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新加坡 中元节 农历七月十五是道教和佛教共有的一个节日,道教称之为中元节．佛教称为盂兰盆节,民间俗称为“鬼节”。新加坡“鬼节”被誉为东方万圣节,今年从8月13日到9月4日,每个周末都将举办丰富多彩的特色活动,其中最大的看点,     

历史文献中的武汉中元节俗

<正>农历七月十五日是中国传统祭祖节日。道教称中元节,佛教谓盂兰盆节,民间俗称“七月半”“鬼节”。历经上千年积淀,盂兰会、放焰口、烧包袱、放河灯……一系列流传至今或嬗变消逝的传统习俗,使武汉中元节俗既显丰富多彩又不断变迁。让我们走进历代文人笔下的文献著述,从中追寻武汉中元习俗的文化脉络,勾勒异彩纷呈的历史图景。中元节由来在古代,中元节被称为“秋尝”“尝新”“荐新”。荐新祭祖可谓中元节最早的节俗内容。     

农历七月十五为何被称为鬼节

许多传统节日都是喜气洋洋的,唯独七月十五是阴风渗惨的“鬼节”。因为这一天是道教的中元节,又是佛教的“盂兰盆节”,道士要诵经做法事,佛教徒要供养十方鬼灵。     

农历七月十五为何被称为鬼节

<正>许多传统节日都是喜气洋洋的,唯独七月十五是阴风惨惨的"鬼节"。因为这一天是道教的中元节,又是佛教的"盂兰盆节",道士要诵经做法事,佛教徒要供养十方鬼灵。     

嘉禾“中元节”

阴历七月十五日,是“中元”节,嘉禾俗称“七月半”,又称“鬼节”。节日的由来,渊源于道教和佛教。道教《修行记》说:“七月中元日,地宫降下,定人间善恶,道士夜诵经……佛教每年七月十五起举行盂兰法会,依《盂兰盆经》所示,乃年年七月十五日常以孝慈忆所生父母,报父母生养之恩云云。” 新中国成立以前,嘉禾城乡居民都兴过此节,有的是过七月十四,有的是过七月十五。春节、清明、端午、中秋、七月半,是嘉禾民间的五大节日,七月半比前四节内容丰     

论中元节的形成、发展及文化价值

一、中元节的来历中元节俗称“七月半”,是我国各族人民传统的节日之一,它源于祖先崇拜,后来融合了儒、释、道三家的某些思想,经过长期的历史发展,形成为我们今日的民俗活动——中元节。由于中元节同佛教的盂兰盆斋有较密切的关系,所以中元节亦称盂兰盆节。“盂兰盆”由梵文UIIambana的音译而来,为“救倒悬”之意,原系佛教徒为追荐祖先而举行的节日。据《盂兰盆经》载:释迦弟子日连,看到死去的母亲在地狱里受苦,食物入口,即化为烈火,如处倒悬,要求释佛救度。释迦要他在“夏安居”结束之日,即七月十五日,准备     

中元节

农历每年的七月十五为中元节,2016年的中元节为公历8月17日. 中元节,俗称鬼节、施孤、七月半,佛教称为盂兰盆节.与除夕、清明节、重阳节三节是中国传统的祭祖大节,流行于汉字文化圈诸国,有放河灯、焚纸锭的习俗. 中元节原是小秋,有若干农作物成熟,民间按例要祀祖,用新米等祭供,向祖先报告秋成.宋孟元老《东京梦华录》卷一说:“中元前一日,即买练叶,享祀时铺衬桌面,又买麻谷巢儿,亦是系在桌子脚上,乃告先祖秋成之意.”七月小秋作物成熟,讲究孝道的中国人,要向先祖报告,并且请老祖宗尝新,所以七月例行祭祀祖先.     

盂兰盆节与日本人的祖先信仰

盂兰盆节是日本最重要的节日之一,其一系列仪式是与已逝祖先相关的祭祖活动。因此,通过盂兰盆节可以了解日本人的祖先观念、灵魂信仰等。本文拟通过考察日本盂兰盆节的仪式,揭示日本人的祖先观念、灵魂观念等,并考察当今社会盂兰盆节所被赋予的新的内涵。另外,通过研究盂兰盆节可以了解日本传统节日的深层文化内涵以及日本人精神世界。     

山西：墓顶白幡飘呀飘

在山西习惯把清明节叫做“鬼节”或“冥节”，与七月十五日的中元节、十月一日的寒衣节总称为“三冥节”。     

从《法苑珠林·祭祠篇》看唐代盂兰盆节操办中存在问题

从《法苑珠林·祭祠篇》中,我们能看到唐代的盂兰盆节已成为从皇室到平民、全国性的佛教活动,由于它所费钱财的巨大,产生许多关于备办财物的来源、归属问题。而道世对这些问题的梳理和建议,表现出盂兰盆节在中国已产生变异——有时需要僧众自己备办花果饮食来献佛,以及招待俗众。盂兰盆节的佛教原义在参与中国祭祖文化的进程中正在被改变,这也正是《大盆经》与《小盆经》的冲突所在。     

灵隐钟磬入梦来

入夜,你会在湖上听到远处灵隐寺传来的隐隐晚钟声,这钟声让我有一份特殊的感动。因为我曾枕着雄浑的钟声度过了三年如梦似幻的梵门岁月。     

佛指圣域 万福法门

<正>法门寺位于西安西120公里的宝鸡市扶风县法门镇,庙与镇同叫"法门"不禁令人好奇,到底是镇因寺得名,还是寺因镇得名呢?如果你知道"穷天下之庄严"极人间之瑰丽"绝不是对这座皇家寺院的溢美之词,如果你知道法门寺曾经供奉过世界佛教界千百年来梦寐以求的佛祖释迦牟尼真身指骨舍利,也许答案便不言自明了。     

修复茶胶寺未竟国庙的重新拼配

周萨神庙的保护修复工程完成后,中国文化遗产研究院援柬工作队又在附近的茶胶寺开始了新的征程。他们进行了系统、有针对性的勘测和研究,完成了茶胶寺多处点段的加固和修复,并开展了相关考古发掘和石刻防风化实验等工作,获得了柬埔寨吴哥古迹管理局与联合国教科文组织吴哥古迹保护技术咨询机构的一致肯定。     

悬乎,石沟寺

在乐都县城东南10公里的洪水镇姜湾村南的拉脊山中,有一条曲折幽深的峡谷,名曰石沟,其里端有座佛寺,名曰石沟寺。每年端午节,是佛教信徒们去石沟寺朝觐的日子,而且在石沟口东岸的一大片绿色扇形坡地上有群众自发开展的花儿会,所以选此日子寻访石     

华夏祖庙——娲皇宫

位于河北涉县唐王山的娲皇宫是我国现存最大的奉祀女娲氏的古代建筑群,它不仅有珍贵的佛教遗存北齐石窟和摩崖刻经,还有巧夺天工的依崖吊庙型建筑娲皇阁。本文对娲皇宫的历史沿革、主要建筑、北齐石窟及摩崖刻经等分别做了介绍。     

广化寺及全化寺佛教艺术特点

广化寺,俗称喇嘛洞召,位于呼和浩特市土默特左旗北大青山深处,古柏苍翠,风景宜人.该寺据文献记载始建于明万历年间(1573年-1620年),由察罕博格达一世活佛主持兴建.     

瞿昙寺

瞿昙寺位于青海省乐都县南山地区的瞿昙镇罗汉山下,是我国西北地区迄今保存最完整的一组明代建筑群,有＂西北的小故宫＂之誉。1982年2月13日被国务院公布为全国重点文物保护单位。这座寺院依山傍水,雄伟壮丽,它的建筑艺术、雕塑艺术、绘画艺术,以及碑刻、匾额、文物等无不反映出瞿昙寺深厚的历史文化艺术价值。     

崖尔寺记游

从民和官亭出发,西行约二十华里,来到黄河北岸的积石山下,然后沿着一条蜿蜒崎岖的小路迤逦而行,迎面而来的是一座陡峭高耸,笔立如削的山峰。石崖间有一座凌空飞架,依崖而建的山寺,这就是闻名三川的古刹——崖尔寺。 崖尔寺,因建筑于山崖而得名,关于它的起源,当地群众中流传着这样一个神话传说:很早很早以前,崖尔寺山脚下有一个村庄叫库巴村。一天,这个村里的两个放牛娃到山坡上放牧。时值中午,突然从山内传来了“开了吗?”“开了吗?”的喊声。一连六天,天天如此。两小孩感到奇怪,他们知道山上无人,可那声音是从哪里传来的呢?傍晚回家后,他们把这几天发生的怪事,原原本本地向家中父母说了。他们的家长说:     

河湟名刹佑宁寺

这里翠峰吐瑞松涛飞祥这里碧野涌波百花飘香哦!一个古老的圣地,沐浴在紫蔚升腾的地方……自然人文环境佑宁寺位于青海省互助土族自治县的东南部,距县城约25公里。寺院四面环山,古柏参天,明万历三