从凸纽形玦看环南海区域土著文化的交流

凸纽块是指考古发现的器身外缘带有凸纽的块形耳饰,玉、石质或玻璃质地,广泛分布于环南海地区。日本学者鹿野忠雄于上世纪40年代就注意到东南亚地区这一独特的“有角块形石环”。此后,台湾学者黄士强、宋文薰等人先后专文对台湾及东南亚的史前凸纽块进行研究。最近二、三十年来,在我国两广、闽浙等东南沿海地区亦相继有同类器物的发现。这类独特的早期古文化遗存集中分布于环南海地带,充分体现了该区域史前、早期历史时期土著文化的交流,在民族史的研究上具有重要意义。     

从凸纽形玦看环南海区域土著文化的交流

这是一篇区域民族关系史的考古学研究,作者通过环南海的华南大陆、台湾、中南半岛、东南亚群岛地带相对集中分布的凸纽形玦的整理分析,探讨该区域史前、早期历史时期土著文化的交流。凸纽形玦是新石器晚期至早期铁器时代出现于环南海地区的一类特殊的玦形佩饰,是反映该时空民族文化特殊性的重要物质文化因素之一。作者首先系统收集了环南海各地凸纽形玦的发现与空间分布,并根据形态变化的规律,参考地层或已有的年代资料,对凸纽玦做初步的分类,探索可能的时空演变规律,并提出该地区土著民族文化间的内在相关与互动的看法。本文符合从考古学探索民族关系史的一般方法,得出的结论也与国内外学者已经关注的环南海甚至更大范围分布的有肩与有段石器、树皮布石拍等文化因素时空分布吻合,基本上就处于凌纯声先生建构的"亚洲地中海文化圈"范围。     

关于华南与东南亚民族考古的几个问题

《关于华南东南亚民族考古的几个问题》是我给厦门大学考古专业硕士生上课时的几段师生对话,内容涉及到华南至东南亚这一跨界区域考古研究的理念、方法、内容、课题等,经硕士生吴梦洋、朱芝兰、马天行等整理后,似自成一章,不妨借《南方文物》一角刊出,供学界进一步批评、讨论。     

从中西文化交流看国外的文化建设

2010年1月17日至27日,我随浙江省文史研究馆出国访问团访问了加拿大安大略省文化部、约克大学（York University,Toronto,Canada）、美国圣母大学（University of Notre Dame,Indiana,USA）等政府机构与学术机构,并参观了安大略省博物馆、纽约大都会博物馆等博物馆,虽行程安排很紧,但受益匪浅。有几点体会：     

析《偃师商城与夏商文化分界》的研究脉络

《偃师商城与夏商文化分界》的研究脉络模糊不清 ,难以自圆其说。其结症就在于 ,没有把“夏文化”和“商文化”作为考古学文化的对象来研究。夏商文化数十年的探索历程证明 ,用考古学文化的研究方法 ,是能够科学而明确地划分出夏文化和早商文化的。偃师商城正是在夏文化和早商文化的研究成果基础上 ,成为夏朝灭亡和商朝建立的标志之一 ,但不是一个主要界标点。主要的界标点应是郑州商城 ,郑州商城才是成汤都所在 ,才是早商文化的中心所在。     

中国人的两只眼——从欧洲人将波斯谚语转化为中国传说看文化误读

一则产生于中世纪波斯地区的称赞中国人灵巧能干的谚语在西亚、中亚地区流传了几百年,尔后又传入欧洲。在这则谚语流传的过程中,谚语的表述和含义都在逐渐改变,及至被近代早期欧洲人视为一则来自中国并代表了中国人傲慢自大习气的谚语,这种观念又通过欧美文学而影响了现代中国人对自己的认知。本文试图通过追踪这则谚语的由来和流变过程以及其对各类人的“中国观”的影响,展现这个尚未被人深思的典型文化误读事例,借此讨论文化误读和文化对话的意义以及彼此间的关系。     

物质研究的文化维度——读《瓦尔纳与史前欧洲财富的出现》

科林·伦福儒是著名的英国史前考古学家。著有《文明的出现》(1972)(The Emergence of Civilisation)、《文明之前》(1973)(Before Civilisation)、《考古学与语言》(1987)(Archaeology and Language)、《考古学:理论、方法与实践》(1991)(Archaeology:Theories,Methods and Practice)等考古学作品。     

谈考古学的一般性和特殊性研究——《考古学:理论、方法与实践》中文第二版译后记

<正>引言科林·伦福儒和保罗·巴恩的《考古学:理论、方法与实践》2012年新出炉第六版的中文翻译终于在2013年底脱稿。这本厚达656页的教材能在国家社科重大项目《外国考古学研究译丛》的五本著作中首先完成,还要归功于上海古籍出版社原总编助理童立军先生。正是他的鼓励和努力,本书新版     

从《圣朝破邪集》看明末中西文化交流中的法律因素

明末中西文化交流的方式与结果受到明朝法律特征的影响.《圣朝破邪集》中所记载的中西文化交流过程表明,西方来华人士在明朝法律体系中的法律身份决定了其行为只能在朝贡体系下进行,而其违反明朝法律规定的行为则导致了这场文化交流中的误解与冲突,对中西文化交流产生了不利影响,文明间的相互尊重才是文化和平交流的基础.     

从秦墓葬俗看秦文化的形成

文化因素分析法原本是考古类型学的一部分内容,后来随着类型学方法的成熟,以及对晋文化和楚文化研究的深入,它作为一个独立的方法论被提出[1],并对后来的考古学研究和实践产生了极大的推动作用.     

从《菊与刀》看日本的道德观

《菊与刀》成书于二战尾声,是一部由美国人类学家鲁思·本尼迪克特撰写的有关日本人和日本文化的研究报告,对研究日本文化具有深远意义。文章通过分析《菊与刀》这本书中所描写的日本人的耻感文化、阶级观念,来阐明日本的道德观,进而解释他们对待历史问题的态度。     

从《茶馆》看老舍的民族文化悲情

长久以来人们始终认为《茶馆》有较强的政治色彩,是在批判旧社会,兼有对优秀文化的凭吊。其实,老舍是以凭吊为主要目的,附会了一些政治目的的。从作者的用意来说,是在凭吊满族衰落的历史,为传统文化的消失谱写挽歌。充分体现出其浓重的满族情结和对民族文化的诉求。     

从骆宾基的《混沌初开》看满汉民族心理的常与变

民国时期,在满汉杂居的东北, "旗户"地主与"民户"地主之间在土地经营管理及日常生活交往中形成了文化的碰撞与融合,民族心理表现出"常态"与"变态",满汉民族文化在碰撞磨合中既相互吸纳又交融共生.     

《〈东南文化〉200期目录索引》征订启事

《〈东南文化〉200期目录索引》收录了《东南文化》自创办至第200期(即《文博通讯》1975年第1期～《东南文化》2007年第6期)的全部篇目,按学科、研究领域及内容等分类,共分考古学、博物馆学、历史学、民俗学、文物研究与鉴赏、建筑与园林、书刊评价与学术动态、知识介绍及其他、图版等十一部分;另附录有作者姓名索引与《东南文化》2008、2009年目录索引。《索引》内容全面、分类科学,是考古学、博物馆学、历史学、民俗学等学科及遗产研究与保护、文化史论、艺术史论、宗教文化、建筑文化等研究领域的专家学者以及考古文物爱好者检索、查阅的工具书。     

民族文化研究的一部力作——《渔家天锦——赫哲族鱼皮文化研究》一书评介

《渔家天锦——赫哲族鱼皮文化研究》一书,洋洋23万言并配发图片408幅,立意新颖,特色鲜明,深入浅出,图文并茂,既是黑龙江省民族博物馆张敏杰研究馆员积十五年的调研心得,用全新的方法撰写的关于赫哲族特色文化遗产——鱼皮文化的著作;又是黑龙江省乃至全国第一部研究鱼皮文化的学术专著,并填补了这一领域研究的空白,为民族文化专题研究开拓了新思路、新途径。     

论基督教与近代中国文化的关系——以罗香林《香港与中西文化之交流》为例

一、引论 罗香林教授为世界客族著名的客家学学者,以其客家学研究,奠定中国客学研究的地位和方向,成为今日中国史学研究显耀课题。就罗香林教授历年专书著述和论文撰写,在其史学研究业绩,以及培植的后学各有传承发展,罗香林教授在史学上的贡献,堪称中国二十世纪著名的史学大师。     

从《洛阳伽蓝记》看北朝佛寺与地方文化

北朝佛教产生于北方各民族相互征战相互融合的时期,北朝佛寺文化在其产生之初便受到南方和西域佛寺文化的双重影响,具有开放性和多元化的特点。在其具体传播过程中为了使佛教教义更好的深入人心,佛教教义与当地文化相结合,开始了佛家的世俗化进程。在北魏时期,这种佛教的世俗化——禁咒、信仰、节日已经趋于完备,并对以后佛教在中国的传播产生巨大的推动作用。     

从《惊情四百年》到《吸血鬼日记》看吸血鬼文化的发展

吸血鬼文化一直是西方大众文化中非常重要的一部分,因而吸血鬼的身影也频频出现在西方文学作品及影视作品中。《惊情四百年》是1992年由著名导演科波拉根据吸血鬼小说的开山鼻祖之作《德库拉》改编拍摄,被认为是所有吸血鬼电影中艺术价值最高的一部。而《吸血鬼日记》是目前正在全球热播、广受好评的美剧。本文试将两个不同时代的以吸血鬼为题材的经典影视作品做一比较。从而梳理出吸血鬼文化在西方大众文化中的发展脉络。     

评介《西方国家的民族文化与现代化》丛书

多卷本《西方国家的民族化与现代化》丛书,已由辽海出版社出版。这套丛书以国家为单位分别介绍了英、法、意、德、美、加拿大、瑞士、拉美等诸多国家和地区在不同的民族化环境中进行现代化的过程及经验教训。这是一部颇具创意的世界史丛书,是我国世界史研究深化的表现之一。《法国化与现代化》由张丽、冯棠合。法国史的研究在我国已有多种成果出版。但是,从法国化的视野来研究法国现代化的道路并总结出其中的成败得失,这还是第一本。本书的最大特色是强调化在