方以智与《物理小识》

方以智是明末清初杰出的哲学家、科学家、语言文字学家、考据学家。他在科学领域的代表作《物理小识》,涵盖了物理学、医学、哲学、地理学等方面的科学知识,内容丰富,具有极高的史料价值。本文拟对方以智及著作《物理小识》做进一步探讨,以期更深刻全面了解作者的科学思想及此书在科学史上的重要地位。     

试谈研究史学的一些基本功——读柴德赓先生《清代学术史讲义》等的一些体会

研治史学不仅要熟知目录学,而且要熟知掌故。掌故与目录学之融通,有助于深入认识史料自身的理路与客观性。研治史学不仅要"识大"(博),而且要"识小"(精)。"识大"与"识小"之间形成一种张力,二者既有趋大与趋小方向相反的离心力,亦有内在互为存在前提的不可分离的向心力。对史料的把握要做到"竭泽而渔",更需"识大"与"识小"兼而有之。读柴德赓先生书,寻绎陈援庵先生和柴德赓先生治学之门径,对于史学研究是大有裨益的。     

“圣识一切”与三世达赖的名号关系

学术界一般认为俺答汗赠与三世达赖喇嘛的名号是"圣识一切瓦齐尔达喇达赖喇嘛",但事实上这个名号中是不包含"圣识一切"的。作者通过对明清时代的蒙古文、藏文、汉文史料的检索,认为其中并没有"圣识一切"一词。"圣识一切"是蒙藏两个民族对高僧较为通用的一个称呼,它并不限用于三世达赖或者达赖系统。"圣识一切"之所以衍入俺答汗赠与三世达赖的汉文名号中,与清代汉译本《蒙古源流》在三世达赖喇嘛名号的表述上隐含着两种解读方式有关。     

黑水城所出识认状问题浅探

《中国藏黑水城汉文文献》第四册当中收录有三件元代识认状原件,通过对这三件文书的分析可见,元代识认状的性质应为偷盗、逃躯或走失牲畜案件中事主(此处所云事主包括偷盗者及本主)所出具的辨识确认失物的保证书。将其与宋代识认状相比可见,元代识认状应用范围要大于宋代识认状,就史料所见而言,宋代识认状主要应用于应试之时,"辨识认定"应试之人"系是正身",且由书铺出具,而元代在偷盗、走失、逃躯等案中均有识认状,其书写者则为偷盗者或是本主。     

如何把握大学生社会实践的长效性

大学生社会实践活动是指大学生在校期间有目的、有计划、有组织地走上社会、深入实际,识国情、受教育、学知识、长才干、做贡献的一系列物质与精神活动过程的总称。其是大学生实践教学的有机组成部分。随着大学生社会实践活动的深入开展,近几年来,高校对实践活动的重视程度有所下降,往往只是作为一项常规性和季节性的工作来做,投入的精力不足,创新性不够,长效性较差。本文针对这种情况,就如何建立大学生社会实践长效机制作了简单探讨。     

阿摩罗识与本觉——摄论师的"阿摩罗识"思想

本文从思想史的角度,探讨了摄论师的"阿摩罗识"思想.由于受到地论学派的影响,北地摄论师提出阿摩罗识为第九识,或以"二无我真如"为阿摩罗识,或以智是无为法.灵润主张阿黎耶识具有真俗二谛,慧远以"心真如门"为阿摩罗识,受到中国思想界的"体用"思想以及《起信论》的影响,阿黎耶识"体无生灭,用有生灭",则成为摄论师的共同看法.以佛性、本觉来解释"阿摩罗识",是隋唐佛教界的普遍观点.     

从《人境庐诗草》看黄遵宪与华侨

黄遵宪是我国19世纪下半叶卓越的爱国主义诗人、资产阶级改良主义的政治活动家,也是一位“明于识、练于事、忠于国”的杰出外交家。他在担任驻日本、美国及新加坡的外交官期间,为保护海外华侨的正当权益,在力所能及的范围内做了许多有益的工作。司徒美堂称赞他“是中国历来驻美外交官中唯一能做保护华侨工作之人”。     

真妄与心识——摄论师的心识思想

本文依敦煌本《摄大乘论章》以及道基《摄论章》,探讨了摄论师的心识思想。道基是综合、概括真谛所有的译典,是属于完全继承真谛的心识论,即使是用引用《楞伽经》、《十地经论》,亦是其与虚妄唯识相应的一面;而《摄大乘论章》则融合地论师的心识思想,但是仍然以摄论学派为主,可见是受地论学派影响的摄论师;其作者考定为灵润。     

提高小学低段音乐识谱能力的探究

识谱是小学音乐教学中重要的组成部分,学生学习音乐必须具备良好的音乐识谱能力。小学生在学习时有很强的求知欲,但理解能力较差,缺乏坚持。因此教师在音乐教学中要采用合理有效的识谱教学方法来提高学生的音乐识谱能力。文章主要对提高小学低段音乐识谱能力的具体措施进行了探究。     

漫谈小说中的武侠

中国是尚侠的国度。侠者,夹人也。侠者需力需胆需识还需要义。力是尚侠者的外在表现,胆与识则是尚侠者的内在支撑,而义则是尚侠者的根本。中国的历史文化孕育了一代又一代的侠义之仕,使侠义精神薪火相传。     

浅谈如何在小学音乐课堂中培养学生的学习兴趣

正在多年来的教学实践中,我体会到兴趣是推动学生积极学习的强大动力,创设愉快的教学情境是推动学生积极学习的先决条件。因此,我在教学中注意发挥学生的主体作用,灵活运用多种愉快教育方法,激发学生的学习兴趣,收到了较好的效果。一、开动脑筋编儿歌,培养识谱兴趣识谱知识的传授在音乐教学中是不可缺少的一部分。学生掌握好识谱知识,可以更加准确地唱好歌曲、理解歌曲。为使学生对枯燥无味、难学难记的识谱知识感兴趣,我常把     

严歌苓归来与自由

归来与自由,大概是电影《归来》和小说《陆犯焉识》的其同主题,电影更重归来,小说更重自由严歌苓在《陆犯焉识》垦把自己两个爷爷的故事合在了陆焉识身上。一个是亲爷爷。留洋10年,会几门外语,16岁上大学,25岁读完博士。1937年淞沪会战后,日军占领上海,40岁的爷爷自杀了。     

清中前期的东堂藏书

本文以惠泽霖《北堂图书馆西文善本目录》著录的题识信息为基础,结合部分罗马耶稣会档案馆旧藏档案、埃武拉公共图书馆档案和来华传教士信件等资料,通过对乾隆朝以前北京东堂的创设和变迁情况的梳理,可知东堂藏书空间的变化。将惠泽霖著录、高华士整理部分藏书题识,与现存藏书比对与复校,对题识内容进行了分类、翻译和分析,展现出清中前期东堂藏书收集、管理与利用的历史,以及东堂藏书的专题特色与流动脉络。     

音乐课堂教学“识谱依然”——探新课程视野下的初中识谱教学

本文取音乐新课标的视角,对当下的中学识谱问题:即现在的初中生对识谱不感兴趣且独立识谱能力较弱。本文作者围绕着对初中识谱教学就如何引导学生关注曲谱的情感作用使之更有兴趣的识谱,切实将初中的识谱教学落到实处并提高学生的独立识谱能力。     

警察拦车

做新闻二十余年,识警察不计其数,有两个警察的故事,虽然从未公开报道过,也过去些年头了,心里却从未忘记……小白从十八岁入警开始站马路,一直熬到胡子拉碴、三十七八,“小白”变“老白”,仍是交警一个,时不时整点猪头肉、老白干什么的,喝两杯,浇浇愁。     

从《上海小志·序》谈方志“识小”

胡适在《上海小志·序》中谈到方志纂修中存在着“贤者识其大”与“不贤者识其小”的问题,批评那些自认为贤者的修志者在志书内容的选择上注重政事、官事等所谓的大事而忽略或者淡化“纤悉琐屑”的民情、民风等民生状况。这种现象在一些新修志书中一直存在,即为思想意识中的“官本位”与“民本位”问题,表现为“官本位”思想越来越浓厚。志书内容在“识小”方面的缺失,不但不利于地方志事业的发展,也是志书流传不远的重要原因。     

于细微处识人

当官是一时一地之事,朋友是一生一世之事,人生交友是良是莠甚为重要。苏轼善于细微处识人一直被传为美谈。其识人方式被后世引为典范。     

画作题署小议

正画作中,作者的题署是鉴定画作真伪的重要依据之一,其主要包括内容的合理性和书法特征的准确性两部分。本文主要谈书法特征。元明以来兴起的文人画作乃至近现代画作中题识署款逐渐成为了画作的一个重要组成部分。画作题识署款的目的在于记录时间、地点、作者、创作动机、灵感等,以及对诗书画印相映成趣的艺术追求,其涵盖内容可以很广泛。题识往往会在署名之外还有可能书写大量内容,有些画作题识所占空间甚至远     

神奇的秦岭

《秦岭无闲草》是一本别具一格的书、一位自然保护区的工作人员,还有一条两岁大的北海道犬AKI在秦岭中间纵情穿越。亲近自然。四位成员中,老一辈文人浪漫、多识、深情,专业人士做植物知识普及,年轻人活泼、好奇,小动物天真烂漫。它是游记。也是中医知识读物,还是实用的旅游指南．书内附有旅游贴士。除了漂亮的风景照和人文图片,还有一幅手绘的行走路线图。     

汉代军服上的徽识

在军服上标出徽识,本是先秦时代沿用已久的制度,不过因为没有见到当时的具体形象,情况尚说不清楚。汉代留下的实物资料仍不完备,若干细节仍无从查考,但毕竟出现了一些例子,从而有可能与文献记载相印证,对汉代军服的徽识问题进行研究。这篇小文就此作一点初步的探索,其不足不当之处,请同志们教正。《说文·衣部》:"褚,卒也。卒,衣有题识者。"则卒是由于衣上带有徽识而得名。《诗·小雅·六月》"织文鸟章",郑玄笺:"织,徽织也。……将帅以下衣皆着焉。"徽的正字当作幑。《说文·巾部》:"幑,幑识也,以绛幑帛着于背。……《春秋传》曰:‘扬幑者公徒’;若今救火衣然