段玉裁在富顺的为官治学之道及当代启示

在川南富顺,一提起段玉裁,人们就会想到《富顺县志》和“段玉裁读书楼”。由此可见,虽然段先生不是富顺人,且离开富顺已有二百多年,但他给这个千年古县留下了不可磨灭的精神财富和深远影响。     

新四军重建军部纪念馆

皖南事变后,新四军军部在江苏盐城重建,陈毅任代军长,刘少奇任政委,八路军第五纵队编为新四军第三师,师长兼政委为黄克诚。     

南京雨花台烈士纪念馆中的三位陕籍烈士

1999年5月，笔者去南京中国第二历史档案馆查阅陕西有关历史人物材料，瞻仰了南京雨花台烈士纪念馆，深受教育。     

刘禅的“智”与“愚”

一句“此间乐,不思蜀!”不仅让蜀汉后主刘禅成为名人,也让他成为“扶不起来”的典型。其实,真正的刘禅并不完全是这样的。     

新形势下纪念馆的改革与发展

新形势之下,纪念馆的改革与发展对纪念馆有着直接制约与影响的现实问题。因此,在纪念馆改革与发展的过程中要立足变化、多管齐下,实现纪念馆在观念、机制、管理等方面的各改革与创新,为纪念馆的发展拓展更加广阔的天地。     

论晚清"裁厘统捐"与"裁厘认捐"的尝试及夭折

厘金在晚清财政中占有重要地位,但因多次征收而导致的税率过高使多方极为不满,也造成了中央与地方的财政矛盾。《辛丑条约》签订后,为了预备“裁厘加税”,清政府决定对厘金进行改革,实施“裁厘统捐”。随着立宪运动的展开,商民势力较大的江浙等省发起“裁厘认捐”,以抵制清廷的“裁厘统捐”。由于厘金问题事涉中央、地方、商民等多方利益与矛盾,加之清廷措置失当,短时期内难以顺利调适,博弈的结果是官方的“裁厘统捐”和商民的“裁厘认捐”均以失败告终。     

历史事件纪念馆叙事路径与认同建构研究 ——以四行仓库抗战纪念馆为例

作为历史事件纪念馆类型之一的抗日战争纪念馆,以抗日民族英雄事迹来达成弘扬爱国主义与加强中华民族凝聚力之目的,在传播世界人民反法西斯斗争精神的过程中发挥了巨大作用,其历史的、社会的价值与当代功能亟待多角度的深入研究.上海四行仓库抗战纪念馆分别从官方与民间、集体与个人、景观与数字、仪式与行为等多重叙事路径,完整呈现了"四行仓库保卫战"中国军民同仇敌忾、抗击日军侵略的史实,于叙事中有效建构了国家认同,促进了爱国主义精神的教育、传播与传承,其叙事策略及方法可供其他类历史事件纪念馆参考借鉴.     

有关名人纪念馆管理与发展的探讨

名人纪念馆是公共文化服务体系中的重要组成部分,本文以江苏省各级各类名人纪念馆的情况为依据,对其现状及发展过程中遇到的困惑进行了分析研究,提出了一些政策性的建议,并就名人纪念馆的发展方向进行了探讨。     

浅谈甲骨学的发展与保护研究分析——以王懿荣纪念馆为例

甲骨文是我国年代最早的文字系统,且发展较为成熟,是汉字源头以及我国优秀传统文化的根基。分析甲骨文的优势,传承文化基因,坚定文化自信非常重要。世界已知四大古文字体系—“尼罗河的古埃及文字”“两河流域的楔形文字”“中美洲的玛雅文字”以及“中国甲骨文”,都是人民的智慧结晶。且我国甲骨文是唯一一个得以保存且一脉相承的文字体系,意义尤为重大。甲骨文内容丰富,是分析我国上古社会的真实材料。因此,要弘扬甲骨文的文化价值以及历史意义,王懿荣纪念馆收集了大量的甲骨资料,这些资料对研究甲骨学具有非常重要的实际作用,对甲骨学的未来发展以及保护具有积极意义。     

博物馆接受赠书的管理与利用——以孙中山故居纪念馆接受赠书为例

如何科学地管理、利用赠书,发挥其在为博物馆的收藏、保护、展览、宣教和科学研究等业务服务方面的重要作用,是一个值得探讨的问题。本文以孙中山故居纪念馆接受赠书为例,介绍了博物馆接受赠书的来源等情况,探讨了博物馆对赠书管理与利用的方法。     

文物征集的实践与思考--以青海原子城纪念馆为例

纪念馆是公益性社会文化教育机构,其主要工作目标是向社会公众提供优质高标准的陈列展览及相关服务。文物是纪念馆赖以生存和发展的物质基础,是弘扬其文化和精神内涵的重要载体之一,具有直观、生动、可信的特点。文物的征集工作直接关系到纪念馆科研、陈列和社会教育等诸多功能的发挥。然而在诸多因素的限制下,原子城纪念馆的文物史料的征集往往不能满足实际需求,因此在现有条件下如何做好这项工作,是一个具有普遍性并值得深入探讨的重要课题。     

论伯唐父鼎与辟池射牲礼

伯唐父鼎是昭王时器,铭文记载了乙卯日王行祼祭和祓祭礼的过程与仪节。周王先射牛牲,次射虎、貉、鹿、狼等野牲,即为祓祭中的射牲礼。射牲的地点在辟池,当为祓祭辟池的水神而射。其行射方法,应是把用作祭祀牺牲的动物放生到辟雍大池中心的丘地上,举行射牲礼时,王乘船在大池中绕丘地寻找目标行射,这样行射也确能起到节观者的效果。也可能是把这些动物驱赶到岸边坡地上,行射时,王乘船在大池中向岸上的动物行射,但这样行射没有前者更能起到节观者的效果。伯唐父鼎随葬于他人墓葬,可能是墓主人孟员生前在征战中得到的。     

柳无忌与朱自清的师友情——纪念两位江苏籍文学家

朱自清,原名自华,字佩弦,号秋实,1898年出生,原籍浙江绍兴,是中国坛名的作家和学。柳无忌,1907年出生于江苏省吴江县黎里镇,系名爱国诗人柳亚子先生之子,他与朱自清的师友情,鲜为人知。1925年,柳无忌入清华园,有缘结识朱自清教授,受其影响,开始潜心研究中外学,一生作等身,耄耋之年仍致力于南社研究的开拓和发展,终年95岁。柳无忌与朱自清在清华、英国伦敦、长沙临时大学、西南联合大学结下深厚的师友情谊,成为当时流传坛的一段佳话。     

"抗日战争遗留问题与中美日关系暨在美国兴建日军侵华浩劫纪念馆研讨会"纪要

2002年9月29日,由北美“日本侵华研究学会”、北京大学历史系、北京大学东北亚研究所、北京市中日化交流史研究会等单位联合主办的“抗日战争遗留问题与中美日关系暨在美国兴建日军侵华浩劫纪念馆研讨会”,在北京大学历史系召开。来自美国、香港、大陆的专家学及50余人参加了会议。会议就抗日战争遗留问题,战后中美日关系,在美兴建日军侵华浩劫纪念馆等主题进行了深入的讨论。     

纪念馆的记忆叙事对历史认同的建构与形塑——以中国共产党历史展览馆为例

纪念馆是积淀器物、场景、形象的“记忆之场”,它以特定空间组织的叙事框架勾连个体记忆与集体记忆的互动,在建构和形塑历史认同中具有独特作用。纪念馆作为主体间开放的、不间断的叙事文本,通过文物象征叙事、媒介技术叙事、参观能动叙事塑造社会成员关乎历史性、根基性、源起性的认知及情感,帮助明晰认同定位、增加认同势能、升华认同自觉。中国共产党历史展览馆通过合理挖掘历史资源、创设展陈空间,巧用善用媒介技术、扩展文物效能,导引观者能动叙事、强化情感共鸣,实现对中国共产党伟大奋斗历程意义再生产,增强民众对中国共产党伟大奋斗历史认同的情感能量,升华对中国共产党伟大奋斗历史认同的价值自觉。     

陕西凤翔雍山血池秦汉祭祀遗址考古调查与发掘简报

血池遗址是近年于秦都雍城郊外对秦汉"畤"遗存的最重要发现。陕西省考古研究院联合多家单位于2016～2018年对该遗址进行了调查与发掘,发掘面积5000平方米,分别发现夯土台、祭祀坑、建筑、道路等各类遗迹292处。该遗址系首次在雍城发现与古文献记载吻合、时代最早、规模最大、性质最明确、持续时间最长,且功能结构趋于完整的大型国家"郊祀"遗存,对秦汉祭祀制度研究具有非常重要的意义。     

论顾炎武“改字就韵”与段玉裁“合韵”的分歧

段玉裁诗合韵,旨在区别韵脚字之本音与其实际押韵音不同,提示古音系统中异部的一组韵脚字实际上是押韵的.诗合韵的基本特征,一是合韵字与所协字在古音系统中分属不同的韵部,一是合韵字的实际押韵音与本音异部.顾炎武不知道某些韵脚字有系统音(本音)与实际押韵音之别,对韵脚字异部者,据异文改字就韵.顾炎武改字就韵者,段玉裁一律视作合韵,并引异文或用读如字说明实际押韵音.段玉裁诗合韵是针对韵字在系统中之本音与实际押韵音异部的情况而言的.     

凤翔雍山血池遗址出土木材鉴定与相关问题

本文通过对陕西凤翔雍山血池秦汉祭祀遗址出土的11件木材、木炭样品的鉴定,认为这些木材、木炭属于青檀(Pteroceltis tatarinowii)、侧柏(Platycladus orientalis)、桑属(Morus sp.)和2种竹亚科(Bambusoideae)的竹子。车马器铜帽内的木材是青檀和竹子;祭祀坑四壁的木材为侧柏;祭祀坑开口处的木炭为桑木。首次了解了秦汉时期祭祀遗址在木材利用上具有就地取材,因材施用的特点,为秦汉礼制的研究提供了材料。     

胡适与蒋介石道不同而相为谋——访台湾中研院制适纪念馆主任潘光哲

胡适始终认为,如果自己不进入国民党政府体制,不当国民党的官,多少可以扮演一个中立者、一个诤友,承负一个说公道话的角色