唐宋时期市镇研究综述

自“唐宋变革”提出以来,国内、外对唐宋时期城镇化研究已成为学术界研究之热点。尤其是近年来,国内学者对区域城镇化探讨,又取得了较多成就。据不完全统计,目前涉及唐宋时期市镇研究的专著有加藤繁《中国经济史考证》,另有施坚雅《中国乡村的集市和社会结构》,张邻《唐代的夜市》,黄正建《中晚唐社会与政治研究》,崔功豪的《中国城镇发展研究》,     

“唐宋变革论”对国内宋史研究的影响

唐宋变革论是中国古代史研究的重要问题。这组笔谈主要从宋史研究的角度展开,首先是基于日本史学界唐宋变革论的核心观点是"宋代是中国近世的开端",其落脚点在宋朝;其次是近十几年国内唐史学者对此关注较多,而从宋史研究的角度考虑的还比较少。我们希望借此机会能引起更多的唐宋史研究者对唐宋变革论范式意义的思考。     

胡耀飞《杨吴政权家族政治研究》评介

正近年来,五代十国的历史研究随着唐宋变革论广受关注和史学界研究题目日渐精细化的趋势,已经得到了十分详尽的研究。但唐宋变革论只是一种构拟的史学理论,并不能完全指导唐宋之际的五代十国史研究。真正的五代十国史研究,需要更加专门的细致耕耘。比如杜文玉教授的两部著作《五代十国制度研究》(人民出版社,2006年)和《五代十国经济史》(学苑出版社,2011年)即从整体上把握了五代十国时     

体系意识:以唐宋变革与南宋认知为例北大核心CSSCI

唐宋之际是中国历史发生巨大变化的时期,无论是地域格局、政治态势、社会结构,还是文学艺术、经学思想等诸方面所发生的迥然变异,令后世举目、今人寻味,也引起海内外中国史学者持续而广泛的关注与探讨。从日本学者的唐宋变革假说到欧美学者的两宋之际变革说、宋代经济革命说,再到近年来的宋元变革论、唐宋会通论、中国本土学者的唐宋变革认识论等,以唐宋变革为主题的学术讨论始终未曾落下帷幕。正是在这样诸说纷纭、各为己见的境况下,史学研究者更应以贯通、融会的历史大局观来探究唐宋之际发生的社会变迁,以客观、求实的研究态度剖析唐宋变革学说在国内外的不同学术发展路径。以下几位先生正是秉承着理性、求是、本真、严谨的史学态度对唐宋变革乃至更早并与之相关的魏晋隋唐的变革提出了自己的看法与意见,以期进一步阐释中国学者对唐宋变革论的认知、客观呈现唐宋历史的真实面相。     

"唐宋变革"与中国历史分期问题

究竟如何来给唐宋之际的历史变化定位？“唐宋变革”与历史分期有什么关系？或者说,为什么要从中国历史分期中去考察“唐宋变革”呢？     

长时段视阈下的唐宋变革——从隋代对唐宋的直接影响说起北大核心CSSCI

在对我国传统社会的学术研究中,唐宋变革无疑是一个自20世纪前期至今方兴未艾的话题之一,国内外学术界已经取得的研究成果可谓汗牛充栋。1笔者在前贤研究的基础上,对“唐宋变革论”作了一些肤浅思考,荒谬之处,欢迎方家批评指正。     

长时段视阈下的唐宋变革——从隋代对唐宋的直接影响说起

<正>在对我国传统社会的学术研究中,唐宋变革无疑是一个自20世纪前期至今方兴未艾的话题之一,国内外学术界已经取得的研究成果可谓汗牛充栋。~(1)笔者在前贤研究的基础上,对“唐宋变革论”作了一些肤浅思考,荒谬之处,欢迎方家批评指正。一、唐宋变革:一个常识还是真正的变革规律孟子“五百年必有王者兴,其间必有名世者”。~(2)五百年只是个概数,意味着历史进入到一定的     

观念的宗族还是实体化的宗族?

正20世纪中国汉人社会的宗族研究,史学界主流是以进化论为理论支撑的社会分期论,在国内表现为革命话语下的封建社会形态论,在日本则表现为近世社会说和唐宋变革论(常建华:《宋明以来宗族制形成理论辨析》,氏著:《宋以后宗族的形成及地域比较》,北京:人民出版社2013年版,第2～14、23～25页)。就文献资料而言,"宗族"二字连用很早就已出现,秦汉以降的史籍中亦不乏见,学者们     

“唐宋政治与社会”全国博士生论坛综述

<正>2015年7月4—6日,由中国宋史研究会和西北大学历史学院共同主办的"唐宋政治与社会"全国博士生论坛在古都西安举行,来自国内多所高校的唐宋史专家和博士生、硕士生共40余人与会。在学术研讨开始之前,青年学子共聆听了两场专家讲座,分别是陕西师范大学杜文玉教授《唐五代社会阶层内部结构的变化——以唐宋变革论为中心》和四川师范大学张邦炜教授《路在何方:宋代社会史研究怎样走出困境?》。论坛以"唐宋政治与社会"为主题,收到论文25篇,现按内容分类综述如下。     

对唐宋之交兵制演变的探索与思考──读张其凡著《五代禁军初探》

对唐宋之交兵制演变的探索与思考──读张其凡著《五代禁军初探》周生春在中国封建社会中,唐宋时期是上承魏晋南北朝及隋代,下启元明清三朝,社会发生深刻变革的重要历史阶段。赵宋以降直至鸦片战争前夕的中国社会,可以说即是这一变革的产物。而历时约半个多世纪的五代...     

唐宋社会变革的新思考——《唐宋社会变革论纲》读后

"唐宋社会变革"是一个长期讨论的重要学术问题,从1910年内藤湖南发表《概括的唐宋时代观》起,至今已经过了100年。在最近的十几年中,由于当代的社会转型不断加快,历史研究者在感同身受中对"社会转型"问题展开了热烈讨论,唐宋社会变革首当其冲。林文勋教授的新著《唐宋社会变革论纲》(人民出版社2011年版,以下简称《论纲》),     

史学精粹

<正>王嘉川：《明代对“史才三长”论的探讨与发展》（《河北学刊》2023年第5期）明代学者在对“史才三长”论的探讨中提出的一些新论断,比之刘知幾等唐宋学者的论述更为明快,也补充了唐宋学者较少论及的内容。而其探讨的最突出成就,是最终将“史识”的概念定格在历史见识这一观点和识断的层面,并在此基础上特别强调品德对于史家的重要性,独立补充“心术正”“二善”“四善”等品德方面的要求,从而搭建了由才、学、识“史才三长”向才、学、识、德“史才四长”转化与演变的桥梁和纽带,     

方诚峰《北宋晚期的政治体制与政治文化》评介

<正>近代学者、启蒙思想家严复认为:"若研究人心政俗之变,则赵宋一代历史,最宜究心。"(王栻主编《严复集》,中华书局,1986年,第668页)国学大师钱穆也有"论中国古今社会之变,最要在宋代"的说法(《理学与艺术》,《宋史研究集》,第7辑,台北中华丛书编审委员会,1974年)。日本学者内藤湖南的"唐宋变革论"更是广为人知。正因为此,学界对于宋史尤其宋代政治史的研究可谓用力甚勤且成果     

唐宋史研究应当翻过这一页——从多视角看“宋代近世说(唐宋变革论)”

本文从范式来源、政治背景、中西历史走向比较、被支离的多民族国家历史、国际宋史学界对唐宋史分期认识的变化以及国内唐宋史研究的实践等6个方面,对21世纪以来才成为热点问题的"宋代近世说(唐宋变革论)",在国内唐宋史研究特别是宋史研究中的利弊得失做了较为全面的探讨。基本结论是,唐宋史研究应当翻过纠缠于宋代近世说(唐宋变革论)这一页。     

根底盘深 枝繁叶茂——读《喆盒文存》

继《五大诗人评述》、《唐宋八大家文说》、《中国古典诗歌丛话》等专著出版之后,八十高龄的陈祥耀教授日前又精选数十年来发表的论文,结集为《吉吉盒文存》,由福建教育出版社刊行。《文存》所收之文,既不以思想内容和社会意义的分析作为重点,也不重在对艺术技巧之赏析评点,而是力图在“发生学”与“形态学”的统一中,着力揭示古代诗文或文论之内在特质及其流衍规律。例如论散文特征,述文论源流;话“风骨”,释“比兴”;从大文化背景,阐明从文言到白话的文体演变;由文史分家之时代转捩,解读《史记》被誉为“史家绝唱”之原由;     

简说刘克庄《后村诗话》的诗学观点

刘克庄（1187-1269）,号后村,福建莆田人。晚年著《后村诗话》,分为前集2卷、后集2卷、续集4卷、新集6卷,计14卷。前、后、续三集统论汉魏唐宋诗人诗歌,以唐宋诗为多;新集则详论唐人诗作,皆“采摘菁华,品题优劣”。《四库全书总目》称《后村诗话》“所载宋代诸诗,其集不传于今者十之五六,亦皆赖是书以存”,郭绍虞先生《宋诗话考》说《后村诗话》“网罗众作,见取材之博;评衡惬当,见学力之精”,可见此书的文献价值与理论意义。本文从诗学观点的视角简述之。     

潜心钻学问，痴心著文章——读毛水清教授新著《唐宋诗文论薮》有感

近日,毛水清教授送给我一本他的新著——《唐宋诗文论薮》,尽管我知道毛先生对中国古典文学的研究颇下功夫,在这方面已经出了不少著作,然而,捧读这本新出版的近80万字的《唐宋诗文论薮》,还是令人感到震撼。一是有感于作者以古稀之身,梳理旧著,汇成新作的精神;二是有感于作者五十年如一日,淡泊名利、孜孜不倦钻研学问的态度;     

宋代乡村店的分布与发展

宋代乡村店的分布与发展（日）周藤吉之著向旭译一序言唐宋时代乡村的“市”有很大发展。这一观点在加藤繁博士的论文《唐宋时期的草市及其发展》①中被提出。据加藤繁博士所论,唐宋时期乡村草市颇为发达,其中发展成镇或市的也较多。但是加藤繁博士没有发表有关店与埠...     

关于《物不迁论》

僧肇是中国南北朝时期著名的佛教哲学理论家。他的哲学思想体系集中体现了南北朝时期中国佛教思想的历史特点。“他在南北朝佛教史上的地位,正象王弼在魏晋玄学史上的地位一样重要”犤1犦。“所作《物不迁论》、《不真空论》及《般若无知论》三论,融会中印之义理,于体用问题有深切之证知,而以极优美极有力之文字表达其义,故为中华哲学文字最有价值之著作也”。“其所著诸论中,当以《物不迁论》为最重要”犤2犦。《物不迁论》是僧肇在姚秦弘始十一年(409)之后,继《不真空论》的又一部重要著作,着重论述事物的“动静”问题,是僧肇在《不真空论…     

略说中国本土的唐宋经济变革论

<正>说到唐宋变革论,中国学术界一般都会认为这是日本学者的首创,言必称内藤湖南、斯波义信等日本学者。这当然是没错的。应该说,以内藤湖南为开山鼻祖的京都学派,对唐宋变革论的创立和传播居功厥伟,实至名归。但是也应看到,在20世纪80年代中叶以前,从1949年以后成长起来的一代中国学者,由于众所周知的原因,他们是很少接触到国外的研究成果和学术信息的。他们中也有一些人对唐宋之际所发生的变化,提出自己的观察和研究,这是不应该忘记和忽略的,特别是在进行学术史回顾和总结