云南泸水石岭岗遗址

<正>石岭岗遗址位于云南怒江傈僳族自治州泸水县上江乡七棵树村二组西面。遗址所在为一独立的山体,位于怒江西岸,呈南北走向,南高北低。遗址面积约10万平方米,属云南边境地区为数不多的堆积状况较好的史前遗址。2013年11月~2014年1月,由云南省文物考古研究所主持对该遗址进行了主动性发掘,发掘面积500平方米。发掘暴露的遗迹以墓葬为主,共清理墓葬42座、灰坑4个、活动面2个、房址2个,文化层堆积最厚处140厘米,出土     

湖南常德唐林遗址

<正>唐林遗址位于湖南常德鼎城区祝丰镇唐林村北,面积约4万平方米。报请国家文物局批准后,2016年4~8月,湖南省文物考古研究所联合西北民族大学等多家单位对该遗址开展抢救性考古发掘工作,共发掘探方17个、探沟1条,实际发掘面积316平方米,发现灰坑114个、灰沟17条、柱洞47个,房屋建筑基址2处,出土文化遗物以陶器为主。唐林遗址文化堆积可分为五层,自上而下依次为明清时期堆积、宋元时期堆积、商周时期堆积、石家河文化时期堆积1     

四川汉源大地头新石器时代遗址

大地头遗址位于四川省雅安市汉源县城西南3公里,在大渡河南岸、花果山北麓的坡地上(图一)。1991年首次发现该遗址。2004年4～6月,四川省文物考古研究院、雅安市文管所、汉源县文管所组成联合考古队,对该遗址进行了考古发掘。发掘面积642平方米,发现房屋基址、灰坑、窑址等新石器时代晚期遗迹。现将发掘情况简报如下。一地层堆积我们在大地头遗址布有3个发掘区,不同区域的地层堆积情况不完全相同。在整个发掘区发现了明清、唐宋、汉代、新石器时代晚期4个时期的文化堆积。现以典型探方为例,对Ⅰ区和Ⅱ区的地层堆积情况分别予以介绍:1.Ⅰ区T0…     

新密李家沟遗址发掘的主要收获

2009年秋季至2010年春季,北京大学考古文博学院与郑州市文物考古研究院合作发掘河南省新密市李家沟遗址,发现距今10500年至8600年左右连续的史前文化堆积.在堆积下部发现属于旧石器时代末期的典型细石器与局部磨制石锛陶片共存;中部则发现以压印纹粗夹砂陶与石磨盘等为代表的早期新石器文化;最上部是典型裴李岗文化遗存.     

邳州梁王城遗址2006～2007年考古发掘收获

邳州梁王城遗址是一处文化堆积及文化内涵丰富的遗址,2006～2007年的发掘取得了重大收获,发现了史前制陶作坊,为研究大汶口文化提供了新材料;发现了带有殉马、殉牛坑的西周墓地,填补了苏北商周考古空白;大型夯土台基的发现揭示了梁王城平面布局的核心。     

成都市西郊金沙村龙山时代遗址试掘

金沙遗址位于成都市西郊的青羊区苏坡乡金沙村五组 ,其南紧邻金沙汽车站和清江公路 ,西靠青羊大道 ,遗址南距清水河2 0 0 0米。 (图一 ) 1 999年 6月 ,成都市文物考古工作队、成都市文物考古研究所配合房地产开发基建项目 ,对该遗址进行了勘探与图一　成都市金沙遗址示意图发掘。在市郊西部首次发现了龙山时代的文化堆积 ,面积 30 0余平方米 ,仅分布于金沙遗址的西北部。本次工作共布 5× 5米探方3个 (编号 99ＣＪＱＴ0 30 5、Ｔ0 4 0 4、Ｔ0 4 0 5) ,发掘面积 75平方米 ,出土了较为丰富的文化遗物。现将此次工作主要收获简报如下。一、地层…     

河南省新密市新砦遗址2000年发掘简报

河南省新密市(原密县)新砦遗址迄今已进行了三次发掘,前两次的发掘结果已分别发表了简报[1]。2000年4～7月,由北京大学古代文明研究中心和郑州市文物考古研究所联合,对新砦遗址进行第三次发掘。本次发掘地点位于该遗址梁家台发掘区的中部和东部,共布探方14个,发掘面积达324 7平方米(图一)。现将发掘情况简报如下。一地层堆积因发掘区中部和东部的地层堆积差别明显,现中部以T1东壁为例、东部以T6西壁为例,分别介绍其地层关系。(一)T1东壁(图二)第1层:地表层,为灰色疏松粉沙土,厚5～10厘米。第2～7层:出土明清至唐宋时期瓷片,属晚期堆积,厚8…     

1982年商县紫荆新石器时代遗址的发掘

紫荆遗址位于陕西省商县城东南约七公里处,紫荆村附近的丹江南岸第二级阶地上。该遗址于1953年发现,1977-1978年商县图书馆、西安半坡博物馆等单位进行了首次发掘。为了进一步了解该遗址文化层的堆积及其内涵,西北大学历史系考古专业于1982年4-7月,再次进行了发掘。参加发掘的教师有王世和、张宏彦,工作人员贾麦明和七九级考古专业学生20名。发掘区紧接第一次发掘区的南边,共开5×5探方15个,发掘面积375平方米。发现的遗迹有房址2座、窖穴60多个、陶窑2座、墓葬16座,出土了一批陶器、石器、骨器等。现将发掘情况分述如下:     

半坡博物馆业务及科研工作概述

半坡博物馆是我国第一座史前遗址博物馆,在考古发掘基础上建成于1958年,它的建立为我国史前学,博物馆学增添了新的研究领域。我馆从1972年以来在史前考古和博物馆业务方面作了大量的工作,取得了丰硕的研究成果,现概述如下: 一、田野考古工作及其重要发现为了促进博物馆事业的发展及扩大博物馆的文物来源,我馆从1972年起成立了考古队,先后在全省40多个县市调查了许多古文化遗址和化石地点,试掘或正式发掘了27处古文化遗址,其中重要遗址有:临潼     

罗家坝遗址与周边古文化遗址的关系

达州宣汉罗家坝遗址是川东北大巴山南麓的渠江流域在80年代中期发现的一处地域性先秦文化遗址,在1999年9月正式发掘.在此之前该地区已经发掘的有通江擂鼓寨遗址、渠县城坝遗址,虽然都不及罗家坝遗址的发掘面积和已经取得的重大成果,但是它们仍具有十分鲜明的文化特征和时代特征,从它们与罗家坝遗存的文化关系上我们可以梳理出两条线索供参考:一、通江擂鼓寨遗址(包括巴中月亮岩遗址)属于川东北渠江上流的一处以石器为主、石陶并存的史前文化遗址,时代为新石器晚期,个别地层晚到商周,它们与川北嘉陵江上游的绵阳边堆山、广元中子铺、广元张家坡等史前遗址的文化面貌比较接近,均受来自大巴山以北汉水流域的李家村文化等的影响明显.而处于渠江流域中下游的宣汉罗家坝遗存与它们有有很深的文化联系,从第一次发掘的T1、T2的文化堆积下层,十分接近通江擂鼓寨和巴中月亮岩遗址上层器物的文化特征.从第二次发掘的大多数遗址和墓葬之间存在明显的缺环,遗址中商周以前的文化堆积很少或没有,如果这些就是该地域早期巴文化的话,那它们之间存在连续不断的考古序列和文化传承的关系(当然不排除早期巴文化在自北向南的发展中,不断受到了古蜀文化、楚文化和中原文化的影响,这一点在罗家坝遗址两次发掘中已经得到证实).     

浅论敦煌出土的唐代围棋子——兼谈围棋的发展历史

围棋活动是供人们养身,陶冶情操,开发智力,培养综合、分析和逻辑思维能力的一项文体活动。本文对敦煌唐墓出土的围棋子及其发展历史进行了探究。     

祥和吉庆 如意康宁——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹展览侧记

2013年1月18日,“吉祥如意——浙江翰越堂藏古代艺术品精粹”展览在西子湖畔的浙江省博物馆孤山馆区开幕。这是浙江省博物馆近年举办的浙江私人收藏精品系列展览之一,主办方选取了王永良翰越堂3万余件文物艺术品中含有较明确吉祥寓意的精减143件,以为贺岁特展。     

巩固党在农民群众中的执政基础

我们党要扩大社会基础,不仅要关注新的枉会阶层,更要重视农民阶级。在现代化进程中,执政党如果没有农民的支持,其执政地位就不可能巩固。改革开放以来,我国的农民阶级内部出现分化,面临着一系列新的问题,特别农民的生存状况和农村自办组织的发展,对党的执政基础提出了挑战。因此,党要在农村巩固自身的执政基础,就必须采取有效措施减轻农民负担,加强农村党支部建设,吸收优秀农民入党,并引导农村自办组织健康发展。     

从意大利庞贝古城坍塌事故看龙门石窟的保护

2010年,意大利庞贝古城发生了三次坍塌事故。本文阐述了庞贝古城发生事故原因以及存在的问题,并联系龙门石窟实际,对其存在问题进行了分析,探讨了解决思路,强调了日常保养维护在文物保护工作中的重要性。     

明末清初青花花觚鉴定

觚,新石器时代马家浜化遗址即有陶制品出土,其用途为酒器。夏商较流行,西周后逐渐减少。部分器型仿青铜礼器,多用作陪葬冥器。     

浅析拜占廷帝国早期阶段皇位继承制度的发展

戴克里先采取了一系列改革措施重振罗马帝国,其中大部分政策为君士坦丁一世继承,并逐渐成为早期拜占廷帝国管理体制的基础.但是,戴克里先所创立的四帝共治制由于自身蕴涵着不可克服的内部矛盾,在戴克里先退位后随即崩溃.此后经过三个 王朝以及一个世纪的发展,拜占廷帝国皇位的血亲世袭继承原则得以确立,血统成为皇位继承合法性的来源.与此同时,军队也依然拥有对于皇位继承的强大影响力,血统与军队在皇位继承中形成互相制约的关系.     

继承与创新：新修大型清史的体裁体例--清史编纂体裁体例学术座谈会综述

20 0 3年 2月 2 1日至 2 5日 ,国家清史编纂委员会在北京召开了“清史编纂体裁体例学术座谈会” ,来自京津、东北、华北、西北等地高校、科研院所、档案文博单位的近二百名学者参加了会议 ,就清史编纂的体裁体例等问题展开了讨论。这是清史工程启动后的第一次重要会议 ,也是建国以来第一次关于史书编纂的大讨论。一、新编清史的定位以马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想为指导 ,坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的基本观点和方法 ,以世界眼光 ,在继承前人研究成果基础上 ,编纂出一部能够反映当代中国学术水平 ,并…     

道教与辽朝政权合法性的构建

本文通过考察道教与辽朝政治的关系,揭示出在辽朝这样一个多元文化的社会中,道教如何阐释和构建政权的合法性将契丹开国君后及皇太子神化为道门尊神;采用谶纬与道教融合的方式来诠释契丹开国史;运用道教术语命名政治空间;把皇帝的行帐想象、神化为“洞天福地”;借用道教词汇命名帝王陵寝建筑;堆砌道教辞藻修饰帝后的哀册。一言以蔽之,契丹统治者利用道教塑造君主和国家权力的神圣性,以此构筑其政权的合法性。     

从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现谈辛亥革命的实质

文章从资本家阶级在辛亥革命中的实际表现这个角度来探讨这次革命的实质.作者认为资本家阶级事实上是君主立宪派而不是革命派的阶级基础.但在辛亥革命高潮中资本家阶级没有游离于革命斗争之外,不但如此,资本家阶级还利用革命党人在国内根基甚浅的现实使革命后来的发展远离了革命纲领.辛亥革命象一场暴风雨冲跨了早已腐烂的老房子--清王朝,但它却没能建立起真正的资产阶级共和国.革命之后中国有的仅仅是“民国“的招牌.因而辛亥革命实质上是一场推翻了满清的暴动,就其结果来说还谈不上是资产阶级的民主革命,尽管其三民主义的革命纲领充分体现了资产阶级的民主革命性.