满族早期的一夫多妻制及其在清代的遗存

关于满族早期婚姻制度的研究,至今仍然存在诸多空白,究其原因,一是有关记载支零破碎且模糊不清,二是前人那些以汉人的观念与眼光所作的记载,将二者间存在的差异混淆在一起,使我们哪怕只想粗略地勾勒出一个轮廓也颇费心力。女真一满族早期的一夫多妻制问题,就是这样一个例子。本文力图在对残存至今的材料进行补缀的基础上,对满族一夫多妻制的形态及其人关后的演变进行探析,不当之处敬请方家指教。在满族以前进入中原并建立过政权的北方少数民族,从今天所能见到的材料来看,都存在过一夫多妻制,全朝的女真人有“无论贵贱,人有数妻…     

婚俗的演化与历史的进程——福州满族婚俗今昔之管见

满族是我国东北地区的古老民族。福州满族是康乾时期,先后来福建省福州地区驻防的满洲八旗官兵的后裔。他们的婚俗具有两层性和多元性。既是满族不同时期的历史发展阶段社会生活的反映;也是融合汉族及其他民族特性集中的体现。因此,对其研究,对社会发展史、家庭婚姻史、文化史、人类学、民族学、民俗学等学科,都有重要的学术、资料价值。本文试对福州满族婚俗的演变做一探讨。 福州满族婚姻普遍实行一夫一妻制。严禁同姓婚姻和转房。清初尚严禁满汉通婚,仅是允许木民族内部通婚。后来,由于满族与汉族交错杂居,交融日深,满族娶汉女为妻已成为普遍现象,清王朝下诏允许满汉通婚。但仅有满族官兵及子弟娶汉女为妻,没有满族女子嫁给汉族。因为按规定满族女子嫁给汉族均要出旗籍。所以,满族女子几乎没嫁给汉族而出现福州满族女子的过剩。辛亥革命后,满族女子开始嫁给汉族,才解决过剩问题。现满汉通婚互相嫁娶习以为常。辛亥前至解放前,福州满族婚姻主要是由“媒妁之言,父母之命”决定。辛亥前结婚时还需要报知所管牛录章京,在结婚的“通书”上注明属于哪一个佐领。辛亥前,福州满族有早婚并娶长妇之习俗。因为,只有早婚娶长妇,才能解决其八旗制的男子在16岁成丁入伍征前就实现人口的繁殖,久而成俗。同时,     

明朝社会发展对人物画的影响

中国人物画自出现起至明朝,历经传承与发展,诞生了无数的优秀画作。一般说来,明朝绘画可以分为三个时期,即早期、中期和晚期,这三个时间节点是根据明朝社会发展的三个阶段来划分的——早期为洪武至弘治,中期为正德至万历,晚期为万历至崇祯。不同的历史阶段形成了不同的社会风貌,不同的政治经济催生了不同的文化,各个历史阶段也对人物画带来了不同的影响。本文将结合社会风貌以及经济发展等方面来分析明朝各个历史阶段对人物画所产生的不同影响。     

古代婚姻家庭中的几个问题

摩尔根的《古代社会》以及对它在理论上进一步深化的恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》在人类婚姻家庭史上具有划时代的意义。从此,人们开始认识到,一夫一妻制婚姻和一夫一妻制家庭并不是自人类产生以来就有的,婚姻和家庭都经历了顺序相承的几个发展阶段。摩尔根建立的理论体系     

清代服饰艺术

一、清代服饰艺术发展的背景 清朝从皇太极改国号为大清起,共历11帝,统治276年。清朝的建立、强盛、衰微以至灭亡,直接牵动着中华服饰艺术风格的重大变化。女真族原是尚武的游牧民族,有他们自己的生活方式和服饰文化。他们打败明朝统治者之后,就想用满洲的服饰来同化汉人,所以入关之后,就强令汉人剃发留辫,改穿满族服装,这一举动引起汉族人民强烈的抵制。清廷乃吸收明朝冠服制度中的某些成分,纳入     

北京地区的火葬墓及相关问题研究

北京地区发现的火葬墓属于辽、金、元、明、清等时期,这些火葬墓在构筑材料、形制、葬具等方面均不尽相同,墓主有汉人,也有契丹、女真、蒙古、满族等少数民族。辽金元时期北京地区火葬墓较为盛行,明朝时期有所减少,至清朝时又有所增加。火葬习俗的变化与不同民族的丧葬习俗、宗教信仰和统治者对火葬的态度及政策有关。     

云南省德钦县藏族多偶婚习俗初探

人类文明发展至今,人类婚姻家庭形态随着社会不同发展阶段依次更迭,经过长期曲折复杂的过程,存在多种婚姻形态,其中最普遍的为一夫一妻的单偶婚。但生活在我国云南省德钦县的藏族人们却存在着多偶婚的婚姻模式,文章对此进行了探讨。     

以春天命名的满族女词人西林春——读太清词札记

翻阅清代文献,关于满族女子的名字记载,可以见到一种演变情况,入关前和入关初,史籍典册中的满族女子均有姓氏名字;大约到康熙中期以后,典籍中满族女子则均无名字,或写作某人之妻××氏,或只写作某人之妻、某人之女,连姓氏也无。例如《八旗通志》从第二百四十二卷《列女传·四》康熙十三年起所载的八旗烈女皆无名字。难道这些女子从来就没有名字,当然并不尽然,一些有幸保存下自撰诗词文集的满族女子,她们的名字与雅号都能因自己的专集而留传下来。其中晚清的满族女词人西林春的名字尤其引人注目——她是以春天为名的,春天也是她喜爱吟唱的主题,她一生中写过许多有关春天的优美词章。与无数未能留下名字的满族女子相比,我们有幸知道她的名字,更有兴来探寻一下这位以春天命名的满族女词人对春天的独特审美艺术追求。     

满族的婚恋习俗

满族婚恋习俗源于其先世女真人,又伴随着社会的发展不断发生变化,在金代至明末东北地区女真社会中,族外婚和一夫一妻制已经是婚姻的基本形态。在上层贵族里,婚姻的缔结带有较强的政治色彩,嫁娶多由部族首领包办;而在普通平民中,则有男女自由择偶之俗,“女子行歌于途以求偶”。     

京旗的满族(续)

我们长期生活在汉人当中,不深入了解本民族的历史,常常产生一种错觉,以为每一个民族人人必都有姓。姓与名必须连写。姓氏必须写在名字前面。姓氏决不能改,改了就是奇耻大辱。“赘婿”(养老女婿)古代所以列入贱民之列,就是因为他们改从了妻家的姓氏。这些观念都是满族邻近民族汉族的观念。满族由于长期和汉族杂居,又接受了汉族文化,便视上述习惯为本身的习惯。其实少数民族的习惯,并非一概如此。     

一六四四年至一八四О年的清朝立法概况

清朝的法律制度,渊源于明,基本体系和内容与明朝法律制度相同,但随着社会的前进也有所发展。正象清朝统治下全面保护满洲贵族的特权一样,清朝的法律制度也带有鲜明的民族统治的历史特点。众所周知,清朝是以满族贵族为主体的封建末代王朝,满族从建立后金政权时起,便     

满文的创制与运用

一满族是发祥于我国东北的一支少数民族,它有自己长期发展的历史。明朝时期,满族的经济与文化迅速地发展起来,社会制度也由奴隶制社会急遽地向封建制社会转化。由于满族经济与文化的日益发展,以及对明朝、蒙古各部的军事、政治斗争和经济交流     

清文化与满族精神--纪念满族入关360周年

清化的先进性。生动体现在满族入关这一重大历史事件之中。满族精神是经过佛阿拉、赫图阿拉和盛京(沈阳)三个历史阶段形成的,本将其具体归纳为艰苦奋斗的吃苦精神,英勇奋战的牺牲精神,锐意改革的创新精神。积极进取的学习精神。满族正是凭借着民族精神。在与李自成和明朝争夺最高统治权的战争中,成为最终的胜利。     

汉代婚姻形态考述

汉代婚姻形态考述赵志坚,范学辉两汉长达四百余年,一方面,汉儒对封建礼制的倡导使一夫一妻制的聘娶婚占了主导地位,另一方面,意识形态的渗透是一个长期的过程,它不可能把历史的遗留一荡而清。汉去周未远,周人＂桑间＂、＂濮上＂的男女风情虽不再为汉人效仿,但这种...     

试论满族的发展变化(中)

二 满族与旗人 在有清一代,凡被编入八旗及旗下各类人口均被称之为“旗人”,他们自己也以“旗人”自称之。未被编入八旗及未成为旗下人口的汉族人口则被称之为“民人”,他们自己也以“民人”自称。而绝少有满人、汉人之别,故有“只辨旗民,不分满汉”之俚语。 旗人是满族共同体发展到一定历史阶段的称谓。 上面笔者着重论述了不同的历史时期内,大量的汉族人口被满族共同体吸附成为旗人的几种主要方式。下面拟就成为旗人的这些汉族人口在经济生活、政治待遇、语言文字、生活习俗、民族自我意识等方面与满族的异同作一简论,以说明这部份汉族人口与满族共同体发展壮大的密切关系。换之言,即论证这部份汉族人是怎样潜移默化成为满族一部分的。     

清代男女生育行为的考察

生育行为属于人口史和社会史研究的内容,是近年来婚姻家庭史研究深化所必然要触及的课题。文章讨论了清代男女婚内平均初育年龄,一夫一妻和多妻条件下不同生育状况,不同地区不同时期的生育变化,婴幼儿死亡率,妇女生育风险,以及透过堕胎和溺婴考量外力因素对生育行为的影响。文章吸收了现有的研究成果,但提出了自己的看法。     

20世纪二三十年代广州的人力车夫及其政府救助

人力车,是一种用人力挽拉、供人乘坐的单座车辆,据传是由日本人高山幸助在1870年首创。19世纪末人力车被引入广州后．至20世纪二三十年代达到鼎盛。当时广州的人力车有6000多辆．人力车夫达13000多人。幄管人力车已于1949年后基本退出历史舞台。但它作为清末民国时期广州早期城市化过程中的一种重要的交通工具．是不应该被遗忘的。本文拟以民国时期广州的人力车夫这庞大职业群体为对象,对他们的来源、生活、婚姻家庭等状况,以及他们与社会之间的互动关系作一论述。     

满族与蒙古族语言文化互动研究

满族与蒙古族在语言文化上的相互影响源远流长,在不同的历史发展阶段,满族蒙古族的语言文化地位是不同的,其语言文化接触与互动主要分为三个阶段:女真人借用蒙古文字阶段；满族、蒙古族语言文化互相影响阶段；满族、蒙古族语言文化接触弱化——满语受到汉语影响迅速汉化的阶段,反映了不同民族历史环境的积淀,折射出民族交往、发展的轨迹和社会文化的影响.     

朱元璋对诸子的教育和培养

朱元璋对诸子的教育和培养范沛潍朱元璋出身贫苦、作战勇猛、眼光远大,因而能在元末与群雄的逐鹿中最后获得胜利,登上皇帝的宝座。多妻是封建统治阶级的特权之一。作为全国封建地主阶级的总头目,朱明王朝的一世皇帝朱元湾当然也不例外,他的妃嫔很多,有汉人,也有蒙古...     

清代女子服装的装饰艺术

正清朝是由满族建立的中国历史上最后一个封建王朝,其统治者在服饰制度上坚持本民族的传统,建国之初即强令汉人剃发留辫,改穿满服,而为了缓和民族矛盾,又推行了"十从十不从"政策,其中的"男从女不从"一项,保留了汉族女性的传统服装,由此形成了清代女服满、汉两种体系并行共存的局面。满族女子主要穿着上下一体、长可掩足的长袍;汉族女子的装束则基本承袭明制,上身穿衫、袄,下着长裙或裤。虽然形制上各行其道,但满、汉女子服装存在于相同