學習“文物的分類、編號及處理程序”及“談文物登記編目方法”後的一些看法

文物的登記、分類、編目,是文物保管機關和博物館的最初步的也是最基本的工作。這一步工作做得不好,就下可能按一定計劃來很好地達成保管、研究、陳列、調配等多方面的使用效果。因此,發動大家討論和研究這工作的經驗,對於博物館工作者來說是非常需要的。學習了‘文物參考資料’一九五三年第四期發表的傅振倫、謝康二同志的文章後,對我們有很大的啟發和幫助;尤其是謝同志的鑽研精神;傅同志多年工作經驗的概括總結,都是值得我們學習的。現在談談我個人對這兩篇文章     

會説話的傷口——晚清抄本《微蟲世界》中的創傷記憶

《微蟲世界》是一部寫於十九世紀末年的自敍傳,其中包括童年時代的作者在太平天國之亂期間的遭遇。除了上世紀五十年代曾片段發表之外,此書原文的全本僅僅以手寫本形式保存下來。本文從文學、歷史和心理學研究角度討論這部作品,提出這是一部典型的創傷寫作,不僅因爲作者記載下來的戰爭暴力,也由於此書不同尋常的敍事結構乃是對創傷記憶之運作過程的模擬;最後,通過檢視本書在二十世紀的遭際,討論發生於印刷媒體中的文化記憶的扭曲。     

對殷周興亡的一點認識

怎樣來學習殷代滅亡與四周興起這一段历史呢?首先碰到的便是對於殷紂王、和周文王、周武王的評價問題。殷紂王是一個昏君暴主,以奴隸統治者的资格對奴隸自由民進行殘酷的剝削與壓迫,罪名已定,不消說了:而已往的對於周文王、周武王的讚譽和歌頌,不都是站在封建統治階級立場上的看法嗎?現在我們應該怎樣來認識他呢?很明顯的這便是一個階級立場問題,和歷史觀點問題。我們知道周的滅商,雖然是從奴隸社會到     

本刊一年來編輯工作的檢查

最近,我們就一年來的編輯工作做了初步檢查。在我們檢查中吸收了讀者許多寶貴的意見,對我們的幫助很大。现在把檢查出的最主要的問題和我們的初步意見提出來,希望得到讀者更多的幫助和批評。     

學習“清理文物工作的一些辦法和經驗”“談文物登記編目方法”及“文物的分類、編號及處理程序”後的體會

江西博物館籌備處在今年一月正式成立。成立以來,主要是進行了革命文物等資料的蒐集工作。由於工作人員少、缺乏經驗,對這些已經蒐集到的资料,還沒進行整理、登記和編目。因此,有關博物館工作的方法與經驗,是我們感到迫切需要學習的。在接到‘文物參考資料’三十二期和學習的通知後,我們就開始展開了對這幾篇文章的學習。先由每人仔細閱讀,然後在集體業務學習時間内進行討論。討論時,雖然很想聯系我們的實際工作來談清理、登記、編目,但是由於缺乏實際經驗,所以     

春秋时代中国经济的主要发展

鐵器的使用,在中國大致上是在春秋前半時期,研究歷史的人,對這似乎没多疑問了。鐵器出现,在社會生產上是一件大事,他在我們歷史的發展上起有多大的作用呢?在這裹僅就個人所見於農業一方面的畧作敘述,謬誤的地方,在所難免,尚希讀者多予指正。西週末年所謂我國文化發源地的黄河流域,仍然呈現着荒涼景象,社會生產力很低,人口稀少,許多土地荒蕪着沒有開墾?芳o’記鄭世家說:“於是桓公問於太史伯曰:王室多故,予安逃乎?太史伯對曰:獨洛之東上,河濱之南可居。公曰何以?對曰:地近虢鄶,虢鄶之君贪而好利,百姓不附,今公爲司徒,民皆愛公,公誠請居之,虢鄶之君見公方用事,輕分公地,公誠居之,虢鄶之民皆君之民也。”鄭桓公聽從了太史伯這個建議,就從陝西遷移到河南來洁數膰补缓敛涣呦У墨I給鄭桓公十個邑。從這段史實中可以看到當時的國君對荒蕪的土地是不     

重繪中古士族的衰亡史——以The Destruction of the Medieval Chinese Aristocracy爲中心

2014年,哈佛大學出版社出版了譚凱(Nicolas Tackett)的著作The Destruction of the Medieval Chinese Aristocracy,這是繼伊沛霞關於博陵崔氏研究之後歐美學界士族研究領域的又一力作。該書利用大量墓誌材料,運用數理統計的方法,對中古士族的崩潰給予了一個細緻入微的歷史圖景,作者繼承了歐美學者的研究傳統,爲郝若貝、韓明士的唐宋精英理論作了一個出色的注腳。本文借助對該書的介紹與討論,客觀地檢視中國史學界在中古士族崩潰這一問題上的利弊得失,並對今後如何重新繪製中古士族崩潰與衰亡的歷史圖景進行發散式的探討。     

《朱文公文集》未收書信原因考釋——以宋元兩朝文集所見朱熹書信真迹題跋爲線索

書信在《朱文公文集》中占據近半篇幅,歷來爲朱子學研究的重點與難點。這兩千餘封書信,於《朱文公文集》中分爲政治、學術兩部分。通過分析宋元兩朝文集中對朱熹書信真迹的題跋,尤其是對未被收錄到《朱文公文集》中書信的考察,可以揭示出《朱文公文集》的編纂者是如何基於政治、學術的考量而對朱熹文獻加以再整理,從而呈現朱熹文獻中朱熹之學與朱熹後學的差異,以及更普遍存在的理學義理與理學文獻之間的複雜關係。     

参观苏联博物馆的印象——一九五三年三月二十五日在博物馆业务学习会的讲词摘录

這篇文章是翦伯贊教授在故宫博物院、北京歷史博物館、中央革命博物館籌備處、中央自然博物館籌備處四個單位的博物館業務學習會上的講演摘錄,有系統地介紹了蘇聯博物館的情况及其巨大的建設成就。在博物館的陳列、保管、蒐集、研究、群衆工作等方面,也引證許多具體而生動的實例,作了扼要的說明。尤其是關於陳列工作,他指出:一個博物館工作者必須充實馬克思列寧主義的歷史科學知識;必須學會歷史唯物主義與辯證唯物主義;必須好好學習矛盾論。這些都是非常重要的問題,是需要我們努力鑽研的。博物館的陳列必須具有高度的思想性和政治傾向性,這便要求對陳列的形式嚴加注意,要善於以正確的陳列形式來體現思想內容,關於這問題,我們願意着重地推薦本文的第三節。     

悼念梁思永先生

考古學家梁思永先生於一九五四年四月二日在北京逝世了,這是祖國考古事業發展中的重大損失! 思永先生生於一九○四年,竭畢生精力從事於中國考古事業;對中國新石器時代及殷代的考古研究工作都有相當貢献,對中國的田野考古工作的發展起了積極的推進作用。     

從“支那”名稱來源諸“新說”談起——關於學術規範與研究方法問題

在人文社會學科領域,學術規範問題近來日益受到學界的關注,原因是在如潮湧般出版的著作和刊物中,學術“失範”的現象越來越嚴重。記得在一次研究生導師座談會上,有位理科教授對某些人文社科學者論著之多感到驚異,表示文科學術著作的水平     

浙江省配合基本建设初期的文物工作

配合基本建設工程,做好文物保護工作,在我們面前是一個新的問題。過去,我會由於缺乏經驗,人手太少,特別是沒有技術人員,沒有力量去從事田野工作,面對着這一新的嚴重問題,覺得很棘手。但從四、五月份起,增加了新同志七人,給我們從事外勤工作準備了‘人’的條件;同時華東文物工作隊指派黨華同志到浙江來設工作站,我會便分期分路指派同志經常配合工作站工作。經過一個多月的工作,我們現在已經改變了過去被動的狀態,全面地掌握了本省基本建設施工情况,能够根據我們自身的力量,分別工程輕重緩急,有重點地來做好基本建設工程中的文物保護工作。     

日傳本《五行大義》所見古本《春秋繁露·治順五行篇》輯證

《五行大義》是中古五行學的集大成之作,對於中古知識史的研究具有重要價值,同時,由於其大量徵引早期文獻,因此也具有重要的輯佚學與校勘學價值,自回傳中國以來,向受學者關注。但值得注意的是,日傳本《五行大義》並非一般轉寫本,而是一種正文與注文合寫的注釋本,由於中村璋八等早期整理者未能注意到這一問題,因此在其整理過程中出現不少點斷、讀破的現象。該文在釐清日傳本《五行大義》正文、注文合寫的文本結構後,對其所引隋人所見本《春秋繁露·治順五行篇》正文部分的文本形態及其輯佚學、校勘學價值進行了論述。     

山西省一九五一年農村圖書舘(室)工作總結

有計劃、有步驟的建立農村圖書室,已成爲今天社會文化事業中重要任務之一。兩年來在新華書店的幫助下,全國各地的農村圖書室都成千的建立起來,但是有些也很容易在短時間大量垮掉,因此有的同志就說:‘農村圖書室建立容易鞏固難’。這是一個不可忽視的問題。由於土地改革完成,農業生產發展,農民生活提高,他們就普遍地迫切地要求學習文化;由於‘速成識字法’的推廣,在全國範圍內將迅速地完成掃除文盲工作,識了字的農民也將迫切要求閱讀書報——面臨着行將到來的這樣一個氣勢磅礴、波瀾壯闊的文化高潮,圖書舘工作者把如何更好地建立和鞏固農村圖書室的問題提到第一位來注意與研究,是有必要的。我們希望各地的圖書舘工作者和農村圖書室工作者能把實地工作中取得的經驗總結出來,交由本刊發表,優良的經驗介紹給各地學習參考,失敗的經驗也提出來大家討論研究,務必使農村圖書室成為文化建設工作中的有力據點。     

從上古圖文獻看孔子詩學

孔子的知識和思想不僅來源於上古文書、典籍,也來源於上古圖文獻。上古圖文獻數量衆多,曾作爲儀式器具,用於分辨民族關係、溝通神靈、象徵天賦權利。從《山海經》、《齊諧》等物怪之書和現存上古圖文獻看,當時人對鳥獸草木的記録和描繪,其實是對儀式事項的記録和描繪。因此,從本來意義說,"興觀羣怨"、"事父事君"、"多識於鳥獸草木之名"等詩學命題,談的不是文學的審美功能,不是個人情感的抒發,也不是所謂"足以資多識"的博物之學,而是禮儀政教的技能,是對"興於詩,立於禮,成於樂"這個三段式的形象表述。本文主張結合上古文化史上從儀式中心到倫理中心的思想轉變,結合孔子學禮的過程,認識孔子的知識結構和詩學思想,也了解經典世界和前經典世界的深刻聯繫。     

方法與實踐:域外漢籍研究的新天地——評張伯偉教授《東亞漢文學研究的方法與實踐》

正近十年來,國際漢學研究界最令人矚目的動向,便是域外漢籍研究的興起,這使得漢學研究在主題上開始强調中國與東亞的相互建構,在史料方面日益重視域外史料特别是域外漢籍。當這一門學問在中國起步的時候,南京大學張伯偉教授曾經以上世紀的新學問———敦煌學來類比其價值和意義。在敦煌學研究中,學者須有意識地"更新方法,思考新問題"是近期出現的反省。(1)同樣,域外漢籍研究有關方法論的探索也已漸入佳境:在思想和歷史方     

從“月宿東井”日看晉唐道教時間觀念的構造

<正>一、引言古代天文曆法之學是時人對宇宙結構與運行規律的一種認識,也是古人時間觀念與信仰的基調。古代中國的選擇術,或稱擇吉術,既依附於天文曆法之學,又是當時時間觀念和信仰的一種體現。近年來,隨着對秦漢日書和敦煌方術文獻研究的深入,和天文學、曆法緊密相關的選擇術也備受關注。需要進一步探討的是,這些學説對漢唐社會、宗教時間觀念的構造究竟有何真切影響?     

论大衆图书馆分类目录组织方法的问题

聯共(布)黨中央委員會關於思想問題的各項决議,要我們徹底檢討圖書館目錄上現用的各種組織方法。我們的任務,是把目錄由一種純粹的供應工具,由一種客觀的"圖書館存書清冊",變爲一種對讀者進行共產主義教育的有效武器,祁西列娃那篇"論大衆圖書館分類目錄組織方法"(圖書館員,一九四九年第五期),就是企圖站在這樣立場上,檢討圖書舘目錄組織方法的各項主要問题。     

中國圖書在柏林 在柏林洪堡大學“98中國湖南圖書展”上的宯}報告

今天,1998年5月25日,由中國湖南省各大出版社出版發行的中文圖書將贈送给柏林洪堡大學圖書館。正是這一契機使我們現在相聚在这裏。這也使我們有機會共同回顧歐洲對中國圖書最初的了解,以及這些在柏林觸手可及的中文書籍最早抵達德國都市的年代。對于其     

討論問題

中国历史上大禹治水的事,是多少年來實驗主義者聚訟不决的一个問題,若干人的目的,無非是推翻中国的古史,否認大禹的存在,我們講授中國歷史的上古部分,对於大禹的治水應作怎樣的講解呢?我覺得我們應當貫徹一個愛国主義教育,在於使青年学生認識祖国的伟大瞭解中國歷史發展的規律,這樣我們对數千年來中國人所樂意稱道’与積極颂揚的大禹治水,不但在當時中國社會發展上起了積極推進的作用,就是到現在我們对這個偉大的工程師,领导着當時的中國人民向洪水作鬥爭的古代聖人也是值得我們学習与佩服的。毛主席说:‘在中華民族的開化史上……有許多偉大的思想家、科学家、发明家……’大禹就