转化后进生之我见

“后进生”是相对而言,通常是指那些在品行或学习等方面暂时落后的学生。每个班集体中都有各方面相对落后的学生。这一部分学生容易被大集体所遗忘,久而久之会使他们失去自信心．产生自卑心理,从而影响个方面的发展。因此,转化“后进生”是每位教师工作中既棘手又特别重要的环节,一个班级的班风、学风与“后进生”工作息息相关。每位教师不能冷漠、歧视、放弃“后进生”,应亲近、关爱他们,挖掘他们身上的“闪光点”,与他们进行长期“磨合”,引导他们走向健康发展的道路。     

石涛和他的《巢湖图》

清初画坛,有崇尚“摹古”与刻意“创新”两派。所谓“摹古”派又称“正传派”,即以四王(王时敏、王鉴、王晕、王原祁等)为代表,他们强调“日夕临摹”“宛然古人”,审美追求符合了当时稳定政治的需要,取得了当道者的支持。与之对垒的在野派画家,追求个性解放,要求“陶咏乎我”,强调“借古开今”,反对陈陈相因。他们不     

广西实现了民主自治？

向往统一的新桂系领袖们,最终陷入“地方割据”的泥潭。然而,在与蒋介石的竞争中,他们在广西打造出一个模范省,一个中国的斯巴达。他们的成绩,引来许多赞美甚至模仿。他们“胆大妄为”,频频侵犯中央的权力界限,但他们的旃号是“反蒋不反中央”。更耐人寻味的是,在民主自治的建设中,他们却前所未有地增强了对基层社会的控制力。     

狂想“香格里拉”——首届“我的香格里拉”摄影大赛评委访谈

首届“我的香格里拉”摄影大赛拉开了帷幕,邀请来自中国内地的摄影爱好者和专业摄影师用影像作品表达他们心中对“香格里拉”的感情,传播生态保护理念。跟随《世界》与评委们面对面,探寻他们心中的“香格里拉”！     

批判历史剧《海瑞罢官》的前前后后

1965年11月10日,上海《文汇报》刊登了姚文元《评新编历史剧“海瑞罢官”》一文。该文把历史学家吴晗于1960年写成的《海瑞罢官》与1961年的所谓“单干风”、“翻案风”联系在一起,说《海瑞罢官》“美化地主阶级”,“宣传阶级调和论”;代表地富反坏右“同无产阶级专政对抗,为他们鸣不平,为他们‘翻案’,使他们再上台执政”;是“反对无产阶级专政和社会主义”的一株大毒草。     

不读汉宋书，也争汉宋学：清代汉宋之争“风气”的形成

清代知识界大致可分为“读书人”和“学人”两类人。所谓的汉宋之争不仅是少数专业“学人”探讨的高深的学术问题,同时也是大量一般“读书人”广泛参与的热门话题。大量“读书人”的不断卷入又使得汉宋的争辩成了一时流行的风气。这些“读书人”往往是通过科举考试来接触与表现他们的“汉学”与“宋学”。他们拥有各自不同的科举经历,渐致他们对“汉学”或“宋学”形成各种不同的态度,既而卷入汉宋的争论中,在不自觉间即成为这股争论风气的推动者。这一层面的汉宋之争大体上是一个社会史的问题,同儒学内部的各种理论层次并无太大的关系,因而很少受到既有研究的关注。     

王原祁《仿高房山山水图》与《仿高克恭山水图》真伪辨

清初的画坛以“四王吴恽”。为首,他们占据着清初画坛的正统地位。相对来说,“四王”中的王辈与王原祁,在绘画艺术上取得了较大的成就,如王翠开创了“虞山派”、王原祁开创了“娄东派”。他们对清代山水画的发展产生过重大影响,影响整个清代山水画三百年。     

“王、关、戚”与《红旗》杂志

提起“王、关、戚”,年龄小的可能不知道,但是经历过“文化大革命”的那一代人,对他们却是记忆深刻。他们分别是王力、关锋和戚本禹。他们的成名,与当时中共中央主办的一份政治理论性刊物—《红旗》杂志有着密切的联系。     

追忆先父蔡廷锴与世伯蒋光鼐

是谁东征、北伐,并肩血铸“铁军”之盾?是谁淞沪抗战,携手克敌环球扬威?他们出身性格迥异,介是追求探索相同;他们联共、反蒋、抗日、创立“福建人民政府”;他们发起“民促”、“民革”,参与组建新的全国政治协商会议……请阅读蔡廷锴将军惟一健在的女儿蔡绍芝写的《追忆先父蔡廷锴与伯蒋光鼐》。     

清谈与酒

“清谈与酒”是魏晋名士生活中不可或缺的两项内容,因此成为当今学者津津乐道的话题和学术研究的对象。本文不仅分析了魏晋名士的“喝酒”,还考察了他们的“用酒”;又不仅分析了魏晋名士的“清谈”——“谈老庄”,还揭示出他们的“清谈”是“用老庄谈”这一特点。为了诠释“用老庄谈”这一特点,还将“用酒”和“用老庄谈”作了联系。最後对“用老庄谈”作了若干考释。     

如何做好农村中学后进生转化工作

苏霍姆林斯基曾感叹：“从我手里经过的学生成千上万,奇怪的是,留给我印象最深的并不是无可挑剔的模范生,而是别具特点、与众不同的孩子。”教育的这种反差告诉我们,对后进生这样一个“与众不同”的特殊群体,教育者必须正确认识他们,研究他们,将融融的师爱洒向他们,让这些迟开的“花朵”沐浴阳光雨露,健康成长。如何使他们绽放光彩,是一项艰巨细致而又复杂的工作,我们必须付出无私的关爱与辛苦,更要求我们去寻找科学的教育手段与方法。     

用时尚解读旅行：《世界》十大明星旅行家

“他们”是万众瞩目的明星,“他们”热爱旅行、享受旅行。“他们”在旅行中汲取营养,永远保持健康阳光的形象！赶快行动,告诉我们——谁,才是你心目中真正的“明星旅行家”！     

《世界》十大明星旅行家

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中国近代文化转型中的人学思想述论

在近代中国,随着中西文化交流的逐步深入以及国内政治形势的变幻,忧国忧民的志士仁人所开出的救国方案最终归结于对人的改造之上,尤其是维新思想家们更是在如何改造国民等一系列人学问题上提出了极为深刻的命题。归纳而言,他们的贡献主要在“破”与“立”两个方面。在“破”一面中,他们致力于改塑和重构圣贤人格,对以往的儒家信念作出调整或给出新的解释;在“立”的一面中,他们则鲜明地提出“力智德”与“新民说”等主张,皆有气象,蔚为社会思潮。尽管他们的思想仍有着明显的过渡色彩,但对于处于社会转型和文化转型的近代中国来说,仍有着重要的启蒙意义．     

海归的适应策略研究：学院派的案例分析

文章在对部分海归”学院派”深入访谈和个案分析的基础上,运用布迪厄“文化资本理论”、“习性”和“场域”的分析工具,解析了海归“学院派”归国后的不同心态和不同适应策略的选择。得出结论,“文化资本”本身并不足以成为个体适应策略选择的决定因素,“习性”和“场域”概念也是影响个体适应策略选择的因素之一;深层文化认同的非同一性、生活表象与意识深层的非和谐性等复杂的文化意识构成他们独特的行为表象。这些行为表象是其长期海外生活学习所形成的个人“习性”的体现。透过这些表象了解他们的“习性”及其产生的原因,是深入了解他们归国后所选择适应策略的基础。     

二十世纪的历史科学——国际背景评述(续二)

d.法国:“年鉴派” 在本章中安排“年鉴派”并不是理所当然的事。科学概念和“年鉴派”历史学家的实践是多层次的。一方面他们赞同上述社会史学派关于科学方法与科学知识的可能性的观点,另一方面他们又与这些观点相对立。关于什么是历史以及谁创造历史。这一概念,——它曾以绝对的优势成为自兰克至今的历史科学的基础,——到他们这     

金将军庙及其与琉球的渊源

远洋金将军庙与新洲金将军庙虽同处福州地区,却一座在晋安区,一座在闽侯县,两座庙所祀之“神”虽同姓金却不同“神”,但他们之间、他们与今天的日本冲绳县之间都有着传奇故事般割舍不断的渊源。     

用心走近学生

或许是年龄的差异,或许是思想的陈旧,近年来我突然有了莫名的困惑：“这些学生怎么就不听话呢,明明是为了他们好啊。”“真不明白,我看真是不想学了。”“和他们沟通怎么这么难呢？他们怎么就是认为我是和他们过不去呢？”“现在的学生一届比一届难教了。”种种困惑就像一张巨大的网,把我团团罩住。苦口婆心的说教变得苍白无力,我分明感受到了与学生之间隔了一堵厚厚的墙,非常渴望找到一扇门通向那个绚丽而又神秘的心灵世界。     

洛阳与汴梁:文化重心与政治重心的分离——关于11世纪80年代理学历史与思想的考察

11世纪七八十年代 ,北宋逐渐形成一个介于国家 (皇权 )与民众(个人 )之间的士绅阶层 ,他们以思想与国家分庭抗礼 ,以文化权力抵消着政治权力 ,试图使文化重心与政治中心取得平衡。而这种文化权力为了与政治权力对抗 ,逐渐建构了一种超越一切甚至是皇权之上的“理” ,作为批评政治的理论根据。他们用重新叙述和解释过的“道统”说、“性情”说以及新的经典 ,建构一种高调的道德理想主义与温和的文化保守主义思路 ,这就是后来理学兴起的基本背景。由于在位官僚与赋闲官僚的趋向不同 ,现实策略与文化理想的思路矛盾 ,使中国出现了前所未有的“政统”与“道统”、“师”与“吏”、政治重心与文化重心的分离和对立。     

荣氏兄弟：衣食上建起的企业王国

他们曾是中国著名的“面粉大王”和“纺纱大王”,富过三代而不断;他们开办的第一所面粉厂旧址,现已成为“中国民族工商业博物馆”;他们的同乡、国学大师钱穆曾是其座上宾。他们,就是被毛泽东敬称为“中国民族资本家第一户”的、前国家副主席荣毅仁的父亲及兄长——荣德生、荣宗敬两兄弟。