湖北郧县店子河遗址发掘简报

一、遗址概况店子河遗址位于湖北省郧县青曲镇店子河村,东北距郧县县城16公里,东南距十堰市区15公里(图一)。遗址地处汉江北岸的二、三级台地上,中心地理坐标为东经110°37′58″,北纬32°47′55″,海拔150~158米。遗址位于南水北调中线工程淹没区,武汉大学考古系受湖北省文物局南水北调办公室委托,于2008年11月至2009年5月     

湖北郧西归仙河遗址2009年度发掘简报

郧西归仙河遗址2009年度发掘获取了一批石家河文化、汉代、唐代、明代遗存,其中石家河文化遗存较为丰富,丰富了鄂西北地区石家河文化的内涵。归仙河遗址的石家河文化遗存和郧县青龙泉遗址的石家河文化遗存表现出极大的相似性,但文化面貌纯净,遗址中仅见石家河文化遗存一种新石器时代遗存,不见青龙泉遗址中出现的仰韶时期及龙山时期的其他文化因素。因此归仙河遗址的石家河文化遗存对于鄂西北地区石家河文化的界定有较为重要的意义。     

湖北郧西张家坪遗址发掘简报

2009年11月到2010年1月,为配合南水北调工程,湖北省文物考古研究所对郧西张家坪遗址进行了发掘。遗址文化内涵较单纯,层位较清晰,主要以仰韶文化和东周文化遗存为主,少量唐宋的遗存,出土了丰富的陶器、石器、及少量的瓷器、铁器、铜钱等。该遗址的发掘,为研究汉水中上游同时期的区域文化以及南北文化的交流,提供了新的实物资料。     

河南洛阳市南陈遗址西周文化遗存的发掘

南陈遗址是黄河小浪底西霞院反调节水库工程区内需要抢救发掘的重要遗址之一。本文主要报道了该遗址西周时期文化遗存的发掘收获,文化遗物以西周中晚期为主。南陈遗址的发掘为洛阳地区考古学文化谱系的研究提供了重要的资料。     

吉林和龙青头旧石器遗址的新发现及初步研究

2005年春,和龙市文物管理所的赵玉峰所长发现了该处遗址.它位于和龙县龙城镇青头村北(图一).地理坐标为东经128°58'20.7",北纬42°48'51.9",南距青头村约800米.     

海南陵水六量岭下遗址发掘简报

2021年5—8月，海南省文物考古研究所对陵水六量岭下遗址进行了发掘，出土了一批新石器时代的石器、陶器等遗物。经过分析，六量岭下遗址可分为三期，分别对应英墩、莲子湾和桥山文化遗存。该遗址的发掘为深入认识和研究海南东南部沿海地区新石器时代文化遗存的特征提供了基础性材料，也为构建海南新石器时代的年代谱系和框架提供了崭新的数据和信息。     

湖北黄梅陆墩遗存再分析

通过对湖北黄梅陆墩遗址出土遗物的再次分析,可以看出,陆墩遗址受薛家岗文化的影响较大,但并不属于薛家岗文化,它具有许多自身特色。陆墩遗存四个年代组的划分是客观的。正确的。     

蒙古国巴彦诺尔壁画墓的史料价值

正一、墓葬情况2011年,蒙古国科学院历史研究所与哈萨克斯坦国立古米廖夫欧亚大学联合考古队在蒙古国布尔干省巴彦诺尔苏木东北乌兰和日木的希润本布格尔遗址(Шороонбумбагар,英文名:Shoroon Bumbagar)开展了发掘工作。该遗址位于北纬47°57'792″,东经104°30'887″,在乌兰巴托西北295公里,图勒河(Tuul Gol)南岸,海拔约1000米。中国学界通常将该遗址称为"巴彦诺尔壁画墓"或"巴彦诺尔墓"。     

“东部文化”的西进与齐家文化的形成

以史家湾遗址为代表的史家湾遗存和以蒲城马坡遗址H1为代表的马坡类型年代早于齐家文化,两类文化遗存在齐家文化形成中起到至关重要的作用,具体表现在器物、装饰风格以及祭祀类遗存等的承继关系上。齐家文化是东部文化遗存西进与菜园文化融合的产物。     

阳新大路铺遗址新石器时代遗存试析

大路铺遗址新石器时代遗存并非单纯属“石家河文化系统”,至少包括薛家岗文化、屈家岭文化、石家河文化三类不同性质的遗存。以大路铺遗址为代表,可以归纳出长江以南的鄂东南地区新石器时代的文化变迁经历了薛家岗文化、屈家岭文化、石家河文化三个阶段。     

龙邱庄文化的北上与大汶口文化的形成

大汶口文化是在北辛文化的基础上,接受江淮地区龙邱庄文化北上的强烈影响而形成,形成后又与江淮、江浙地区文化不断交流,加上仰韶文化同时向两地施加影响,从而使得海岱和江淮、江浙地区的文化面貌越来越近似,逐渐在东部沿海地区形成鼎豆壶杯鬶(盉)文化系统。从这个角度看,当年提出青莲岗文化自有其合理的一面。     

汉文化为中心的唐代文化大融合

唐文化是我国传统文化发展的高峰,也是居于当时世界的领先地位。它有着其独特的色彩和先进性。本文着重从地理环境的高度来分析唐代文化生态及文化融合,分析文化与地理环境内在的机制和规律。从而在面对现代外来文化冲击的情况下,更理性地安排人类文化活动空间,并用以改造环境,丰富本土文化,为文化发展创造一个良好的环境。     

江苏昆山市绰墩遗址发掘报告

江苏昆山绰墩遗址的发掘和调查,揭示出其内涵包括马家浜文化、崧泽文化、良渚文化。马桥文化,并清理崧泽文化墓葬27座、灰坑1座,良渚文化残房基1座、灰坑4个、灰沟2条,出土陶、石、玉、骨器150件左右。     

二里岗文化渊源刍议

２０世纪７０年代,邹衡先生提出漳河型文化、辉卫型文化、南关外型文化为二里岗文化之渊源①,称之为先商文化的三个类型。邹衡先生认为,漳河型文化发展为辉卫型文化,辉卫型文化又发展为南关外型文化,最终由南关外型文化发展为二里岗文化。李伯谦先生指出南关外型文化不可能发展为二里岗文化②。张立东先生根据新发掘的资料,论证了辉卫型文化并非先商文化③。我们在《试论漳河型文化》一文中,论证了漳河型文化与二里岗文化差异显著,漳河型文化同样不能发展为二里岗文化④。另外,有些学者认为二里岗文化是由二里头型文化发展而来⑤。…     

文化信息的空间扩散分析

本文从信息论的角度探讨了文化的空间扩散过程;初步探讨了文化扩散的信息内涵,提出了文化源地、文化宿地、文化扩散媒介等文化信息扩散要素,简要地分析了文化信息扩散的类型;着重探讨了影响文化信息扩散的作用因素,分析了环境约束,区域引力,空间距离、地形摩擦、文化惯性和文化革新等6个因素的作用。     

国有基层博物馆现状分析及思考

从物基本陈列,《物法》的宣传和物保护,物档案工作,走经营开发性的化事业之路这四个主要方面就国有基层博物馆的现状、遇到的问题以及如何解决等方面进行阐述。     

陕西潼关南寨子遗址发掘简报

南寨子遗址位于潼关县城东南约0.6公里(图一)处的台塬上,发现于上世纪80年代的陕西省第三次文物普查[1]。因西气东输二线管道工程建设,2010年6～9月,陕西省考古研究院对潼关南寨子遗址进行了考古调查和发掘。调查发现,遗址的东西两至是被当地人称为     

河南境内的大汶口文化和屈家岭文化

山东大汶口文化西来,到达河南东部、中部甚至西部地区;湖北屈家岭文化北渐,到达河南西南部、南部和中部地区。两者在河南交汇,这在中国考古学上是独树一帜的。从地层叠压关系可以看出,它们往往介于仰韶文化和龙山文化之间,反映了这一系列文化的消长、取代和变迁。大坟口文化和屈家岭文化深入河南所到之处,对与之相遇的晚期仰韶文化产生较大影响。河南的大坟口文化展示了黄河中下游古代文化的交流,而河南的屈家岭文化则连接了黄河和长江两大流域的古代文化。     

江苏连云港藤花落遗址考古发掘纪要

江苏连云港藤花落遗址的发掘揭露面积达4000平方米,钻探面积逾30万平方米。发现龙山化的城址、台基、房址、灰坑、灰沟、水沟、水稻田及岳石化的环濠、灰坑等遗迹200多处,出土玉、石、陶器2000多件及炭化水稻数百粒。