佤族·拉木鼓

木鼓是佤族宗教信仰的一部份,拉木鼓是祭祀祖先的节日,也是佤族重大的祭祀活动之一。相传,木鼓象征着母亲,木鼓的声音就是母亲的召唤,于是木鼓便被奉为“一寨之母”和“生命之源”,世俗生活与宗教活动都离不开木鼓。佤族人视木鼓为通天神器,无论哪一个部落建寨后的第一件大事,就是拉木鼓祭祖。     

“白发老人”当月老(基诺族)

古时候,有一对夫妇刚刚生下一儿一女,就遇上洪水泛滥,父亲急忙做了一个木鼓,把兄妹俩装进木鼓,送给他俩一把小刀和一个小铃铛,说:“你俩躲在鼓里,每天敲三下,如果鼓声不脆,说明木鼓还漂在海里,若鼓音响亮,那是潮水已退,鼓皮已经干了。”父亲又说:“如果木鼓还漂在水里,铃铛不会响。如果洪水退潮,木鼓碰着     

纪云：中国猎头第一人

1993年3月,纪云注册了中国第一家猎头公司,到现在已经11个年头了。那时候,中国根本没有猎头公司,人们对于“猎头”一词还很生疏,因此纪云被称作“中国猎头引一人”当之无愧。     

佤族非物质文化遗产

木鼓是佤族人民祖辈相传的“神器”。据佤族传说记载,开天辟地之初．一场巨大的洪水几乎吞噬了陆地上的所有生命,是”木依吉”神以一只木槽拯救了佤族人。因此,族人们便将木槽视为民族的母体．给予其最高的崇拜。为了获得民族的繁衍、壮大．佤族人将木槽制成女阴形．并将象征神灵“木依吉”灵魂的木鼓置诸其上。     

我的第一次被“猎”

不管别人怎么看待“猎头”,但在我的职场生涯中,他们也可以算是我的贵人。第一次和猎头的接触,是一个朋友促成的,我碍于情面不好推却,而且自己也觉得,“猎头”——听说过没见过,是什么样的?只是抱着好奇和试试的心态去见了一面。     

祭祖的由来

我们基诺人唱调子时要先唱“阿匹额额”,讲故事时要先念“阿匹额额”,吃饭前要先敬“阿匹额额”。“阿匹额额”无时不跟我们在一起。初到攸乐山的人不知道“阿匹额额”是什么意思,我告诉你吧!阿匹额额是我们的祖先,最早最早的祖先。要说我们敬奉阿匹额额的来历,还得从洪水淹天的时候讲起。自从阿摩遥补开天辟地以后,世上的万物都慢慢地创造出来啦。可是有一年突然发了大水,到处一片汪洋,寨子没有了,庄稼没有了,人畜通通没有了。只有一只木鼓,漂在水面上。当洪水慢慢退下去的时候,木鼓落到了洼地上。从木鼓里走出麻黑和麻     

猎头服务 拓荒前行

猎头行业在外国已有几十年的历史,而在中国却不过十来年时间。随着中国经济的不断发展,企业之间的人才竞争也不断升级。所谓“千军易得,一将难求”,这就需要中介机构——猎头,来帮助他们寻访以高级企业经营管理者为主的稀缺性人力资源。习惯上被称为猎头的人才服务机构由此应运而生。中国猎头行业的发展是与引进外资     

“另类”王常江

“有同行说我收费太高,其实这对他们有好处,要是我压低价格,他们还有生意可做?”北京浩竹猎头公司董事长王常江不仅说话语气充满优越感,还把“百万年薪CEO猎头”的字样印到员工的名片上。在猎头行业,像王常江这样“张扬”的人还不多。     

佤族木鼓

一 曾经在全国舞台上风靡一时的佤族舞《阿佤人民唱新歌》,其歌声和舞蹈亢进而有力,极合木鼓的节奏,富有佤族的特色。 在滇西南的西盟、沧源两县阿佤山区,随处都可以见到木鼓。木鼓种类繁多,功能各异。孩子们手里的玩具木鼓,小巧玲珑,可以当工艺品看待。佤族喜好歌舞,歌舞的伴奏乐器也有木鼓。这种伴奏用的木鼓形体较大,但也适应于舞蹈的要求,既是伴奏乐器也是舞蹈的道具。 佤族每个村寨,每个家族都有自己的大木鼓,庄严雄伟,供奉在专门的木鼓房正中的平台上。每个木鼓房里的大木鼓都是一雌一雄两个,雌木鼓稍大,雄木鼓稍小。…     

奉献给祖先的百年大祭 苗族鼓藏节

黔东南的苗族居住区,这种相续了千年的古老仪式有不同的叫法,但不论是“吃牯节”、“鼓社祭”、“剽牛帝”等,均是苗族“江略”（一种鼓社联盟的血缘氏族）为单位,十三年才举行一次的重大祭祖活动,其中伴有“喊祖先”、“旋牛塘”、“踩鼓”、“砍牛祭鼓”、“藏鼓”等程序。极为神秘且带有血腥味的砍牯牛,为的是让牛的魂灵与魂归东方的先祖为件,而祭鼓,则源于苗族对女性始祖枫树妈妈的崇拜。苗族先民认为人死后灵魂只是一种转移,枫木牛皮制成的木鼓就是祖先魂灵的归宿敲击木鼓,可以唤来祖先魂魄。因此,砍牛、祭鼓是最为隆重神圣的民族大典。[编者按]     

中国最后的原始部落 翁丁村

在云南省西南边陲的沧源县阿佤山深处,至今还有着一个神秘的佤族原始部落。这里是过去的“葫芦王地”,盛行着“拉木鼓”等神秘、古老的习俗文化,这就是中国最后的原始部落——翁丁村     

拉木鼓(佤族)

快来”巴,全部落的父老兄弟!.不要呆呆地站着看哟,快踏入大伙的行列,拉起我们心爱的木鼓哟,沿着圣吉的道路迈步。公木鼓哟,多么结实,多么粗壮,声音宏亮,威震四方。最漂悍的阿低伙子哟,谁能比得上!母木鼓哟,多么美丽,多么漂亮,声音动听,清脆悠扬。最俊俏的阿低姑娘哟,谁能比得上     

苗族鼓舞

“苗族鼓舞”是苗族民间舞蹈,也是民间体育形式。据考,起源于原始部落时期。鼓舞的主要伴奏乐器是木鼓或皮鼓,另辅以锣、钹、唢呐、二胡等。表演时,舞者以尺许木棒或徒手击鼓,也有他人击鼓伴奏的。舞蹈动作多模仿种田、插秧、晒谷、织布、挑花、淘米、梳头等生产、生活动作,还有模拟猫儿洗脸、狮子滚球、猴子戏鼓等及表现武功健身的翻跳滚打、推挡擒拿等。苗族鼓舞舞汇丰富,种类繁多,在苗族地区广为流传,并形成不同的表演形式。如“跳年鼓舞”、“踩鼓舞”、“略高斗”（汉语称“木鼓舞”）、“简子鼓舞”、“团圆鼓舞”、“凤凰鼓…     

金三角毒源地零距离接触坤沙投降十周年

在一眨眼的时间里,老杨顶上一股巨大的浓烟冲天而起,缅甸的地方民族武装佤联军设在几公里外的指挥部被震得剧烈颤抖, 屋顶的尘土纷纷落下,人们的五脏六腑被巨大的响声冲得翻江倒海。待尘埃落定,大家惊讶地发现老杨顶已经被炸平了。老杨顶位于坤沙的老巢勐阮边上,居高临下,易守难攻,由一个姓杨的大队长带兵据守,所以被称为“老杨顶”。坤沙在掸邦东北部经营多年,除了将老杨顶阵地建设得极坚固外,还预先在山顶埋设了成吨的炸药。1995年12月22日佤联军对坤沙部发起了最后总攻,佤联军士兵在炮火掩护下一路呐喊着往前冲夺下了老杨顶,坤沙部遂组织炮火反击,几分钟后,当佤联军攻下山顶趁势继续向前发起攻势的时候,发生了上面描述的这次巨大的爆炸。坤沙部本来打算组织炮火逼迫刚刚攻占老杨顶的佤联军进入山顶的碉堡中躲避,然后引爆他预先埋设在地下的炸药,将占领老杨顶的佤联军全部歼灭,没想到的是,佤联军攻下山顶后并没有惧怕坤沙的炮火而驻足不前,而是继续往前冲,幸运地逃过了一劫。     

佤族·剽牛祭木鼓

佤族笃信万物有灵,认为鬼神无处不在,无时不在。木鼓乃佤族人崇拜的神圣之物,是佤族的象征,他们认为木鼓是"通神之器"、"通天之鼓","生命靠水,兴旺靠木鼓"。因此平时不能乱动,只有祭祀报警和节日喜庆等重大集体活动时才能敲打。佤族还崇敬牛,牛头象征财富、吉祥。"剽牛祭木鼓"是佤族最大的宗教活动,每逢重大节日时举行。这是对主宰一切的天神的最大尊敬,可以得到他的保佑。     

佤族人随嘎

我又来到了云海迷茫的西盟佤山。 时间也真快,1952年冬随军进入佤山已过去50年,距我1981年春重访西盟也有了21年。岁月悠悠,我那些老朋友还在么? 那天傍晚刚到达西盟新县城勐梭,随嘎的妻子娜木勒就赶来看我。这位年轻时的优秀歌手告诉我:“随嘎去思茅了。他不知道你要来,不然就不会出去。你多住几天吧！他会赶回来的。” 见到这家人都生活得好,已不是她     

海牙寨的故事(佤族)

沧源佤族自治县南腊公社有个海牙大队,“海”,佤语意为“领地”,“牙”,即“象牙”,译为汉语,就是“象牙领地”或“一副象牙买得安生的地方”。关于它,流传着这样一个故事: 海牙寨原来在孟定土司和班洪王子统治地区之间的未定界上。住在未定界上的百姓有个好处,就是不易被官家发现,因此它就     

托马斯·内夫 “企业国王的制造者”

托马斯·内夫,世界顶级猎头公司——史宾沙管理顾问公司原全球总裁、现任美国分公司董事长。他参与定夺了全美500强企业中近一半CEO和高管的最终人选。也正是如此,内夫曾被美国《财富》杂志称为“企业国王的制造者”,在接受本刊记者专访的时候,他为我们揭开了猎头王国的“神秘面纱”。     

南京方言“木里实古”的词义及其来源

<正>“木里实古”在南京方言中经常用于形容一个人迟钝、不知轻重、莽撞糊涂,非常具有地方特色。“木里实古”还可以说成“木里木箍”“木的实姑”,这些其实都是“木古（木骨）”的生动式。对于这句土话的意思和由来,民间有三种说法。（1）“木鼓”：树木包着石头生长,二者都是没有知觉的东西,所以用“木里石鼓”形容人反应迟钝,继而引申出“不知轻重、莽撞糊涂”的意思。（2）“木固”：“木”指麻木,“固”指办事固执、缺少灵活性,     

神秘的黑非洲祈雨仪式

黑非洲(撒哈拉以南非洲)是一片神奇而又富饶的土地。雄伟壮丽的埃塞俄比亚高原、丛林密布的扎伊尔盆地、广阔无垠的撒哈拉沙漠孕育了其绮丽多姿的风土人情;原始的铸雕岩画、诡异的古麦罗埃建筑、热情豪放的沃尔特假面舞融成了其异彩纷呈的文化艺术。在种种黑非洲文化中,既有“木鼓舞”、“蝴蝶画”那样的现代文明,也不乏神秘莫测的原始土著艺术。但鲜为外人所知的,并且是一种具有明显土著文化特色的祈雨仪式,将使人们领略黑非洲特有的文化瑰宝的面貌。