伦敦唐人街

有太阳的地方就有中国人。中国人凭刻苦耐劳精神不但在异乡扎根生长,还能在当地重现乡土风貌。 走在唐人街,几乎忘却此身在天涯。唐人街比想像中好,干净不杂乱。举目便见中国字,七行八业样样有。 伦敦唐人街的范围较广,什么俪人行,小新港街、爵禄街等,横横直直成了一块唐人区。商店装修富有“中国味”。在此进出的十之八九是华人。上饭店饮茶的多数也是中国人。 而且──一片广东话──外省到此的华人也不得不学广东话。 单单唐人街,就有五十多家中国餐馆。很多人在此谋生工作,住宿欲在偏远的地方,因为唐人街的房租并不便宜。 唐人街爵禄路…     

永远的颂歌——记王莘和他的《歌唱祖国》

“五星红旗迎风飘扬,胜利歌声多么响亮,歌唱我们亲爱的祖国,从今走向繁荣富强……”这首雄壮有力、大气磅礴的《歌唱祖国》,是世界上会唱者最多、传播地域最为广阔的歌曲之一,恐怕在中华大地,没有一个人不知道,尤其是那些寄居海外的华人,每当他们听到那激昂的旋律时无不热血沸腾热泪盈眶,可以说有华人的地方就有这支歌。     

法国华侨华人社会发展的历程

法国、英国、荷兰同为欧洲最早有中国移民的国家。法国在1911年的人口总调查中得知,当时有中国男性246人,女性37人。法国华人在东南亚难民未抵达前为数仍然不多,约在1.5万—2万人之间。1975年后,大批难民的移入使华人人数增加10倍,约在15万—20万人之间。早期华人抵法也不算是一件微不足道的事件,然而法国有关华人的研究却比其他许多国家逊色,应做的工作仍很多。本文由于篇幅所     

当代加拿大华人精英参政模型分析

论文将当代加拿大华人精英的参政情况概括为五种模型：选举型和委任型、全国型和地方型、象征型和实在型、主流政党型和华人政党型及华人选票型和非华人选票型,并运用这五种参政模型对当代加拿大华人精英的参政情况进行归纳与分析。认为华人精英无论采取何种模型参与加拿大政治,只要能成功进入主流社会,对改善华人在加拿大社会的公共政治形象,提高他们的社会政治地位和维护他们的合法权利都十分有益,对华裔新生代未来参与政治的热情也是一个激励。     

阿都拉政府的华人政策

本文主要探讨2003年10月阿都拉出任首相以来马来西亚政府的华人政策。阿都拉政府执政以来,致力于促进民族和谐,推出了一系列比较开明的华人经济政策和华文教育政策,承诺种族政权分享和华文教育的合法地位,但是它也坚持维护马来人的特权,确认马来西亚作为伊斯兰教国的地位,华人与马来人地位不平等的根本问题并没有改变。     

具有中国血统者就是华人吗？——美国赫蒙人之案例分析

论文就中美两国对赫蒙人截然不同的族群界定与依据、赫蒙人在美国的生存适应与族群认同的状况进行了研究。对于20世纪中叶沦为难民后,陆续辗转移居美国的老挝赫蒙人,中国学者将其视为少数民族华人,美国官方却将其确定为与华裔、韩裔等少数族裔并列的独立族裔类别。美国赫蒙人虽然在血统的意义上可归属于具有中国血统的人,但其几乎不存在华人归属意识,也极少与中国发生社会联系。许多海外华人或海外具有中国血统的人将会随着时间的推移而逐渐失去华人认同意识,并与中国社会浙行渐远。因此建议依据中国血统、中国传统文化的保持、主观认同为华人、与中国社会的联系等“华人性”的几个维度去理解和定义“海外华人”。     

猫本多情

华人把墨尔本称为“猫本”。“到了你就会知道。”出发前,麦克一路盛赞墨尔本,还把悉尼贬得一文不值。就像北京和上海、莫斯科和圣彼得堡,以及世界上其他地方上演的双城记,悉尼和墨尔本一贯被人拿来比较,并且相互瞧不上。     

同乡与侨乡：广东华人、华侨学术研讨会在新加坡举行

由新加坡广东会馆主办,广东省地方史志办公室、新加坡宗乡会馆联合总会、新加坡国立大学中文系协办的“同乡与侨乡：广东华人、华侨学术研讨会”,于2004年8月15日在新加坡中华总商会礼堂举行。新加坡各界华人、专家学者200余人参加了研讨会。来自广东省地方史志办公室、潮州市地方志办公室、华南师大、暨大等单位的专家学者一行7人应邀出席研讨会。     

澳妙无穷——图说海上花园

有历史的地方,也是传奇最多的地方,譬如澳门。 就连上海世博会都与它有段故事——你可知道,最早提出申办上海世博会的有识之士,正是澳门人郑观应。而他抒写的《盛世危言》。更是影响了孙中山、毛泽东等人的思想巨著。     

“以店为家”与“多处为家”一个印尼非核心区域华人群体家庭策略与商业经营的考察

论文以印尼北马鲁古省的华人为考察对象,探讨其商业经营与家庭策略间的互动关系。文章认为,海外华人商业的成功,集中展现了个人、家庭、社群以及同"非中国"环境中的其他族群与地方社会的复杂互动。"以店为家"与"多处为家"并置的策略,是当地华人保持家庭稳固的绝佳选择,也是主动适应其商业经营的最终结果。值得注意的是,年轻华人在多处的家之间钟摆式地流动,也造成当地"空巢"商店,而由"空巢"现象带来的经营隐患和生存威胁,则导致当地华人社会安全感的缺失。     

海外华族的形成与发展

海外华人分布在世界各地。过去有人说,凡是有海水的地方就有华人。随着交通发展,海外华人的足迹更加广泛了。所以目前又有人提出,凡是有阳光的地方就有华人。这一比喻形象地说明华人居住地域已遍布全球各个角落。     

试析二战以后非洲华人宗教意识的变迁与融合

论文运用非洲华人报刊以及当地资料,分析了华人皈依天主教、基督教的过程和原因,认为华人教会的设立、华人神父的努力、克里奥家庭、实用主义和种族歧视是华人皈依的主要原因。非洲华人的多种宗教信仰同时并存。这些信仰不仅没有产生冲突,反而互相渗透。非洲华人一方面逐渐皈依基督教、天主教,另一方面仍然保留着中国人长期形成的传统文化与宗教习俗,同时华人的传统宗教——佛教在非洲的传播也表现出强劲的生命力。因此,华人在宗教信仰和典礼礼式上互相融合,表现出很强的杂糅性,宗教信仰与文化价值观相通甚至等同是华人信仰的一个特点。华人中的宗教信仰和文化价值观两者互相融合的情况有各种表现,宗教信仰与价值观可以等同的现象十分明显。     

新的社会文化环境与海外华人涵化问题

目前,据不完全统计,海外华人大约有2 500万人,其中绝大多数在亚洲,有21 149 061人,其次是美洲,有2 015 155人,欧洲有655 538人,大洋洲224 870人,非洲84 603人。华人人口最多的三个国家是印度尼西亚(6百万人)泰国(5百万人),马来西亚(467万人)。这么多的华人,移居到世界各地,他们面临的     

西班牙战争中的中国勇士

西班牙内战是1936年爆发的……墨索里尼和希特勒分别派了10万和5万大军，加上佛朗哥的17万摩尔人军队……使西班牙成了法西斯试验新式武器的战场。参加“国际纵队”的中国人有100多名，他们大都是从欧洲和美国前去的，他们的名字……连我们中国人也不知道。1994年，我先后接到两封从美国寄来的信。寄信人我不认识，她也不知道我的地址，信是由中国作家协会的传达室转给我的。信下面的署名是Hwei，无疑是位华人——后来我才得知她叫倪慧如。她说她是从爱泼斯坦打听到我的名字的。她要求我给她提供有关另一位华人张纪（译音）的情况。张纪这…     

卷首语

不论是什么东西,当它从你的手离开,向着垃圾桶移动的那一瞬间,它就成了垃圾;那无关新旧美丑,价值几何,也无所谓它曾经有过什么历史什么故事,重要的是,你已经决定不再需要它,而它也就失去了作为一个“东西”的意义。这是垃圾最吊诡的地方：一样东西成不成为垃圾,完完全全由人的行为来决定。     

粤剧的前世今生

粤剧是中国广东地方戏曲剧种之一,粤剧除了流行于广东,在海外粤籍华人聚居地也长期传承,粤剧进了博物馆,争取申报世界文化遗产,正说明粤剧正日益走向文物的地位。     

作洛搓罗

这个故事出在最古老的时候,它是哈尼先祖传下来的好听的古今。那个时候,人在的地方是最好的地方,老林里有吃不尽的红果绿果,山泉里淌着比蜂蜜甜的泉水,田里长着收不完的金谷,家家子孙繁多,人人喜喜欢欢。那时候,所有的地方都是一个大神管着,他底下有多多的弟兄,     

二战后马来西亚华人社团的政治参与

二战后,英国殖民政府和马来亚政府在政治、经济、文化、教育等领域采取种种政策措施,对华人社会加强了统治。这些政策措施并不都有利于华人社会,许多政策措施对华人既不公正,也不公平,更不合理。为此,马来西亚华人社会积极行动起来,通过各种合理、合法的方式和途径,争取、维护自身的合法权益。作为华人社会的一支重要力量,马来西亚华人社团逐     

马来西亚华人与伊斯兰党关系——吉兰丹州个案分析

伊斯兰党是马来西亚主要反对党之一,1990年以来,该党在华人只占4.43%的吉兰丹州长期执政,进行伊斯兰教国实践,其伊斯兰化政策引起朝野争议。论文介绍了伊斯兰党在吉兰丹的伊斯兰化政策,分析了基于伊斯兰党的种族理念,吉兰丹政府的华人政策和吉兰丹华人对伊斯兰党及其州政府的态度,说明坚决支持和坚决反对伊斯兰党的华人是少数,中间派是多数。伊斯兰党在吉兰丹州的执政证明,他们公正、廉洁,能够善待华人,使外州华人不再像过去那样抗拒伊斯兰党。吉兰丹模式对马来西亚其他地方马来人和华人具有示范意义。     

越南史籍中华侨华人的称谓与界定

论文梳理了越南有关华侨华人的词汇与分类,对有关华侨华人易混淆词汇进行了辨析。通过对越南史籍的文献统计梳理、华侨华人称谓的比对,初步探究出其命名规律与特定含义:一是对旅居越南的华侨华人以"唐人""北客"等为泛称;二是依照中国朝代、方位、区域以"宋人""清人""北人""广东人"等来命名;三是以特殊的名称"艚人""明乡人"等来指称。界定华侨华人与越南人共同使用的词汇十分重要。"北人""汉民""华民"等称谓在中国语境指代中国人而在特定历史时期的越南语境下却指越南人。厘清越南文献中涉及中国人的称谓,是华侨华人研究的基础,对研究越南华侨华人的社区生态与对居住地发展的贡献均不无裨益。