马家窑类型文化变迁的环境因素探索

以秦安大地湾为中心的西支仰韶文化,从发生初始到发展中期与以“宝鸡——华县——陕县”为中心的中支仰韶文化保持文化交流,文化相似度较高。在距今5500年左右大地湾仰韶文化兴盛发展,自成一体,具有鲜明的地方特色,同时也走向文化分流,经由石岭下类型文化过渡为马家窑类型文化,历经变迁。有趣的是这种新石器时代文化变迁轨迹与当时的气候变迁轨迹大致相符,甚至可以寻到特定的气候突变事件带来的影响痕迹。文章立足于学者对全新世世界气候、中国气候变化,中国区域性气候差异,甘青地区气候敏感性,甘青境内冷气候事件以及气候突变对古文化发展的影响等研究,探讨中全新世甘青地区气候变化趋势与冷事件如何影响马家窑类型文化的产生、发展以及影响为何。     

评严复的社会起源说

严复的社会起源说总共包括三部分,即君主起源说、求存合群说,“群肇于家”说。前者配合维新运动,否定君权神授,具有积极意义。次者探索初民合群的动机,后者阐明家庭是社会的起点,各有合理成分。但在实际上,前者和后者并不一致。前者是西方契约理论影响下的产物,而后者却是冲破契约理论的锐利武器。总之,严复的社会起源说与他对西方契约理论的态度密切相关。     

马家窑文化的彩陶

马家窑文化产生于距今五千七百多年的新石器时代晚期,其中包括的几种主要类型有马家窑类型、半山类型、马厂类型,它历经了三千多年的发展时期后走向衰落。到公元前的夏、商以后逐渐结束。它主要分布于黄河上游的甘肃、青海的洮河、大夏河、湟水流域一带,因1923年首先发现于甘肃临洮的马家窑村而得名。     

从马家窑类型驳瓦西里耶夫的“中国文化西来说”

这些年来,苏修在考古、历史等各个方面加紧炮制种种谬论,为社会帝国主义的反华侵华和霸权主义效劳。瓦西里耶夫的《古代中国文明的起源》就是其中之一。瓦西里耶夫是一个自封的所谓"古代中国史专家"。他在1964年发表过一篇《关于外因影响在中国文明发生中的作用》,以种种捏造的材料贩卖臭名昭著的"中国文化西来说"。时隔十年,他又改头换面,用一些貌似客观的词句重弹旧调,宣传什么"外来信息是中     

客家文化中心转移变迁说

客家化在各地的发展虽不尽平衡,在各个历史时期其化中心也不断推移,但作为一个整体,则彼此存在互相吸引、影响和不可分割的密切联系。     

农业起源与“广谱革命”理论的变迁

广谱革命是国际学界农业起源研究的一个重要理论概念,自20世纪60年代以来被广泛用来指导中石器时代人类觅食策略和经济形态的变迁研究,并取得了显著的成果。在后来的半个世纪里,这一概念被不断的检验、充实和提高,并不断受到新材料的挑战。目前,过渡阶段的经济变迁也日益受到中国考古学界的关注,深入了解这一概念的发展,有助于我们提高研究水准,为我国的农业起源研究提供有益的理论指导。     

试论朱开沟文化的起源、发展与消亡

朱开沟文化是由本地土著因素与二里头文化和下七垣文化因素碰撞、融合而成的.其发展受到了早商文化的强烈影响,灭亡时恰值商文化转衰之际.可以说朱开沟文化的生灭与商人息息相关,其居民很可能就是商人的同盟.朱开沟文化晚期墓葬中出有较多的武器,说明朱开沟文化的灭亡可能与战争有关.     

中国古代墓志起源新论——兼评诸种旧说

墓志作为一种出土文物资料,向来为相关领域文史研究者所重视.然关于墓志的起源.学界歧见纷陈,究其原因在于对墓志定义的模糊与论说角度的不同.综合来看,先秦时期仅是"志墓"观念的积累阶段."志墓"形式相对简单,"志人"意识薄弱;至秦汉时期,"志墓"形式趋于多样化,"志墓"观念与内容逐渐式微,而"志人"意识强化,墓志萌芽.     

俄国在耶路撒冷财产的起源、变迁及影响

俄国于公元11世纪遣使进入圣地耶路撒冷,1847年向耶路撒冷派驻宗教使团,此后不断强化在该地的宗教存在,购置地产,建设房产,建立起东正教徒在耶路撒冷的活动基地。俄国虽然以宗教形式进入中东,但其真实的目的和意图都是政治性的,反映出其称霸世界的野心。俄国在耶路撒冷的宗教存在和财产存在是其未来插手中东事务的一个政治支点。它这种以宗教为先导、扩大区域政治影响力的方式,值得充分注意。     

青海民和县出土马家窑文化彩陶的科学分析研究

为了解青海民和回族土族自治县(以下简称民和县)阳山墓地(半山类型)和马牌墓地(马厂类型)出土的马家窑文化彩陶颜料成分及制作工艺,采用偏光显微技术、显微拉曼光谱、X射线衍射及扫描电镜-能谱对其进行综合分析。结果表明:民和县马家窑文化彩陶黑彩的呈色物相为磁铁矿和黑锰矿;红彩的呈色物相为赤铁矿;白彩的呈色物相为石英;黑彩的Fe/Mn比值,从半山时期的0.31增长到马厂时期的2.45左右,Fe/Mn比值呈现上升趋势。民和县铁矿颜料的应用是继化隆县纳卡遗址发现的又一实例,为研究矿物颜料在甘青地区史前时期彩陶中的使用历史提供重要的线索。结合地质文献资料,推测青海民和县所使用的矿物颜料为就近取材。陶胎岩相主要由石英、长石、角闪石及碳酸钙组成;以强烈铁染为特征;孔隙较多,大多拉长定向分布;在900℃左右焙烧成器。在此基础上将对甘肃和青海地区史前彩陶岩相组成进行对比研究,深入探析彩陶贸易及陶器产地信息,进而为陶器的研究与保护提供依据。     

严复的法制起源说

严复认为法制起因于人类的忧患意识,起源于民约,社会分工是“民约”变“君令”的重要一环。这些见解系受多种西方理论影响,彻底否定了法制由上帝创造或圣贤创造的观点,适应了时代的需要。     

国家起源的意志说

独立性与协同性是国家起源的根据。国家的质是多方面的,从意志上说,国家是意志坚定性与妥协性的产物;意志的绝对坚定性或绝对妥协性导致专制;坚定性与妥协性的统一形成民主。     

马家窑文化彩陶蛙纹的演变及文化内涵浅析

<正>新石器时代晚期的马家窑文化,以绚烂多姿的彩陶最具代表,其纹饰种类繁多,主要包括几何纹饰和动物纹饰两大类。其中,动物纹饰颇受欢迎,不仅因为图案形象取材于现实,贴近人们的生活,更是反映了远古先民丰富的宗教信仰、精神追求和文化观念。特别是彩陶纹饰中的蛙纹,造型多样,文化蕴意深厚。一、蛙纹的产生蛙纹是彩陶上一种常见的纹饰,早期的蛙纹饰较为写实,像儿童的简笔画,比较稚拙,它的形象来源于自然界的动物——蛙。蛙是一种两栖动物,常出现在有水的地方,     

过滤理论的起源、概念及研究进展

过滤是住房的生命周期与家庭的生命周期之间相互作用的产物,包括两大支流:以建立经济理论和模型为代表的关注住房的过滤研究、有关居民迁居的强调家庭的过滤研究。过滤理论的地理学视角可以追溯到霍伊特(Hoyt)的扇形模型,提供了关于居民迁居和城市社会空间结构之关系的解释。过滤理论意义主要有:为低收入群体提供合适住房、解释城市微观和宏观空间变化、分析和解释与住房市场有关的社会问题。过滤理论是中国城市转型研究的新视角。     

论文化的起源、传播与迁移

论文化的起源、传播与迁移（加拿大）布鲁斯·特里格（ＢｒｕｃｅＧ·Ｔｒｉｇｇｅｒ）陈淳译在许多史前学家中,文化演变的研究基本上是详细关注发明、传播和迁移。一般认为,这三种概念如能被令人信服地运用,可以用来解释考古记录中所观察到的所有变化。许多文献的讨论...     

游牧文化的共生价值——评邢莉、邢旗著《内蒙古区域游牧文化的变迁》

<正>邢莉、邢旗教授合著的《内蒙古区域游牧文化的变迁》行文75万字,田野考察的图片百幅,图表70余幅,入选国家哲学社会科学成果文库,足见其影响。邢莉、邢旗两姊妹生于北京,祖辈和父辈都是蒙古族,深谙蒙汉文化,邢莉教授对蒙古史和人类学民俗学情有独钟,而邢旗教授曾任内蒙古草原勘察设计院院长,熟知"草木经",与美日专家多有合作,是一位学有所长的科学家。两人合作,文理勾连,天地相通,加邢莉得翁独健、贾敬颜等名家指点,更有席慕容式的草原情感,占尽优势。     

先秦诸子的国家起源说

古代关于国家的起源,可以归纳为如下三类:天降命说,禅让说和封建说。 (1)降命说。如《诗·商颂·玄鸟》:“天命玄鸟,降而生商,”可以为降命说的典型。商人相信它们原来只是一个玄鸟,即燕子为其图腾,由图腾而产生氏族、部落。以后它们建立了国家,也就以商为其国号。“受命”称王,就是接受天的命令而称王的意思。就天、上帝来说,谓之“降命”或者“授命”,对于或天子来说就是“受命”。这命不但是个人的命,也是一姓一氏的命,一个国家的命。失掉了天命就是“坠命”,上帝就应许别一氏族或部落取代了它,这就是“革命”,意思是天命改变了。“天命”或“命”实际相当于政权或国家的意思。     

古鸟的飞行起源说

周忠和是一位世界知名古鸟类专家,他在辽西发现了孔子鸟,华夏鸟等珍贵的化石,为古鸟类的演化及飞行能力的逐步提高提供了可靠论证。今年1月一项新研究成果证实顾氏小盗龙的飞行结构与莱特兄弟发明的滑翔机十分相似,从而成为鸟类飞行起源的一个焦点,更有人因此宣称它是白垩纪的双翼飞机。[编者按]     

关于长城起源的误说

本文对<拭去尘埃:找寻真实的长城>一书中提出的长城起源的3种说法逐一地进行了评论,认为这些说法均缺乏科学依据,无法成立.     

古鸟的飞行起源说

周忠和是一位世界知名古鸟类专家,他在辽西发现了孔子鸟,华夏鸟等珍贵的化石,为古鸟类的演化及飞行能力的逐步提高提供了可靠论证。今年1月一项新研究成果证实顾氏小盗龙的飞行结构与莱特兄弟发明的滑翔机十分相似,从而成为鸟类飞行起源的一个焦点,更有人因此宣称它是白垩纪的双翼飞机。