秦简《中劳律》释义

云梦秦简《秦律杂抄》记有《中劳律》一则曰: 敢深益其劳岁数者,赀一甲,弃劳。中劳律。 就律文本身而言,并无过难之处。睡虎地秦墓竹简整理小组(以下简称“小组”)的译文,极精当。唯律名“中劳”不太容易理解,小组注云:     

里耶秦简《祠律》考述

里耶秦简中有<祠律>及秦迁陵县祭祀先农等神祇的记载,为了解秦的宗教信仰及宗教管制政策提供了珍贵材料,也反映出当时宗教祭祀仪式已是中央及地方行政的组成部分,是各级官员的法定职责及义务.据此还可确定睡虎地秦简<法律答问>中有关宗教祭祀的解释应是对秦<祠律>条文的解释.     

里耶秦简释义商榷

经比较,里耶秦简和张家山汉简县之“守”、“丞”、“守丞”的职权范围和职责内容不同;查历史文献有关记载与里耶秦简所记官制实际大相径庭;从里耶秦简本身文例分析:县之“守”、“丞”、“守丞”互见、无别。基于以上分析,本文认为:1.里耶简文县之“守”、“丞”、“守丞”涵义相同,义指“官长”;2.秦时县一级官长“守”、“丞”或“守丞”即行“县令、长”之实,却无“县令、长”之名。文章还针对里耶简文其他一些句读、注释提出了商榷意见。     

岳麓书院秦简《徭律》的几个问题

<正>最近,陈松长公布了岳麓书院秦简《徭律》的几条律文,为研究秦汉徭役制度提供了新资料[1]。为便于讨论,先按个人理解标点释文如下。繇(徭)律曰:岁兴繇(徭)徒,人为三尺券一,书其厚焉。节(即)发繇(徭),乡啬夫必身与,典以券行之。田时先行富(1241)有贤人,以闲时行贫者,皆月券书其行月及所为日数,而署其都发及县请。其当行而病及不存(1242)…………遣归葬。告县,县令给日。繇(徭)     

睡虎地秦简《公车司马猎律》的律名问题

台湾学者林清源先生2002年发表《睡虎地秦简标题格式析论》一文,从文献学的角度,探讨了睡虎地秦简标题格式扦格不合的部分内容,对睡虎地秦简的深入研究无疑具有推动作用。笔者注意到其中(六)《秦律杂抄》简二六公车司马/简二十七猎律的讨     

里耶秦简“守”和“守丞”释义及其他

通过与睡虎地秦简、张家山汉简的相互参照和分析,本文认为里耶秦简中县的“守”、“丞”和“守丞”含义不同,它们分别为代理县今、县丞和代理县丞;而迁陵县和阳陵县频繁更换县的代理官员的原因是:(一)县的官员参加战争,(二)县的官员去世、生病以及短期离开官署。里耶秦简也说明了秦朝“守官”制度的完备。本文还对里耶秦简中其他一些称谓进行了解读。     

岳麓秦简《尉卒律》中的“比其牒”与“案比”制度

正《岳麓书院藏秦简(肆)》有一条《尉卒律》,其内容如下:尉卒律曰:为计,乡啬夫及典、老月辟其乡里之入、、徙、除及死、亡者,~(1)谒于尉,尉月牒部之,到十月乃(1397)比其牒,里相就殹(也)以会计。黔【首】之阑亡者卒岁而不归,其计,籍书其初亡之年月于,善臧(藏)以戒其得。(1372)~(2)     

秦简"柀"字释义

本文认为出现在《睡虎地秦墓竹简》中的"柀"字,除《日书》甲简一四正壹等通"破"外,绝大多数应读为"颇"。并讨论了《秦律十八种》一七四、《效律》三五、《日书》甲二五背一中的"彼"字及《诘》篇四六背贰中的"女笔"。     

《秦简》所见之“非公室告”与“家罪”

《秦简》所见之“非公室告”与“家罪”［韩国］金烨一《秦简》①《法律答问》中有禁止控告的有趣规定,即是“非公室告”与“家罪”。秦国自商鞅时,为发觉犯罪而奖励控告②,秦简中多处出现有关控告之事例,尤其对窃盗、杀人及伤害三罪谓之“公室告”③,有义务向政府机...     

《汉纪》“彰法式”释义之商榷

荀悦在《汉纪》卷首,谈到该书的写作指导思想时,曾说:“夫立典有五志焉:一曰达道义,二曰彰法式,三曰通古今,四曰著功勋,五曰表贤能。”这里的“彰法式”究竟是什么意思呢? 白寿彝先生释之曰:“宣扬封建统治的……法制”(见白寿彝先生著《司马迁与班固》,载《中国史学史论集》)     

秦简“敖童”解

秦简“敖童”解黄留珠一云梦秦简先后两次出现“敖童”一词。一见《秦律杂抄》：“匿敖童,及占（癃）不审,典、老赎耐。”另见《法律答问》：“可（何）谓‘匿户’及‘敖童弗傅’？匿户弗（徭）、使,弗令出户赋之谓（也）。”对于“敖童”的解释,１９７７年文物...     

“六条诏书”与《大明律》

北朝西魏时，丞相字文泰掌权期间，进行了一系列的改革，奖励清廉，严禁贪污。其内兄王超世犯贪污罪，字文泰照样依法将其判处死刑。根据苏绰对历代治国经验的总结，字文泰把整理成施政纲要，作为诏书下达给群臣，并且作为自己的座右铭，强调不懂得这诏书的人就不能做官。这就是“六条诏书”，其内容是：在处理政务时，首先要端正认识，以身作则；宣传教化，移风易俗；注重农耕，不违农时；选贤任能，不拘门第；断狱务明，赏罚得当；均平赋役，不可舍豪强而征贫弱。由于字文泰的努力，使得西魏的政治比起东魏时期来要好得多。朱元津灭元建立…     

睡虎地秦简中“泛藓”及公车司马猎律新解

云梦睡虎地秦简《公车司马猎律》中有“泛藓”一词,秦简整理小组释为“弃掉肉饵”,这一解释与古代田猎的实际情况有诸多不合之处。本文认为,“泛”应读为“汎”,为盘曲之意;“藓”应读为“鲜”,为小山之意。这样,对律文就有了新的理解。     

江陵王家台秦简与《归藏》

江陵王家台秦简与《归藏》连劭名最近在湖北江陵王家台１５号秦代墓葬出土的竹简中,有一部与《易经》有关的古书,据发掘者的“简报”介绍：所见卦名大多与今本《易》之卦名相同,如人、、兑、师等。也有部分卦名与今本（易）不同,如离简作丽,颐简作臣［１］文中“人”...     

秦简“归田农”考

<正>睡虎地秦简《司空律》记载:"居赀赎责(债)者归田农,种时、治苗时各二旬。""种时、治苗时各二旬"就是给居赀赎债的人在播种时和除草时各放假二十天,归家务农。这不是随意的规定,而是国家根据长时期农业生产经验的总结。关于这两个二十天的假期是在哪个时间段内,学术界尚未有人关注。笔者试着谈几点不成熟的看法,请专家批评指正。     

秦简《归藏》与《周易》用商

《周易》采用商《易》的内容,前人多有论述。宋李过《西溪易说》:“以《周易》质之《归藏》,不特卦名用商,辞亦用商,如《屯》之‘屯膏’、《师》之‘帅师’、《渐》之‘取女’、《归妹》之‘承筐’,《明夷》之‘垂其翼’,皆因商《易》旧文。”明确指出《周易》用商不仅见于卦名,也见于卦辞。尚秉和先生更是一贯申说:“《周易》之文,因袭于二《易》”然而,《归藏》长期以来被认为是伪书。直至1993年湖北江陵     

秦简“将阳”再议

本文在全面梳理出土秦简材料的基础上,认为"将阳"可看作"将阳亡"的省称,多指不去服徭役、不去接受已经认定的处罚或已至服徭役之地而中途擅自离开岗位而去游荡的逃亡行为。"将阳"是一种非常特殊的逃亡,主要指以逃避徭役、刑罚等为主要目的的游荡行为。"将阳"在秦国和秦代社会非常普遍,而且逃亡人未向地方长官报告,且游荡时限在一年以内。秦律对"将阳"的处罚较轻,多为"系城旦舂"。另外,通过考证,可认为"将阳"的"游荡"义由"相荡"的"来回运动"义引申而来。"相荡"应为"将阳"的最初词义来源,"将阳"则是与"相荡"音同或音近的不同记录形式。     

谈秦简中的“鬼怪”

谈秦简中的“鬼怪”刘钊（吉林大学古籍研究所）云梦睡虎地秦简中的《日书》甲、乙篇,主要记载古人选择时日以趋吉避凶的内容,属于古代的“日者”之术。这类书后世称为“通书”。今日民间还保存有类似内容的“黄历”,说明这一风俗流传久远。与后世“通书”稍有不同的是...     

岳麓秦简《占梦书》零拾

岳麓书院所藏秦简《占梦书》简2-3的"必顺四时而豫其类"的"豫"理解为"顺"于传世文献有征,或许不需要破读为它字;简5的"囗山"当释做"分山",其义可能指"开山";简44背面残文当为"梦书"二字,与此篇篇题关系密切。