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东汉许慎的《说文解字》，是我国第一部以小篆为解说对象的字典。这是研究我国古今汉字、古代文献典籍的必备工具书。这是一部不朽的巨著！由于时代久远等历史原因，许慎的《说文解字》在漫长的历史进程中，只有南唐徐锡的《说文解字系传》（世称小徐本）和宋初徐铉校订的《说文解字》（世称大徐本）流传了下来。徐氏兄弟的这两个《说文》传本又并称二徐本。它们互有缺漏，各不尽同，并非许氏《说文》的原本。这给宋代以后蔚为壮观、自成体系的《说文》研究带来了不少的缺憾。所幸的是，清同治元年，晚清著名学者莫友芝（字子、号亭）在安徽… 相似文献
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评《唐写本说文解字木部笺异注评》 总被引：1，自引：0，他引：1
东汉许慎的《说文解字》是我国古代最早的一部字典,是我国古代极其珍贵的一座语言学宝库。我们现在看到的《说文解字》的传本,是南唐和宋初徐锴、徐铉的小徐本和大徐本。在晚清著名学者莫友芝发现《唐写本说文解字木部》残卷（以下简称《唐本》）之前,清代学者研治《说文》、从来没有亲眼见过南唐以前的《说文》版本。因此,莫友芝考鉴的《唐本》,是迄今的为止海内外学术界最早的《说文》写本。莫氏为此精心撰作的《唐写本说文解字木部笺异》（以下简称《笺异》）,在晚清以来学术界中引起了很大的轰动。现代著名学者丁福保先生在其《说… 相似文献
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《说文解字》版本考述 总被引：2，自引：0，他引：2
王贵元 《古籍整理研究学刊》1999,(6)
《说文解字》今存最早的版本是唐写本《木部》残卷和《口部》残卷,虽存字不多,但所据皆为当时传本中之善本,可校正后传《说文》之误者颇多。北宋大徐本出,除小徐本外,它本《说文》尽快,现存来刻元修大徐木共三种．即王昶藏本、汪中藏本和黄志淳藏本,三本同出一源或互有传承关系,其中以黄志淳藏本为最古。清代依来本刊刻者有孙星衍《平津馆丛书》初刻本、藤花榭本和了少山仿刻宋监本,三本皆有意保留来本原貌,唯丁本作过少许校改,颇精审。宋代另有徐锴《说文解字韵谱》和李焘《说文解字五音韵谱》两种《说文》改编本,后者照录《说文》原释语,更具校刊价值。 相似文献
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田耕渔 《古籍整理研究学刊》2011,(6):1-4
宋元之际戴侗撰《六书故》一书,保存了丰富的《说文解字》异本材料,本文摘录其中李阳冰《广〈说文解字〉》本26条文字训解材料,就其训义的方式、内容逐一加以考察和评论,认为李阳冰《广〈说文解字〉》是一部有创见的、全面的对《说文》加以肯定、订正、补充和发展的文字学著作. 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1998,(2)
试说《说文段注》的同源研究在汉语语源学史上的意义陆忠发段玉裁《说文解字注》（以下简称《段注》）博大精深,是《说文》研究的重要著作。该书在为《说文》作注的同时,常常涉及了汉语同源词研究。其同源研究,以古音古为前提,或以声训推源,或指出会意形声两兼之同源... 相似文献
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《说文解字》的作者许慎,不仅是东汉时期杰出的文字学家,而且是当时被称为“五经无双”的古文经学大师。他作《说文》的根本目的,在《说文解字·序》及其子许冲《上〈说文解字〉表》里说得十分明确,就是意图通过文字构造的分析,说明造字的本义,匡正“世人”对古文字的“非訾”以及他们对文字的曲解谬说,从而发扬“五经之道”,捍卫古文经学的统治地位。因此,《说文》在以六书理论解说文字的形、音、义时,往往引用儒家经典作为例证,其中又以引据《诗经》的语句为尤多。全书共引儒家著作中的词句一千零八十五条,其中引《诗》四百四十一处,占经典引文中的百分之四十强。由于许慎之师贾逵精 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1989,(2)
许慎著的《说文解字》(以下简称《说文》)往往引经证字,即《序》中所谓“厥谊不昭,爱明以谕.”今考《说文》引《礼》138条,或出《周礼》、或出《仪礼》、或出《礼记》,然有22条为今传三《礼》所无.历代研究者或以《说文》所引非三《礼》文,或以今传之三《礼》有误,莫衷一是.本文在前人研究基础上,逐条探讨了《说文》引《礼》而令传三《礼》所无之条,考其原因,述之于下. 相似文献
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《文献》2019,(6)
清嘉庆十二年(1807)额勒布主持刊刻的藤花榭本《说文解字》,是清代第一部依宋小字本行款翻刻的《说文解字》。根据《说文解字》的版本系统、行款比较、文字比勘可知,藤花榭本的主要底本,当为刊刻主持者额勒布旧藏的宋本《说文》。藤花榭本刊刻时,并未依底本的板心刻工、大小字数、避讳翻刻,既保留了底本的一些讹字,同时又据通行的汲古阁剜改本校改篆形和说解,并间有据段玉裁《汲古阁说文订》所言的"宋本"校改说解之例,形成了复杂的文字面貌。考察藤花榭本的校刊情况,一方面可以明确乾嘉时期宋本《说文》在汪灏、鲍漱芳、额勒布处的递藏情况,另一方面也有助于深化对清代相关仿宋刊本的认识。 相似文献
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杨光荣 《古籍整理研究学刊》1999,(2)
清代说文学大家段玉裁在校改东汉许慎的《说文解字》时,是以贯通《说文》的“书例”为基础的。段氏对《说文》正篆的校改,约有下列七种情况：1、据形误校改例,如：《说文·一下·部》：“也。从声。”《段注》：“‘,也。从梯声。’按今本篆作‘’、‘声’,从‘禾’... 相似文献
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《说文解字注》(以下简称《说文注》)是段玉裁一生中最重要的学术著作,也是清代《说文》研究中最有成就和影响的著作。王念孙赞誉此书为“盖千百年来无此作矣”。在这一巨著中,段氏将《说文》中9353个篆文逐一注解,从形、音、义的结合上讲清每个字的本义、引申义或假借义,并以历史文献和方言俗语加以印证,使对每个字的解释都有充分的依据。《说文注》既是段氏学术成就的体现,也是他治学心得的反映。这里就《说文注》来谈谈段氏的治学态度及学术上的创新精神。 相似文献
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试从《说文》钩沉广西古史若谷汉代许慎的《说文解字》，是我国第一部分析字形、说解字义、辨识声读的字典，其中蕴藏着丰富的古代珍贵史料，素为学者所重视，至清形成专研此书的“许学”，近年中外学者又建立专门研究学会，历代著述各自成家。可是，从研究地方史的角度去... 相似文献
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许慎《说文解字》（以下简称《说文》）是为了探求文字的本源，报考文字的形、音、义三者之间的关系及其由来的。正如许慎本人在其《后叙》中所说的：“据形系联，引而申之，以究万源”思想的体现。他认为语言文字是约定俗成的，有着自身的规律性，它不是任何人所能任意加以解释的。而西汉时期的“经学”家，带有一定的政治目的，认为所有的经书都是圣人之言。经书中的每一句话，每一个字都寓有圣人的“微言大义”，于是随心所欲地说解文字和解释典籍，造成“人用已私，是非无正，巧说邪辞，使天下学者疑。”（《说文解字·叙》）。许慎为了… 相似文献
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李计伟 《古籍整理研究学刊》2004,(1):53-59
钱大昕是清代的汉学大师,乾嘉学派的巨子。他在《潜研堂文集》和《十驾斋养新录》中对文字在传统语文研究中的重要作用、《说文解字》的诸多义例、文字学史上的诸多重要人物和重要书籍、俗字等多有精彩论述,对清代文字学尤其是《说文》学的影响是巨大而深远的。 相似文献
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说文解字省声类字疑误析辨补 总被引：1，自引：0，他引：1
许慎于其所著《说文解字》(以下简称《说文》)中,将汉字中具有表音成份的字分为两类:其一,叫形声字。如:“江、汪、课、院、筠、鞘,阭、汶、俱”等,其声符“工、王、果、完、均、肖、允、文、具”,均为全形汉字。凡如此类者,许氏于《说文》中皆称之为形声字。此类字在汉字 相似文献
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栗华 《古籍整理研究学刊》1995,(5)
读《说文》段注札记二则栗华１．《说文》言部＂訾,不思称意也。＂①段玉裁《说文解字注》于篆下补＂訾訾＂,注云＂逗,二字今补。＂于＂不思称其意＂下注云：＂《释训》云＂翕翕,莫供职也。《毛传》云：＂然患其上,然不思称其上,不思称其上者,谓不思报称其上之思也... 相似文献
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略论桂馥《说文解字义证》之价值 总被引：1，自引：0，他引：1
陈东辉 《古籍整理研究学刊》1996,(3)
略论桂馥《说文解字义证》之价值陈东辉清代著名学者桂馥因其著有《说文解字义证》（以下简称《义证》）,而与段玉裁、朱骏声、王筠并称为“说文四大家”。然而,后人对上述四位学者的研究很不平稳,其中关于段玉裁及其所著之《说文解字注》的论文最多,数量远超桂、朱、... 相似文献
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《古籍整理研究学刊》1986,(3)
《说文解字》引《诗》四百一十六条,与今本毛诗或同或异.前人对比虽有所研究,然或宗毛、或宗许,难免有失公允.钱大昕说:“今世所行九经乃汉魏晋儒一家之学.许慎生于东汉全盛之时,诸儒讲授,师承各别,悉能贯通.经师之本互有异同,其文异而义可通者兼存之,以俟后人之决择.”《说文解字》引《诗》与今传毛诗异,非许慎以己意为之,实乃有所本.汉代传《诗》者,有齐诗、韩诗、鲁诗、毛诗.今齐、韩、鲁三家诗均逸,唯毛诗得传.然许慎著《说文解字》之时亦得见三家诗,故于三家诗、毛诗兼收并蓄,由此而保存了后世所不易见之资料.利用这些资料探究《说文》引《诗》与今本毛诗异之所在,对《诗经》研究不无帮助.今考《说文》引《诗》与今本毛诗所异为文字假借、古今字、联绵字所致.今择例释之. 相似文献
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许慎的《说文解字》(下简称说文)约撰于东汉永元八年至十二年(96-100)间。建光元年(121)许慎嘱其子许冲将书上献给汉安帝後,学者传抄、流传中或有讹误。唐代宗大历年间(766-779)李阳冰以己意窜改,唐末遂有改本流传。宋太宗雍熙三年(986)徐铉奉诏校订《说文》(下简称大徐本), 相似文献