米脂窑洞古城的千年风华

<正>米脂,古称"银州",因"地有流金河,沃壤宜粟,米汁淅之如脂"而得名。米脂,历史悠久,人才辈出,文风斐然,素有"陕北文乡"之美誉。米脂是陕北黄土文化的原生区和核心表现区,游客踏上陕北黄土高原,走进米脂走进窑洞古城,品味如画的古城窑洞,寻觅俊美的米脂婆姨,倾听悠长的信天游……     

米脂的婆姨

久闻米脂婆姨貌美贤惠，她驱使我多次不远千里跑到米脂拍摄米脂婆姨的俊美形象。     

米脂婆姨 不只美丽

北京浓雾弥漫的11月初,米脂县花6．8万元注册了“米脂婆姨”商标．注册范围囊括了除兵工用品以外的所有类别：与此同时,在美景浓烈的三亚,标榜“有目的的美丽”的“世界小姐”大赛正在为2003年中国所有的选美活动收尾。两种不同体系的审美眼光都希望收获到美丽的价值。但与米脂婆姨相比,我们总觉得三亚的美丽缤纷中缺失了一些更为持久的美丽标准。     

黄土地上过大年

新年伊始,我应朋友之邀赴陕北米脂．拍摄个普通农家的婚礼．为好奇,为拍片．为看一眼窑洞．更为那句“米脂的婆姨绥德的汉,青涧的钉板瓦窑堡的炭”的民谣,人年三十,我如约前往。     

夜谈米脂

王丽华是米脂精力充沛的女县长，与她的谈话已经是在深夜11点以后了。她现在的工作重点之一就是挖掘米脂婆姨的内涵，重振米脂的文化。     

西非女人别样的风情

一方水土养一方人,在中国有“米脂的婆姨绥德的汉”的口碑,在非洲同样有公认出美女和帅哥的地方：塞内加尔是非洲出了名的美人窝,而它的邻国马里则以“盛产”英俊汉子著称。     

无定河畔梦中人

为米脂婆姨带来美貌的水土是流淌在米脂城边的无定河。无定河是黄河的支流,发源于陕西省白于山,干流全长仅491公里,就是这条河流构成了连通黄土高原东西的道路。     

“婆姨”一词源于佛教

正"婆姨"一词为陕北、山西一带方言,陕北地区主要指妇女,山西一带主要指妻子。但如果走在大街上,看到有两个年轻"婆姨"在逛街,这里就不是"妻子"的意思,而是指"已婚女性",所以"婆姨"不止是对妻子的称呼,也是对女性的称呼,民谣中也有"米脂的婆姨,绥德的汉"这一     

这是一个属于女性美的季节

究竟什么是美女?套用英国哲学家罗素的一句话:参差多态是美女的本源。在日益全球化的今天,那些带有强烈地方风情的美女给我们带来了惊艳。在那些惊艳后面,究竟有着怎么样的决定因素呢?《文明史》的作者亨利·托马斯·巴克尔说:有四个主要自然因素决定着人类的生活和命运,这就是:气候、食物、土壤、地形。这差不多也是形成美女的四个要素。中国俗语“一方水土养一方人”,又有成语“人杰地灵”,说的都是这个意思。比如米脂的小米粥味浓脂厚,特别滋养人的肌肤,让“米脂婆姨”秀色可餐。除此之外,基因传承和沉淀也起了极大作用,比如丹巴,因为几个少数民族的通婚,以及西夏贵族传承下来的血统,所以当地盛产美女以至被称为“美人谷”。而独特的民俗为美女增添神秘气息,福建蟳埔女美丽的“头上花园”发饰,足以让人目不能移。文化传统当然也是美女产地的一大成因,比如西湖船娘,若没有从古至今那么多文人墨客的咏叹,“船娘”不可能成为浪漫的名词。现代化的城市生活使美女的含义更富时代色彩,比如大连女骑警,英姿飒爽的风采与大气洋派的城市景观相得益彰。     

失而复得“米汁囊”

上海嘉定秋霞圃,建于明代弘治年间,取唐代王勃《滕王阁序》“落霞与孤鹜齐飞,秋水共长天一色”诗句而名。秋霞圃居上海五大古典园林历史悠久之最。园内古树参天,奇石嶙岣。奇姿多态的假山,有的如卧牛、似跃马,有的如绵羊食草、乌龟缩头……园内所藏“米汁囊”石,则更见奇特,令人生爱。     

杨开慧

正何家英的国画《杨开慧》以写意的笔法绘制了英雄人物杨开慧一边怀抱孩子哺乳,一边写作的场景。何家英,中国艺术研究院工笔画艺术研究院院长、博士生导师,中国美术家协会副主席,中国工笔画协会副会长。代表作品有《山地》《十九秋》《米脂的婆姨》《酸葡萄》《魂系马嵬》《秋冥》《朝·露·桑》《舞之憩》《杨开慧》等。     

榆林窟宋代题记中最早出现的“婆姨”称谓——对明代“婆姨”称谓资料的新补充

通过对瓜州县榆林窟题记中的“婆姨”一词的追根寻源,可以看出“婆姨”一词是对已婚妇女称谓的代名词。从最初的尊称到后期的蔑称,再发展到近现代中性的称谓,从时间上可看出它的发展变化过程。从甘肃到陕西地区,直至全国不少地区都有使用这一称谓的现象。     

“神奇小子”苏桦伟

在中国田径界,说起“飞人”苏炳添,几乎人人皆知:这位短跑名将多次打破男子六十米、一百米亚洲纪录,被誉为一代“苏神”。但鲜有人知的是,在苏炳添的心中,另有一个超级“苏神”,那就是年长他八岁的“神奇小子”苏桦伟。     

从红山文化女神头像谈中国古代唇妆艺术的产生

唇妆,在古代又称点唇,今天的口红在古代则称唇脂,这在东汉刘熙《释名．释首饰》中便有记载,“唇脂,以丹作之,象唇赤也”。隋唐以后又有称“口脂”者,如韦庄《江城子》“朱唇动,先觉口脂香”。用唇脂涂唇在古代又称“点唇术”,可以增加口唇的鲜艳光泽,并给人以健康、年轻、充满活力的印象,所以自古以来点唇术便备受众多     

80后的孝道如何不丢？

80后,是一代中国“计划生育”政策最严格时期出生群体,如今,这个群体已经成长为社会发展的中流之辈。有人说他们是“充满希望的一代”“幸福的一代”,也有人认为是“垮掉的一代”、“麻烦的一代”。相对于70后的80后,80后这代人正赶上了大学毕业不包分配,可以自己选择,可以远走高飞,于是创业的路通向四面八方。     

今日莆田

“漫道江南风景好,水乡鱼米亦如之。”这是一代名家郭沫若生前为这颗镶嵌在台湾海峡西岸的璀璨明珠——莆田县留下的感叹。 登上巍峨的壶公山头,俯瞰大地,便仿佛看见一条腾飞的巨龙:由兴化湾、平海湾和湄洲湾200多公里的海岸线勾画出惟妙惟肖的龙头,福建四大平原之一的兴化平原就像是龙腹,西北部连绵起伏的崇山峻岭便成了龙尾,而独处海上的南日岛,就似巨龙身前的一颗     

大理石(散文)

记得童年时代,有一次爷爷给我上课,不知怎么联系到大理石,他念道:“苍山之石,腻如切脂,白质黑章,有山川云物之状……”石而“腻如切脂,白质黑章”,就够奇的了;石而“有山川云物之状”,这就更奇了。于是死活要问个究竟,爷爷被纠缠不过,翻箱倒筐,“请”来了徐霞客,断章取义,又给我讲了一段:“净土庵……佛座后有巨石二方……各方七尺,厚寸许。北一方如远山阔水之势,其波流潆折,极变化之妙,有半舟置尾烟汀间;南一方如高峰叠嶂之观,其氤氲浅深,各臻神化……”     

钱的异名和别号

前些年有不少人把钱称作“分”,把赚钱说成“扒分”;近些年上海人又通行“米”了,将赚钱说成“背米”。有篇主题为“汉语上海”的文章对此作了生动介绍：“米,钞票也。上海人是崇拜米的。米,依有伐？有米算依狠。有米走天下,无米寸步难行。”目前,“米”语已向各地辐射。     

对研究宣南“士人文化”的一点意见

有清一代,北京的宣南地区是文人学士主要聚散之地,是全国文化交流的中心。这一时期出现在我国文化史上的许多著名学派或学术门类如“皖派”,“公羊学”,“西北地理”、“蒙古史”等等,都相继在这一地区形成。到晚清,北京的“市民社会”和“市民文化”又在这里诞生(如著名的“京剧”)。所以,不论作为世界文化名都的北京,还是作为一座现代化城市的北京,其形成和发展,都与“宣南文化”有着不可分割的联系。     

从陕北革命根据地走来的郭洪涛

郭洪涛是陕西米脂人,1925年加入中国共产主义青年团,同年转为中共党员。他是“陕北红军和陕北革命根据地创建者之一”,是“山东抗日根据地创建者之一”,也是“新中国交通事业的开创人之一”。立志革命和狱中斗争郭洪涛考入榆林中学时,校长是著名的西北民主革命人士杜斌丞。当时