湖州 人生只合住湖州

中国有很多地方,喜欢给自己加一个“文化之邦”的名片。但是绝对没有一处,能如湖州这般把风雅与怀旧贯穿到整座城市的枝枝叶叶。在城里,几乎所有商厦店铺的招牌都是名人题写,鲜有电脑字体。顺手拎起几个题写者的名字,就是：翔海粟、沙孟海、郭沫若、赵朴初、启功、沈鹏……     

《耕织图》与蚕织文化

《耕织图》为南宋绍兴初年於潜县令楼(王寿)任内所绘,全图共45幅,分两大部分,第一部分为耕,设图21幅,第二部分为织,设图24幅。每幅配五言诗一首,“图绘以尽其状,诗歌以尽其情,一时朝野传诵几遍”。宋、元、明、清各朝及日本、朝鲜等国有众多摹本流传(已知国内版本30余种、国外版本近20种),并通过陶器、壁画、雕刻,年画等载体广泛传播,在中国历史上形成一种特有的《耕织图》文化现象,不仅对中国和东南亚地区的耕织发展具有重要的影响,而且还远及欧洲,被誉为“世界第一部农业科普画册”,成为举世瞩目的珍品。 一、《耕织图》诞生后所形成的文化现象     

谈谈湖州镜

湖州是宋代的铸造镜中心之一,当年在此地专设有铸鉴局,"岩窟藏镜"所录的宋代铜镜中有镜铭:"湖州铸鉴局乾道四年炼铜照子……"就是例证。历年来,浙江发现了很多"湖州镜",由于都是     

从吴地到越地:吴越文化共轭中的湖州

历史上湖州的政区归属在吴、越之间逡巡不定,学术界对这一现象的思考虽颇不少,但尚未能给出一个圆满的解释。文章在厘清湖州政区沿革的基础上,利用感觉文化区的技术理念,即借助于各个历史时期观察者的感受,辨明自先秦以至明清,湖州地域文化的归属存在一个明显的离吴入越过程,这与湖州政区的变迁历程近乎一致。进而揭示出湖州行政归属变化的背后,有着深厚的地域文化因素作为支撑。本文期冀通过对这一课题的研究,以深入考察文化区与政区之间的内在联系,并希望就探明江浙两省之间的地域分异有所裨益。     

湖州三癸亭

三癸亭,坐落于湖州市西郊妙峰山东侧山岗上。始建于唐大历八年(773)十月,湖州刺史颜真卿为陆羽而立,以夏历癸丑岁、癸亥月、癸卯月建,故命名为“三癸亭”。原亭早已废圮,现在的三癸亭系1993年湖州陆羽茶文化研究会重建的。     

湖州出土郡国五铢钱

正2016年5月,湖州古玩市场上有不少人拿出一些五铢钱出售,估计总量有近万枚。问之出处,都言:湖州近郊,属和孚镇辖,离袁家汇4里地处挖鱼塘时偶出,引得附近人们闻之纷纷寻觅。经过对比分析,这些五铢大致均有以下特点:1.同一版式。面有外郭无内郭,背有内外郭。面狭郭,制作精美,五铢二字纤细秀丽,面穿下一半星(图1)。     

明代湖州彩色套印本

套版印刷不知始於何时,今有实物可据的是元至元六年(1340)中兴路(今湖北江陵)资福寺所刻的无闻和尚的《金刚经注解》：经文红色,注文墨色,还有朱色圈点。扉页一老僧坐着讲经,地面上有几枝灵芝草,以朱墨二色套印。到明代中叶才出现多色印本,也是套版印刷的,现存最早的为明正德元年刻印的     

麦蚕

正"麦蚕吃罢吃摊粞,一味金花菜割畦。立夏秤人轻重数,秤悬梁上笑喧闺。"这首竹枝词,描述了旧时立夏日习俗:秤人、食草头摊粞、吃麦蚕。其目的都是为了预防疰夏病。春夏之交的立夏日,是夏季的开始,所以预防疰夏的活动大多放在立夏这一天。古人认为,从这天起人们将经受酷热的考验,尤其是抵抗力较差的孩童可能会得一种名叫疰夏的疾病。《清嘉录》记:"俗以入夏眠食不服,曰疰夏。"主要表现为食欲不振、睡眠不佳、体乏无力、体重减轻等症状。当时的医术难以从根本上治疗这种疾病,于是各地民间流传着各种各样预防疰夏的方法     

蚕儿

<正>从粗布棉袄里撕下一疙瘩棉花,摊开,把一块缀满蚕子儿的黑麻纸铺上,包裹起来,装到贴着胸膛的内衣口袋里,暖着。在老师吹响的哨声里,我慌忙奔进教室,坐在课桌旁,把书本打开。老师驼着背走进来,侧过头把小小的教室扫视一周,教室里顿时鸦雀无声。     

蚕神崇拜与祀蚕神祠

栽桑养蚕是江南农村的主要副业,吴越俗谚“上半年靠蚕,下半年靠田。”其实,采茧卖丝所得成为农家的“活来钿”,非但油盐酱醋,衣衫鞋袜,甚而稻作农本,俱出于此。一年之计在于春,寄希望于蚕茧丰收是蚕农的普遍心态。于是对蚕神的膜拜祈求也就成了     

观蚕

正第一次见到蚕时,总觉得蚕儿有点吓人。直到有一次触摸它,才觉得它们不但不吓人,还很温柔。一次偶然的机会我走到了外祖母的蚕房,刚一进门一阵"咝咝"声传到了耳边。碰巧哥哥也在,于是我便问:"蚕儿在干吗呢,发出这样的声音?"哥哥不紧不慢地说:"它们在吃桑叶呢。"哥哥抓了一只小蚕,对我说:"你要抓一抓吗?但不能用力。"我胆颤心惊地接过了蚕,蚕在手心慢慢地蠕动着,一阵痒兮兮的感觉。我     

宋湖州铭文镜四则

１９９８年以来,安徽镜内陆续出土了多面宋代铜镜,由于是零星发现,又没有具体详细出土地点,故本文选取四面湖州铭文镜刊出,以备参考研究之用。 镜一,鸡心形,素钮,面长１０．８厘米,背长１０厘米,缘厚０．３厘米,铭文“湖州真正石家炼钢无比照子”。铭文模糊,不易辨识。（图一） 镜二,圆形,素钮,面径１１．７厘米,背经１１．３厘米,缘厚０．４厘米,铭文“湖州祖业真石家炼铜镜。”（图二） 镜三,葵花形,素钮,面径１２．９厘米,背径１２．７厘米,缘厚０．２厘米,铭文“湖州真石家念二叔照子”。其左下缘,从右至左凿…     

天下奇塔——湖州飞英塔

在我国辽阔的大地上,人们可以见到不少千姿百态的古塔倩影。据不完全统计,全国至今尚留存在地面的古塔达两千多座。其中坐落在浙江省湖州市北门眼佛寺的千年古塔内外双塔——飞英塔,堪称中国古塔建筑艺术史上的一绝     

湖州发现少量楚国货币

2008年8月初,浙江省湖州市中心广场边基建,倒废土于前村。拾荒者和钱币爱好者在废土中偶然捡到少量殊币和蚁鼻钱,均为楚币。这些殊币均为“殊币当斩”背“十货”,完整者重32～36g（图1、2）残币14．5～28g（图3）。     

湖州陈氏家族述论

陈氏原籍河南陈州,后辗转迁徙安徽、山东、江浙和闽、台等地.陈氏迁徙的原因既有自然条件和环境的变化,也有因战争、时局的改变.湖州望族陈氏对近代中国社会经济、政治、文化有重要影响.清末民初,陈英士和陈果夫等陈氏族人积极参加反清讨袁活动,为民主革命立下巨功;陈果夫、陈立夫成为民国显要后曾反对共产党,但也做过利国利民的事情;陈氏家族与蒋介石等历史名人之间的特殊关系,对辛亥后中国的政治走向有着重要的作用;旅居海外的陈氏族人,多从事工商业,他们心向祖国,关心两岸统一大业,不断来大陆探亲访友,反映了深厚浓重的宗亲情结.     

建始县首次发现湖州镜

建始县苗坪公社马栏溪大队第一生产队社员李英美于83年元月18日打屋场,在斯家坟右侧约10米远的地方掘土取石,在距表土层深约一米二处,发现一葵花形铜镜.镜面光洁,背素面,园形钮,直径15.5厘米,钮右铸有"湖州真实家念二叔照子"等字样.据考证这种镜子出于南宋湖州(今浙江吴兴县)而得名.镜多作葵花形也有园形和方形的素背,背上铸有商标性铭记.除有"湖州     

湖州发现的战国货币

湖州发现的战国货币@刘健平 @沈棣华     

湖州晚清民俗碑

浙江省湖州市吴兴区发现的三方碑刻记录了晚清湖州基层社会的经济、社会结构及祈祷民俗体系,具有一定的历史研究价值。