印度圣地游记

印度金剐座是我们的祖师佛陀之圣地;利玛比是释迦牟尼诞生之地;波罗奈斯是释迦牟尼转四谛法轮之地;上茅城是释迦牟尼圆寂之地。这些都在经藏中记载着,是佛陀的四大圣地。在其之外,还有那烂陀是释迦牟尼加持之地;舍卫是释迦牟尼居处祗园精舍之地;相卡萨是降神之地;王舍是调解之地。以上八处系著名的八大圣地,亦是闻名的八大善逝塔。这些古老的圣地     

概述文本写作之我见

概述是志书的"眼睛",本质上是一种评述体的带有个人写作风格的"文本"。概述要有与地情本身气韵相符的"地情之气"。概述要总括地情,需要找到一方事物发展、变化的内在联系之线"地情之线"。还要找到"地情之点",通过"节点"才能写好"地情之线"。概述中的"评"一是在叙述"地情之线"中表达,用以彰显因果;二是在最后表达,用以总结得失,说明经验与教训。     

政治家与避暑山庄

在当代,每逢酷暑之季,往往是各层人士的休假之时,政治家也不例外。休假之地,一般是“在山水之间也”,因为靠山近水之地,也是可避暑气的清凉之地。但是,各国有各国的风俗,各     

朱次琦辞官及焚书探因

地处五岭以南的粤地,自古即被视为"化外"之地、"瘴疠"之乡。从学术与文化的发展来看,粤地历史上虽有唐之张九龄,明之陈白沙,但人才寥若晨星且余绪不振。至于被奉祀之苏轼、韩愈等人,亦毕竟是被贬斥至此蛮荒卑湿之地而非粤产。     

西周“■”土考——再释《中作父乙方鼎》之“■”土及其地望

本文详尽地考证了《中作父乙方鼎》铭文所载之西周昭王伐虎方时,赐中之埰邑“(?)土”之“(?)”字。铭文宋时出土,“(?)”字未识。今考证其字亦即“(?)”字,亦是甲骨文之“(?)”地,古书所载之“潛(鬵、灊)地”,地望在今湖北省孝感市附近,地近古灊水。“(?)((?)、灊)”(水)在今湖北省潜江县境,非今嘉陵江上游之古潜水、安徽省安庆市潜山县境之古潜邑。     

西周"( )"土考--再释《中作父乙方鼎》之"( )"土及其地望

本文详尽地考证了《中作父乙方鼎》铭文所载之西周昭王伐虎方时,赐中之埰邑“ 土”之“ ”字。铭文宋时出土,“ ”字未识。今考证其字亦即“[鬲求衣]”字,亦是甲骨文之“[鬲求衣]”地,古书所载之“潛（ 、灊）地”,地望在今湖北省孝感市附近,地近古清水。“ （[鬲求衣]、灊）”（水）在今湖北省潜江县境,非今嘉陵江上游之古酒水、安徽省安庆市潜山县境之古潜邑。     

从一段唐碑看闽中教化与风俗变迁

福建僻处东南海隅,上古时代被中央王朝视为“化外之地”、“不牧之民”。进入中古时期以后,其地又成为朝廷贬官的任处或谪徒发配苦役之所。远在遐荒海陬的闽中之地,中原人士知之甚少,故早期历史典籍罕有涉及。     

方志的真实性和倾向性

地方志作为一种地情载体,其真实性是它的生命之所在。由于真实地记述了一方之全情,使得它在地方文献中独树一帜,历经数千年不衰。但是,地情经过编者收集,整理和编纂变成志书后,与客观存在的事实之     

地方志与文学研究

地方志为中国献之大宗,其数量之巨,门类之广,传承之久和庋藏之富,在献领域中,几无能与其伦比。举凡一地之自然环境、政事旧闻、经济物产、化艺术、风俗民情、名胜古迹等,无不包容,实为百科全书式之地情书,而与学研究尤多关联,今择数例而辨析之,供治学参考与采择。[第一段]     

推陈出新继往开来——《独山子区志》点评

地方志作为国情和地情的特定载体,是全面地、系统地、科学地记述一个特定区域内从自然到社会的历史和现状的地情书。它以客观存在的整体地情为基础,“将境内事事物物,穷源竟委,非但考其迹象之沿革而已,必须使读者能就沿变之实况,推知驱引之总因。”“荣瘁隆,所关实赅全史;施政设教,鉴此可定方     

千泉、白水城和恭御城考辨

根据汉籍史料和阿拉伯地理文献,区分了中外史料记述的不同,考辨了千泉、白水城和恭御城的方位。玄奘所言"千泉",当在今哈萨克斯坦的梅尔克;玄奘所言千泉与阿拉伯地理学家所记之千泉,并非指称同一地方。玄奘所记白水城与阿拉伯地理学家所记之白水城(Isfijab)不能相等同;玄奘所记"白水",似应"泉"字之讹,即为阿拉伯地理学家所记之千泉(Abarjaj);而玄奘所记"恭御城"是阿拉伯地理学家所记之白水城。     

烽火岁月的锤炼 民族精神的彰显——吕梁与中国抗日战争

在20世纪30、40年代波澜壮阔的民族解放战争中,山西作为中国共产党领导下的抗日战争战略支点,对推动全国抗日战争的胜利起了重要作用,而吕梁又因其特殊的地理位置、深厚的人文底蕴和不屈不挠的民族精神,成为抗日战争中的战略展开之地、根据地核心之地、人民革命战争浴火之地。     

大乐之野 过一回山居生活

在《山海经》中,大乐之野是一片极为繁华的广袤地区,那里森林密布,山美水美,宛若仙境。后因上古众神争夺神位一职,在大乐之野展开血战,天帝一怒之下,将此地封闭,从此无人再能进入这片极乐之地。民宿取名为"大乐之野",说的便是传说中的寓意。第一次听到"大乐之野"便觉得好奇。心想:难道这是一个给人以大乐的野外之地?然后在好奇心的驱动下,与这家民宿的管家小何邀约,从杭州赶到德清,只为一探究竟。《山海经》里的极乐之地在出发前一天,特意在百度上搜了搜"大乐之野"这     

“棘津”地望考辨——从《史记》注解一则说起

"棘津"之地名常见于典籍,但多有争论,莫衷一是。《史记·游侠列传》中对棘津之地的《集解》《正义》注释虽名同而实异。徐广之"广川之棘津"与张守节之"异称石济津、南津的棘津"并非一处,大有郢书燕说之误。而关于棘津之地的位置考证以及与其他地理位置的关系,也牵涉对《左传》等典籍文献的理解。加之最近考证该地之新说渐出,然尚需探讨。将甲骨卜辞记载与传世文本记载相结合,尚有可考证的空间。所以,棘津渡口异称"石济津""南津"与"棘津城"并非一地,而"棘津"也并非"孟津"之所在。     

神秘的千年岩画——康家石门子岩画图谱

康家石门子本身就是个神秘之地。它的神秘还在于几千年前的古人留下的神秘莫测的巨幅生殖岩画,更加令人浮想联翩,欣然之,向往之,看过之后又令人惊奇之,兴叹之。     

大地湾的阳光

远古时代的天水,真是个非凡之地。 在以大地湾为中心的远古时代,地处渭河中上游的天水一带,的确是孕育了华夏文明第一片阳光的福祉之地。     

《宁古塔旧志七种》前言

<正>宁古塔,满语"六个"的意思,是满族的发祥地之一。有清以来,这里不仅是黑龙江东部地区的边疆重镇、抗俄前沿,又是遣戍流人的安置之地,同时也是人文荟萃之地、文献之邦,是黑龙江东部地区的     

风吹额济纳

额济纳的意思,有人说是“无人居住之地”,而旅游资料中说是“家主之地”,还有人说是“母亲之地”。无论哪一种解释,都在诉说这个地方曾有的美丽,这里也因为其绿洲的魅力而留住了土尔扈特部征程万里的脚步。今天她以胡杨的神奇而美名远扬,也因严峻的生态危机而吸引八方来宾。     

西周金文族徽的地域分布与商周族群的政治认同

金文族徽由河南地区向陕西大量传播始于商末周初,这是当时政治中心由东向西转移的一种反映.西周早期,金文族徽分布主要以成周、宗周、岐周为中心.见于西土之地多分布在今陕西宝鸡、凤翔、陇县.东土之地多分布在今山东滕州、济阳、黄县.北土之地多分布在今北京房山琉璃河、顺义牛栏山,辽宁喀左.南土之地多分布在今湖北随州、蕲春、江陵等地...     

沈阳：满清王朝的印记

在中国古代万里长城东部起点的山海关之外,是辽阔的东北平原和一望无际的白山黑水,这里曾是满族诞生之地,也曾是中国最后一代封建王朝一清王朝的崛起之地。