东海女真文化的认知人类学阐释——以满族萨满史诗《乌布西奔妈妈》为例

满族萨满史诗<鸟布西奔妈妈>展示了东海女真社会鲜为人知的珍贵历史及大量古俗,凸显着满族原生文化的要素及特质,蕴含着丰富的生态意蕴.东海女真文化作为一种生存策略,集中表现为东海女真民众在生存实践中的一种知识能力和创造能力,这种能力主要源自东海女真人对自然的认知,对社会的认知以及由此产生的感悟与联想.对东海女真文化进行认知人类学的解读,对廓清满族原生文化的生成动因具有重要的意义.     

满学在新中国的复兴

满族是文化发达的民族。她不仅有自己的语言文字,而且遗留下来大量的满文书籍和档案,也创造了自己的文学艺术,丰富了祖国的文化宝库。满族所创造的历史文化,引起世界各国学者的兴趣。现在,许多国家都在研究“满洲学”,有的国家还建立了专门研究机构。由此可见,“满洲学”越来越受到人们的重视。 笔者认为,“满洲学”可以简称为满学,即研究满族社会历史之学科。然而,在中国,这门学科发展道路是不平坦的,经过由盛到衰,现在又出现一个复兴的局面。 历史的回顾 十六世纪末至十七世纪初,满族是在统一女真各部基础上形成的。她是以建州女真、海西女真为基础,吸收一部分野人女真,以及朝     

民族学视野下的金代女真服饰研究

本文通过对文献、出土文物、壁画等资料的研究,探讨和分析金代女真服饰在其社会发展过程中,所形成的具有本民族特色的服饰以及金代女真服饰所体现出的历史文化内涵。     

满族社会文化变革与民族的发展

满族具有悠久的历史和文化,在中国历史上是一个有过辉煌贡献的少数民族。先秦时代生活在长白山与黑龙江流域的肃慎,汉、三国时的挹娄,北朝时勿吉、隋、唐时的,辽、宋、元、明时的女真,都是满族的先人。明朝中叶女真分为建州女真、海西女真、东海女真（野人女真）三部,生活在中国东北广大地区。明王朝先后建置建州卫、建州左卫和右卫,册封的建州左卫指挥使的后裔努尔哈赤于１５８３年起兵,用１１年时间统一了建州女真各部。至１６１６年又用了２０多年时间统一了女真各部,建立了后金政权。１６３５年皇太极正式定族名为满洲,１６３…     

《满族文化史》后记

满族是１７世纪初开始形成的一个民族,满族文化是与满族相伴而生的一种民族文化。满族文化在形成发展过程中,既继承了女真文化,又吸收了其他民族特别是汉族的文化。因此,满族文化具有女真文化和其他民族文化的多种成份和因素。不过;满族文化并不是多种民族文化的简单组合,而是以女真文化为基础的多种民族文化的有机融合。它既区别于女真文化,又不同于其他民族文化,是一种经历了复杂发展过程的新文化。它的形成发展,促进了满族的不断进步,也为中国民族文化之间相互影响、相互作用,提供了实际的例证。这种例证对研究中国民族文化间…     

女真族与各族的文化交流探讨

女真族历史不长,流动性使其文化积累少,无完整体系、悠久的源流和严格的师承关系,不象汉族有着沉重的、传统的包袱,故其无严密的文化栅栏,对异族文化博采兼纳.女真与突原、高句丽、契丹等有过较长时间的实际往来,又与渤海、西夏、宋、蒙古等相互往来,多元文化使女真文化得到了丰富的滋养.     

明代女真社会的酋长

明代女真社会的酋长刘小萌满族的先民在明代被泛称为女真。按照其社会发展水平以及地理分布,又分称为建州女真、海西女真、“野人女真”三大部。自明初以迄明中叶（约至十五世纪末十六世纪初）,比较先进的海西女真、建州女真正处在由氏族社会向阶级社会的过渡中。部落的...     

满族试论

民族是一个历史范畴。满族在人类社会历史上留下了独特的轨迹,研究和探讨这一轨迹有助于对现代满族的认识。 论满族共同体的形成 满族共同体的形成在十六世纪末十七世纪初,是统一战争的产物,是领袖人物与统治集团意识的具体表现。 十六世纪末十七世纪初生活在东北地区的建州女真、海西女真和野人女真三大部各自为政不相统属,且又彼此攻伐不已。“各部蜂起,皆称王争长,相互战杀。甚且骨肉相残,强凌弱众暴寡”,女真各部的统一成为历史的必然。建州女真人努尔哈赤遂以其祖父觉昌安、父塔克世在有明兵参加的苏克素护部图伦城主尼堪外兰与古勒城主阿台的战争中被杀为     

查拉巴气考

在黑龙江省伊春市金山区有查拉巴气山与查拉巴气河。本文对查拉巴气一词语进行语音学上的解读。查拉巴气是女真语进行时动词calabutF([查拉布且)的近似读音。本文简介女真语动词的情态、助动词、进行助动词。最后给出查拉布且的女真方块字。     

三代满学耕耘者的硕果──读《爱新觉罗氏三代满学论集》

三代满学耕耘者的硕果──读《爱新觉罗氏三代满学论集》白凤岐满族,追溯其先世肃慎、挹娄、勿吉、、女真,历史悠久。尤其是女真和满族,均曾入主中原,建立过金和清两个封建王朝,对中国历史的发展产生过重要影响。女真人和满族,亦均曾有过自己灿烂的传统文化,同时又...     

女真宗族部族组织的习惯法

在女真建国前的社会生活里,其宗族部族组织为了更好地处理其内部事务,维护社会秩序,多已采用了习惯法。女真的习惯法在其政治、经济、文化及婚姻等多种社会生活中都有体现,在很大程度上,其保证了女真建国前社会秩序的有序性,从而加快了女真建国的进程。     

女真—乌底改人的宇宙观

众所周知,“每一个一定历史时期”的宗教观念,是一定的社会意识形态,是与其相适应的社会经济结构即经济基础的思想意识的上层建筑。根据目前收集到的考古资料,可以十分有根据地断定,女真一乌底改人中的绝大多数都有前阶级社会和早期阶级社会固有的宗教信仰观念。只有女真一乌底改人中的极少数,主要是属于统治阶级的代表人物信奉佛教。由于阶级关系的发展和继续深化,促使女真社会当权的封建贵族阶级的上层人物,在很大程度上开始感到需要符合他们利     

满族座次尊卑辨——清入关前满族宾礼研究

满族是以女真为主体经过几个历史时期而形成的民族共同体。在满族形成过程中,女真礼仪文化不断发展并传承,其中宾礼中的座次礼仪一直延续到努尔哈赤早期。后金时期满族宾礼中的座次礼节在吸收中原汉文化和蒙古文化的基础上形成了独特的满族礼仪文化。     

新书信息——《女真史》问世

由孙进己、张璇如、蒋秀松、干志耿、庄严合著的《女真史》一书,已由吉林文史出版社出版。女真族是在我国历史上起过重要作用和有过重大影响的一个民族。《女真史》是比较系统、全面研究女真的渊源、发展、变化的一部学术专著。它以丰富翔实的史料、条理清晰的结构和有说服力的论证,把从“女真先人”到“明代女真”这一漫长的历史发展过程,展现在读者面前。     

金代女真语札记

金代女真语代表着十二──十三世纪的古老语言,对阿尔泰语系满洲通古斯语言历史的研究具有极高的价值。金代女真文金石刻是研究金代女真语的最重要的资料,但留存至今的很少,且多漫溢不清,不易识读。明代回夷馆编的《女真馆杂字·来文》代表的是明代女真语,同金代相隔差不多两个世纪,既有纵的方面语言发展变化的差别,横的方面还有方言之间的不同,所以用明代女真语上溯金代女真语,倍感不足。又释读金代女真文碑刻的实践告诉我们,《女真馆杂字·来文》中的女真字较金代女真字有了很大的变化,根本不能满足释读金代女真文碑刻的需要。…     

试论“叶赫之墟”及其复苏

一叶赫部灭亡与“叶赫之墟’精形成在努尔哈赤统治下的建州女真,兼并了海西女真。1619年,叶赫部灭亡,标志着扈伦四部历史的终结。元末以来,地处东北的女真各部族的社会,加速了向文明社会过渡的进程。各部族纷纷建立早期国家,其中更有捷足先登并强大者,譬如哈达部的王台,建州部的努尔哈赤和叶赫部的卜寨、那林布录,都想进一步发展力量,统一女真各部族,建立统一的女真政权。在卜寨、那林布录统治下的叶赫部,其强大程度绝不次于努尔哈赤统治下的刚刚建立的后金。可是叶赫部在与建州部经过长期较量和几次失败以后,最终遭到灭亡之祸…     

蒙古国女真文、汉文《九峰石壁纪功碑》初释

女真文、汉文《九峰石壁纪功碑》20世纪80年代发现于蒙古国,是继《永宁寺碑》后女真文碑铭的又一重大发现。《九峰石壁纪功碑》所记载的是金明昌七年(1196年)尚书右丞完颜襄率军在斡里札河讨伐北“术孛”(阻卜,亦作阻pu)大获全胜的一段史实,由于碑文对国号、历史事件发生的时间和重要人物的姓名、官称、封号都有明确的记载,因此对《金史》、《元史》都具有重要的补证价值;又由于存世的女真文碑铭极为罕见,此碑的释读会大大加深人们对女真语的进一步认识。     

明代女真社会的军事民主制

明初以来,女真社会原始氏族公有制日趋瓦解,个体家庭普遍确立,社会逐渐步入文明期。军事民主制作为女真社会向奴隶制国家过渡的一种形式,处于其发展的最后阶段。迄至十六世纪下半叶,特别是至努尔哈赤起兵,其军事民主制在明代女真社会中起着重要作用。一、军事民主制存在的社会条件和表现明代女真族的军事民主制以一定社会条件为背景,表现出它的若干特点。 (一)明代女真社会军事民主制存在的社会条件。由于私有制的发生和个体家庭的普遍     

谈谈满族

满族是具有悠久历史的民族,也是对中华民族的兴旺发达做出过重大贡献的民族。她早已以灿烂的文化和在中国历史上产生过重大影响而闻名于世。 满族的先世很早就生息繁衍在我国的白山黑水之间,是东北地区最早见于历史文献的少数民族。在漫长的历史过程中,肃慎人几经发展演变,至辽、宋、元、明形成为女真人。明代的女真,从努尔哈赤兴兵统一女真各部开始,进入了一个前所未有的兴盛时期,这个兴盛时期的到来,注定了一个新的民族——满族的必然诞生。     

金启孮先生的蒙古学研究——纪念金启孮先生逝世十周年

金启孮先生一生致力女真、满洲学、蒙古学研究,卓然成家.先生史学根底深湛,通晓满洲语、蒙古语、女真语及日、英、德语;又熟知满蒙风俗、掌故,故治蒙古学,于史料之搜集,掌故之解读,均有优势;研究成果举凡史学、语言学、文学无不涉及,皆有成就.先生的蒙古学研究最致力清代,尤其重视满蒙汉关系.其大部分著作涉及满蒙历史文化,如《清代蒙古史札记》、《中国摔跤史》等都是我国民族文化史的重要著作. “先生在中国的学术史上做出了不菲的成就,他的贡献不仅仅局限于女真学、蒙古学、满学,而是对整个中国的文化事业作出贡献.”