不雅的优雅 美洲白鹈鹕

卖相不佳的美洲白鹈鹕凭什么能获得华丽、优雅这样的评语?答案于它们在天空中翩翩起舞时揭晓。     

孤傲的优雅

五年级的时候吵着让爸爸买一盆玉兰回家,被我粘烦了,爸爸就抱回了一盆。当时那叫一个兴奋呐：好香,好漂亮! 滑滑的新叶像是涂抹了一层油脂,亮亮的,软软的。所呈现的那种嫩绿仿佛强烈呼号着新生的力量,一旦映入眼帘。就会给人以惊心动魄的震撼。绿得让我心潮澎湃。     

执在手中的优雅

大约是在12岁的时候，偶然在一位邻居家中——那是位旗人名宦的后裔——看到人家在瓷青折扇上写金字，工整的写经小楷，按照每行回二的格式书写，是那样的清隽潇洒。那金粉是用白芨调过的，与瓷青扇面相得益彰，非常好看，于是羡慕不已。小时候胆子大，居然在东四牌楼的南纸店买了两柄瓷青面折扇，     

打造优雅的“蜗居”生活

数百年之后,当后人回溯我们今天所处的这个时空、试图总结它的关键词的时候,房子,无疑会名列前茅。     

古巴发行的美洲豹猫银币

2003年,古巴共和国发行了1枚面值10比索,重量20g,含银量99．9％,直径38mm的纯银精制币。     

最后的美洲鹤

加拿大伍德布法罗国家公园的沼泽与林地上空,一架红色小飞机以让人目眩的方式打着圈向下俯冲,几乎碰到树梢。吉姆．布雷迪驾驶飞机倾斜着再次掠过天空,他和两名乘客把脸贴在舷窗上,眯着眼睛寻找地面上熟悉的白色斑点——成年美洲鹤,以及跟在它们身后的黄褐色雏鸟。     

比邻吴哥窟的优雅庄雷锋

阳光直射在束埔寨皇家公园上,修剪整齐的草坪似乎可以渗出鲜绿色,混合着青涩的味道和泥土的清香,我的疲惫似平褪去了大半。菜佛士酒店就在眼前俯瞰着整个皇家公园和对面的宫殿,我脑中出现了梨落的那句“王,我接您回家”。     

惊艳的美玉之旅玉出昆仑

走遍昆仑盛产美玉的群玉之山,玉是什么？很难下一个确切的定义。在平常人的眼里,玉,是贵重物品,在哲学家的思想中,玉,升华为抽象物;对玉的看法,自古从来都是仁者见仁,智者见智的。几千年玉的故事都源自昆仑山,史书上从来没有记录的生活在昆仑山中的人是怎样看待玉的。在群玉山中遇到牧羊少年雅勒昆,我问他：“玉是什么？”他回答：“玉是昆仑山的心!”听了这句话,     

优雅的自语，思绪的潜流

若干年前,接触过安妮宝贝的《八月未央》,那时候是把安妮宝贝的作品当做青春小说阅读的。当时,除了那种弥漫着潮湿气味的感觉,并未留下太深的印象,总觉绕来绕去也摆脱不了村上春树的影子。     

培养聪慧优雅才女的景诲女师

在苏州,素有“东吴大学多才子,景海女师多佳人”的说法,如今这两座学校的旧址多在苏州大学的校园里。     

巴喇西国的朝贡证明不了郑和到过美洲

巴刺西是不是巴西,与郑和下西洋是否有直接关系,这是郑和卞西洋研究中的新问题。     

辉煌的创造 苦难的历史——关于美洲的古代文明

这个国度当时是受着一种可以称为自然智慧的本能所指导。它创造的事物没有可依据的模型;它信仰的宗教也是自行摸索,并无先贤的指引;可以说它的一切都是自己独创,其纯净有如来自上苍的启示。     

阮家明优雅是对生活有态度的尊崇

现在,人们每天花在卫浴空间的时间越来越多,这说明人们开始关爱自己的身体,享受居家的生活,这也是十多年来我们在中国的成就。我们想要人们的生活越来越优雅     

论西属美洲独立运动的意识形态根源

西属美洲独立运动的意识形态根源,不独为欧洲启蒙思想,还有西班牙中世纪经院哲学传统和克里奥尔民族主义,是三者的合流。启蒙思想的影响无疑是重要的,这种思想为独立运动提供了时髦的诠释和合法的外衣,但是,仅仅强调启蒙思想的影响则不足以解释西属美洲独立运动的保守性和独立之后保守派的长期存在。在西属美洲独立运动中,西班牙中世纪的经院哲学传统和克里奥尔民族主义发挥了一种更深层次的影响。三者的关系可以表述为：西班牙中世纪经院哲学传统是基础;克里奥尔民族主义是原动力;而欧洲启蒙思想是加速器。如果说启蒙思想解释了独立运动的革命性并成为独立之后自由派的指导思想的话,那么,后两者则解释了独立运动的保守性和独立后保守派长期存在的原因。     

最先到达美洲的襄垣人——纪念法显横渡太平洋1590年

世界上谁先到达美洲大陆,似乎已成为不争的事实,但著名学者连云山教授经过长期的悉心研究证实,中国东晋时期的著名高僧法显(山西襄垣人),曾于公元412年12月到达美洲大陆,这比意大利探险家哥伦布第一次到达美洲的时间要早1080年。     

野性与优雅的化身DS6

在第十七届成都国际车展上,DS品牌宣布即日起正式启动DS 6的预售,预售价格为199900元至309900元。而国际影星苏菲·玛索与DS的合作为DS的品牌宣传再添新篇章,其担当DS6代言人的消息更引爆了当日DS展台热烈气氛,成为此次车展热议话题之一。     

古典传统与欧洲人对美洲的早期认知

“古典传统”可理解为从古希腊一直持续到文艺复兴的一种知识体系,其中包括欧洲人观察异域人与物所遵循的基本理念。以“我”为中心的世界观是古典传统的重要组成部分,哥伦布远航美洲之后固存于古典传统的中心主义迅速发酵,欧洲人对美洲的认知无不打上“我”优“他”劣的深刻烙印。这样,他们传递给外界的信息总是由固定模式塑造的美洲,很大程度上讲的是他们“脑海”中早就存在的美洲,而不是现实中的美洲。欧洲人把印第安人身上表现出的某些特性按照自己所需无限夸大,以便“对号入座”他们已经设置好的框架。因此,欧洲人构建的印第安人形象并不能反映所观察对象的真实状况,只是他们虚构或创造出来的,以便为奴役土著人寻求不受到道德谴责的合法理由。追根溯源,这种认知方式只是古典传统中相关知识在新时空下的再现或延展。