基于语料库的学习者汉语四字格口译质量研究

"遣词"是保障汉英口译顺利进行的关键之一。作为汉语中独有的语言结构,四字格在公共演讲中出现的频率很高。本文以中国大学生英汉汉英口笔译语料库(PACCEL)中的口译平行子库(PACCEL-S)作为研究对象,考察了学生在汉英口译中对汉语四字格的翻译情况。研究发现,大学生在汉语四字格的翻译过程中,口译质量不尽如人意。     

静宁方言歇后语的结构及语义特点

静宁方言歇后语是静宁方言俗语语汇的重要组成成分,不仅有着丰富的文化底蕴,还蕴含着当地人们的人生哲理,在当地使用频率极高.本文对静宁方言歇后语的结构特点、语义表达和民俗文化进行了全面分析,有助于进一步了解静宁方言歇后语及静宁俗语语汇特色.     

煤窑神信仰与民国初年的山西大同矿区社会

煤窑神是与煤矿生产紧密相关的人群崇信的神灵,也是煤炭业的行业神。民国初年大同矿区小煤窑林立,煤窑神信仰普遍存在。由此,由煤窑神信仰也引申了一些关于煤炭生产的禁忌。煤窑神信仰神灵体系的存在,体现了行业发展对神灵的要求和塑造。由煤窑神信仰阐发的禁忌是煤矿工人对煤炭生产经验的总结。窑主、人伙柜和窑工从各自利益的立场,以煤窑神名义阐发了窑规,体现了他们对生命境遇的认识和对生存话语权的争夺。     

元谋方言ABB式形容词的结构类型及语义功能

ABB式形容词是元谋方言形容词的主要形式,在元谋方言中数量丰富,表义形象、生动,使用频率高。因其较为特殊的构词方式,所以能产性较强。     

当代汉语嵌入式“被”字结构刍议

近两年来,在新闻媒体的报道文章中,我们常常见到这样的用法,暂且称之为“被处置XX”结构,如“被自杀”、“被就业95~6L被代表”、“被捐款”、“被慈善”等。简单来说,就是当事人在不知情的状况下,受到了某种匪夷所思的处置或对待,而当事人自己却茫然无知,具有调侃、自嘲、反讽和荒诞的意味。目前,该结构正在发展演变当中,自身的被动色彩很浓厚．但更表现出强烈的处置意味。本文试图从语义和语用两个方面人手,对该结构做出合理的解释和说明。     

段祺瑞政治性格与其成败的关系

段祺瑞号称＂北洋之虎＂,在近代史上是一位颇为引人注目的人物。本文认为段祺瑞在政坛上纵横捭阖,几上几下,战胜一个个对手,却终归失败,这与其性格有密不可分的联系。本文着重从政治家手腕、要强的个性和用人特点三方面揭示段祺瑞的政治性格对其政治生涯的影响,从而加深对其政治行为的思考。     

物质关系和物质文化的四层结构

在物质文化研究领域,人类学、民俗学等学科或强调物质文化的本体形态、结构和功能,或强调物质文化背后的"语法规则",或强调物质文化的传承……各有自己的学科追求和研究旨趣,各自展开研究。在这一过程中,人类学发展出了以马塞尔·莫斯为代表的"总体呈现"理论,民俗学发展出了以迈克尔·欧文·琼斯为代表的"物质行为"理论。前者强调物的社会性,后者强调物的文化性、传承性和对人的关注。"物质关系"借鉴两理论的优长,视物为人类实践的中心环节,并将其置于由自然生态、物、人、社会所构成的有机系统中讨论,以此展开人和文化的整体研究。而"物质文化的四层结构"则是在"物质关系"理念下,提出的作为物或物学研究之基础——物质文化民族(俗)志考察和撰写的基本框架。     

洞头列岛方言的分布与形成条件分析——兼谈玉环岛方言特征

洞头列岛的住人岛中;分布有吴语(温州话)和闽语(闽南话)二种方言。文中从人口迁移、行政区的变动和海岛的地理环境等方面,对方言的分布特征与形成条件进行了分析研究。同时对邻近的玉环岛的方言状况以及"方言岛"的形成也作了分析。     

《莫高窟六字真言碣》中四臂观音像作者试考

《莫高窟六字真言碣》和《重修皇庆寺记》碑是敦煌莫高窟保存下来的两块非常珍贵的碑石,两块碑中都记载有元代沙州路河渠司下的李世荣,而李世荣的身份是画工,《莫高窟六字真言碣》中央的四臂观音像就是由其所绘,奢蓝令栴所刻。又《重修皇庆寺记》碑所载重修皇庆寺时所绘的壁画及该碑碑阳首上的二龙戏珠图也应是李世荣等人所绘。     

從韓國漢文小説異體字的使用看漢字的豐富性和多樣性

韓國漢文小説中,保留了大量類型豐富而駁雜的異體字:既有大量"古已有之"、具有出處和依據、完全符合規範的異體字,又有古代朝鮮學者在書寫實踐中創造的並不合乎規範、但已具有一定約定俗成意義的特有俗寫字。他們爲漢字的不同書寫做出了有益的嘗試,從而爲漢字的豐富性和多樣性提供了生動的案例。     

山西大同市大同县陈庄北魏墓发掘简报

2010年4月,山西省考古研究所与大同市考古研究所在山西大同市大同县瓜园乡陈庄村东的高坡地段联合发掘了一座长方形斜坡墓道双砖室墓。此墓出土陶器、铁器、铜器、金器、石器、木器、漆器等40余件,并在墓室内发现彩绘壁画。根据壁画内容和器物特征分析,此墓的年代为北魏时期。     

山西大同云波里路北魏壁画墓发掘简报

2009年4月,大同市考古研究所在山西大同市城区南端云波里路中段发掘了一座北魏壁画墓。墓葬为长斜坡墓道单室砖墓,由墓道、封门、甬道和墓室组成,其形制是北魏平城时期流行的。随葬器物有釉陶器、石器、银器、铜器、铁器、骨器等,壁画题材有宴饮、狩猎和忍冬、龙凤图案,其内容和绘画风格具有拓跋鲜卑民族的特征。此墓的发掘为研究北魏时期的服饰、丧葬习俗等提供了珍贵的实物资料。     

The Structure,Genre, and Meaning of Psalm 129

Psalm 129 depicts the distress of the people in exile. The common understanding is that vv. 6-8 is a lament for the downfall of its present adversaries. This article proves that this is not the meaning of the second half of the Psalm. It contains no appeal to God for salvation or thanksgiving for an ameliorated situation. Verses 6-8 depict the transience of the peoples exilic existence. The psalmist likens the people to the roof-top grass that withers rapidly. The rooftop grass evokes the poverty and the landlessness of the people that compel them to utilize their rooftops to grow crops that yield so little that there is almost nothing to harvest. This situation stands in contrast to the divine blessing of the agriculture in the Land of Israel. The psalmist’s objective is to convey the harsh reality of the exile. He juxtaposes this situation against the much awaited future and against the abundant Divine blessing of the past.     

山西大同南郊区田村北魏墓发掘简报

墓葬位于大同市南郑区水泊寺乡田村村北,为长斜坡墓道砖构单室墓,由墓道、甬道、墓室组成。墓室平面呈方形,墓室北侧置石棺床,以石板搭成床框与床榻,石板问有榫卯结构相连,棺床立面饰浮雕纹样。棺床上置石灰枕。出土随葬器物以陶质类器物为主,包括陶俑和生活用器模型,多施有红彩。通过墓葬形制及出土器物的类比,确定墓葬的时代应为北魏太和年间。     

佛殿的象征——山西大同仝家湾北魏佛教壁画石椁

仝家湾北魏邢合姜墓石椁四壁、顶部及椁门外两侧均绘有佛教壁画,模拟了作为礼拜供养场所的佛殿或佛殿窟。从椁门外两侧的护法门神开始;之后是椁内礼拜的中心——正壁释迦多宝佛和两侧佛像,突出了《法华经》信仰和法华观法;接着为左右壁的佛像;最后为前壁上方的七佛,为礼拜者观佛、获得佛心作证,下部的二神兽则作为镇墓兽。石椁壁画的构成与绘画技法主要与炳灵寺第169窟西秦壁画有密切关系,推测其粉本可能源于长安。另外石椁壁画也有凉州系统石窟壁画的因素,甚至包括西域的影响,充分反映了丝绸之路与平城地区的佛教文化有着频繁的交流和密切的关系。     

The Performance of Policy Networks: The Relation between Network Structure and Network Performance

The importance of policy networks has long been emphasized within the field of policy analysis. However, few attempts have been made to investigate the explanatory power of policy networks using the tools and theoretical concepts provided by social network analysis (SNA). This paper aims to address this need by determining if a relationship exists between the structural features of policy networks, their organizing capacities, and their performance. A comparative case study of four networks within the higher education policy sector confirms the assumption related to the existence of such a relation. It is proposed that an efficient and innovative policy network consists of a heterogeneous set of actors that are centrally and densely integrated. Furthermore, while the level of network heterogeneity is positively related to the function of resource mobilization in the process of policymaking, the level of centralized integration promotes the function of prioritizing. These findings are believed to contribute to our understanding of policymaking in contemporary society. The current paper indicates that a significant explanatory power exists in the concept of policy networks and that SNA is one way of advancing its possibilities.     

山西大同关帝庙窖藏贴金彩绘铜造像表面装饰层的调查研究

为了解山西大同出土的五件明清时期铜造像的表面病害、装饰材料和工艺,对出土造像进行了调查,并运用显微照相技术、扫描电镜能谱、傅里叶红外等科学手段对装饰层进行分析。结果表明,造像表面均经过数次装饰,贴金采用了金胶黏贴工艺。蓝色的石青多用于头部,但在服饰上也有发现。红色的朱砂多出现在金层下部。铅丹与铅白混和使用,多出现在手部、面部及服饰上。有两件造像表面还发现了绿铜矿的使用。分析数据可为进一步的修复提供参考。     

“秃尾巴老李传说”的结构与意义

本文以10则"秃尾巴老李"定居黑龙江的传说为研究对象,采用叙事结构分析方法阐释了这一传说类型的叙事结构和意义。纵观情节的历时和共时结构,该传说表现为三个层次:在地理方面,主人公寻着从南向北移居、又从北向南回乡的路线;在经济问题上,贪吃与饥饿导致的离乡觅食,在异乡通过争夺而重新分配资源并成功地安居;在社会关系上,它体现为从割断血缘、地缘到重建地缘、血缘的过程。该传说归结为由对立统一的最终命题形成的二元结构,它浓缩了一代代东北移民的奋斗历程。     

略论吴魏逍遥津之战及其影响

逍遥津之战是三国时期东吴对曹魏发动的一场重要战役,是赤壁之战后东吴为维系孙刘联盟共抗曹魏所采取的最大一次军事行动。逍遥津之战东吴的失败,进一步促使东吴改变联刘抗曹的方针。逍遥津之战后东吴采纳了吕蒙的策略,袭取荆州以巩固长江一线,从而对魏、蜀、吴三方之间的关系产生了重要的影响。