民国时期上海的慈善团体统计(1930年前后)

③·65．卜【、＿＿l＿。＿。＿＿、,＿＿＿。。。;;。。。。。。;＿＿＿l三·66·－,于·67·③·68·③③·69·③·70·序号团体名所在地主持人享业种类创设年注记资料出处IJ2上海慈幼托儿所杨树浦王主珠托儿隶属慈幼协会C113安老院北四川路南翔周师英留养孤老．c114中国济生会宁波路王一亭雉办各省赈灭,设所收客难民、施衣米、医药、施材旧16bdo报115中国红十字会总办事处九江路赈灾、筹募款项、连络分会．收会员1904旧IZ年迁北京,上悔设总办事处c续门6中国华洋义赈救济总会河南路赈灾1921LlhinaInternationaFamneReliefC。h1111*S…     

中国往何处去：1930年前后台湾的左右论辩

20世纪20年代社会主义在中国大陆与日本大为流行,当时处于日本统治之下的台湾受此影响,社会化界研究谈论社会主义之风亦盛,并进而影响社会与政治运动的发展。1926年至1931年间以《台湾民报》及《台湾新民报》为战场,化人陈逢源代表右派,求学中国大陆的许乃昌、蔡孝干,以及台湾社会化运动的健将蒋渭水（先右后左）代表左派,在中国未来应该走社会主义抑或资本主义道路的问题上,曾有过延续数年的辩论,其中也涉及台湾的未来前途问题。这场论辩与台湾当时社会化运动阵营内部的纷扰与分裂同时进行,厘清其经过与分析其时代意义,除了有助于理解台湾地区历史化与中国大陆的互动之外,对思索中国当代历史进程,亦具启发参考价值。     

史沫特莱与新四军

在新四军和华中抗日根据地人民的革命斗争中,曾有一位国际友人与华中军民并肩浴血奋战过,她就是著名的美国进步作家、记者艾格尼丝·史沫特莱。中国人民最好的朋友史沫特莱1892年出生于美国西部密苏里州一户贫苦的农家。史沫特莱儿时一边在矿区的小学上学,一边给人家看管孩子、洗碗、剥马铃薯,为烟铺摘烟叶。十来岁时,就到一户人家当使女,以挣取少许收入贴补家用。贫苦的生活,早就在史沫特莱幼小的心灵播下叛逆的种子,她憎恨生活中的许多不公平的东西。1918年,史沫特莱因为赞助印度的独立运动被纽约当局以破坏“中立法”而逮捕入狱,被关押了…     

1930年前后顾颉刚学术理念的变与不变

1923年,顾颉刚提出"层累"说,致力于打破旧有上古史系统。1930年,发表《五德终始说下的政治和历史》之文,有的学者据此认为顾颉刚的学术宗旨已经改变,这是不正确的。顾颉刚研讨汉代的政治和历史观念,是他整个古史探研计划的组成部分。顾颉刚一直关注文献中的"古史观念"。他应对考古学及社会史研究的一些进展,而提出学术上各有"分工"之说,在治史活动中做出自我说明和某些调整,但其根本学术理念并未因此改变。我们不应把学术界关注视角的转变,也视为顾颉刚学术理念的转变。     

史沫特莱与中国抗日战争

艾格妮丝·史沫特莱的名字,象白求恩、斯诺、斯特朗一样,在中国是为大家所熟悉的。她是美国革命作家、记者,中国人民忠实的朋友,杰出的国际主义反法西斯战士。史沫特莱从1929年初,作为《法兰克福日报》记者踏上东方古老中国的土地,到1950年与世长辞,一直献身于中国人民的革命事业。她的文笔生活把她的命运同中国人民的命运连在一起。她说：“我到过很多很多国家,但无论到哪儿,我总归是一个外国人,只有当我在中国的时候,就不感到自己是个外国人。不知是什么缘故,在哪儿,我总认为自己是中国人民中间的一个,我仿佛已经生根在那块…     

胡适与1930年代北京大学的改革与纷争——兼论林损辞职事件

胡适在1930年代参与北京大学的改革,引起了一系列纷争.特别是在1934年因北大国文系教授林损"请辞",竟让胡适集谤汇讥.事实上,胡适透过具体建制里的人事择汰以推动中国现代科学及学术之发展,固有争议,却是理有应然.     

“摩登”言说中的女性存在——1930年前后中国都市现代女性的新潮

古印度佛教植入中国初期,佛典故事中一女性人物的称谓被音译成"摩登"。此后,"摩登"逐渐褪去了宗教性,向世俗化演进,在世俗女性指向明朗化的两宋时期内化进中国的语言系统中。晚清,"摩登"言说完全日常化,指称身体西化的时髦女性。20世纪二三十年代,英文"modern"被音译为了"摩登"。古典"摩登"随之具有了现代性意涵,并很快普泛为30年代中国社会的流行词语。现代性的"摩登"是对都市女性的典范言说,集中揭示出了其摩登理念和身体的现代性生成机制及存在特性。     

史沫特莱与她的新四军女翻译

1938年金风送爽的时节,美国著名的进步记者史沫特莱经中国红十字会负责人林可胜博士引荐,从八路军驻地来到安徽云岭,以国际红十字会记者的身份对中国革命进行采访与报道。虽然史沫特莱到中国已有不少时日,但她的汉语水平仍然有限。新四军军部首长为了方便其工作和生活,便把她安排在医院宿舍里居住,因为有医生精通英语。     

中共八大与1956年前后的国际共运

１９５６年前后的国际共产主义运动的发展对于党的八大正确路线的制定和后来八大路线的中断都有着重大的影响。认真总结其历史经验,对于今天我们更好地建设有中国特色的社会主义具有重要的借鉴意义。一、１９５６年前后的国际共运对中共八大的影响１９５６年前后的国际共产主义运动对中共八大产生了积极的影响,主要是：第一,苏共二十大促进了中国共产党人的思想解放,中共开始“以苏联为鉴戒”总结我国社会主义建设的经验;毛泽东发表了《论十大关系》,提出了探索适合中国国情的社会主义建设道路的任务,其基本思想成为指导八大的基本方…     

冯玉祥与1924年前后的孙中山

在北洋军阀中,冯玉祥是惟一一个认同、信服孙中山建国理念,并愿意为之革命的人。冯玉祥本人与当时一般的北洋军阀有所不同,他对祸国殃民的军阀非常痛恨。辛亥革命爆发,中华民国成立,冯玉祥以为看到了曙光,不曾料想,仅仅3个     

1975年前后的郭小川

地分南北五七干校出是非 1969年9月底,中国文联大楼六七百人被连锅端往五七干校。不过却地分南北:中国文联、作协与文化部机关和部属单位南去湖北咸宁;剧、音、美、舞、曲、影、摄等协会同戏曲研究院、音乐研究所、农业电影厂、电影研究室北去     

亚丁港六百年前后

当雄伟的郑和船队驶进亚丁港时,"王闻其至,即率大小头目至海滨迎接诏赏赐,至王府行礼,甚恭谨感伏……",随后"在彼买得各色雅姑等异宝,大颗珍珠,珊瑚树高二尺者数株,……",郑和下西洋这段历史,并未被记录在亚丁历史中,然依马欢在<瀛涯胜览>一书中之记述,仍能在当地重拾阿丹国的昔日光景.     

亚丁港六百年前后

当雄伟的郑和船队驶进亚丁港时,“王闻其至,即率大小头目至海滨迎接诏赏赐,至王府行礼,甚恭谨感伏……”,随后“在彼买得各色雅姑等异宝,大颗珍珠,珊瑚树高二尺者数株,……”,郑和下西洋这段历史,并未被记录在亚丁历史中,然依马欢在《瀛涯胜览》一书中之记述,仍能在当地重拾阿丹国的昔日光景。     

赫尔利与一九四五年前后的国共谈判

赫尔利于一九四四年九月奉命使华,至一九四五年九月离开中国。这期间国共两党曾三次举行谈判,每次谈判都与赫尔利有密切关系。揭示赫尔利与这一时期国共谈判的关系,有助于深入理解四十年代中期美国的对华政策。     

冯玉祥夫妇与史沫特莱同台演讲

抗战胜利以后,冯玉祥被迫留居美国。为揭露蒋介石独裁统治的罪恶,冯玉祥在各个场合进行演说,呼吁美国人切莫支持蒋介石。一时间,“冯玉祥旋风”遍刮美国主要城市。他不辞辛苦,深入到美国各阶层各单位,在公开演说中揭露中国在蒋介石统治下的黑暗现实。在明尼苏达州,他两周内就作了27次演讲。     

七十五年前的一次国际学术会议及胡适的一篇佚文

1931年九一八事变爆发,日本悍然出兵侵占中国东三省。事过仅一个月,太平洋国际学会第四届大会在中国举行。这次国际学术会议召开之前和开会之中,不仅在国内学术界乃至社会各界引起轩然大波,而且在中日两国学者之间更是引发激烈的抗争。太平洋国际学会是由美国学界和商界人物发起组织的非官方性质的政治学术团体,于1925年7月在美国夏威夷的檀香山正式成立并举行第一届大会。参加者为来自美国、中国、日本、朝鲜、加拿大、澳大利亚、新西兰、菲律宾等太平洋区域内及沿岸国家的代表112人。会议主旨是对太平洋沿岸各国面临的问题及国际关系之症…     

鲁迅与胡适

八十多年前的新文化运动,开启了中国历史的崭新篇章,产生出许多杰出的人物,鲁迅和胡适便是其中的校使者。他们因肩负共同的文化使命而成为同一战线的盟友,后来又在现实政治的价值选择上,因各持己见而反目为论敌。然而,他们并不因此挟怨贬损对方,而总是客观公正地评说对方在中国文化史上的地位和作用,表现出中国知识分子的传统美德。同是《新青年》编辑1917年1月,（新青年）主编陈独秀应北大校长蔡元培的聘请,来北京大学任文科学长,（新青年）也随之迁来北大。于是,这所陈腐守旧的学府引进了一股清新的春风。胡适的（文学改良刍…     

胡适与郭沫若

无论政治取向是如何的对立,无论价值观念是如何的不同,无论人生遭际是如何的差异,20世纪的中国文化史,怎么也得书写上他们的名字——胡适与郭沫若。弄潮儿1915年9月,胡适在美国哥伦比亚大学提出文学革命的口号,他在一首长诗中说:神州文学久枯馁,百年未有健者起。新潮之来不可止     

胡适与刘文典

胡适与刘文典同是安徽人,但互相认识,那是到了北京大学任教后才开始的。又因为都是陈独秀的关系聘请到北大的,因此交往就自然而然地多了。