捐助：三是书院刊刻、出版业的发达：四是书院发展及文教事业兴盛的带动和内在要求;五是清代朴学兴起的推动。     

清代游历台湾的永春文人

台湾与福建一衣带水,曾长期同属一个行政区划,地缘相近,血脉相连,两地人员往来十分密切。清朝康熙二十二年（1683年）,清政府统一台湾,翌年设台湾府,下辖台湾、凤山、诸罗（后改名嘉义）三县,雍正元年（1723年）增设彰化县和淡水厅（新竹）。在祖国统一的政治局面下,台湾文教事业全面发展。笔者查阅了乾隆《永春州志》（永春于雍正十二年由县升格为直隶州）、民国《永春县志》、同治黼建通茬窃、光绪《台湾通志》及众多永春族谱,查找到清代永春文人到台湾游历的大量记载,从一个方面证明了清代闽台两地频繁的文化交流。其情形主要可以分为游宦、游学和教书三种。     

清代离宫朝仪大殿形制及其功能述略

本文在文献搜集的基础上,对清代主要离宫朝仪大殿的空间格局及其功能分别加以考证和分析,并与紫禁城外朝大殿进行比较,以图初步总结其形制特点和使用规律,探寻其形成和演变的基本原因。