满族围场的由来及其历史作用

有史以来,满族围场既是满族先民女真人赖以生存的条件,又是培养女真人骑马射箭本领的摇篮。善于骑射是女真民族的优良传统和文化特征,比起农业民族汉族,自然是个“长技”。一个后进民族,欲使自己在一定时间内发展起来,它必须利用自己民族的长处,找到发展方向。建州女真就较好地解决了这个问题,使自己的民族由弱小部落发展为强大的“后金国”并进而入主中原,建立了统一全国的清王朝。其原因是多方面的,利用善于骑射这个“长技”是其中的一个重要方面。所以,顺治十年（１６５３年）世祖福临手持弓,对内院大学士等官员说：“我朝之…     

宁夏满族的由来、风俗及名人

清雍正(1723-1735年)之初,一支由满族八旗子弟组成的约5000人的骑兵奉命来宁夏府城(今银川)戍边。他们在府城外东北5里处另筑一围城为军营,名为宁夏满营(今银川郊区满春乡)。该营时与宁夏总兵所率的汉兵绿营相邻,又与宁夏南部六盘山区的固原提督所率的绿营相策应,共同戍守边防,     

贵阳“湘雅村”的由来

贵阳市次南门外有个别具一格的地名：“湘雅村”,60年前这里却是荒山野岭,乱草丛生,更没有这个美名。那“湘雅村”的命名从何而来呢,这还得从湘雅医学院西迁贵阳说起。湘雅医学院是湖南医学院前身,现名湘雅医科大学,是湖南育群学会和美国雅礼会于1914年合办的私立学校。在抗日烽火中,湘雅医学院第一届毕业生、夺得毕业和临床研究两个第一“金牌”的张孝骞教授,在危难时刻毅然辞去北京协和医学院的优厚待遇,回到故乡湖南并出任湘雅医学院院长。1938年,日本侵略军节节逼近长沙,为了保存湘雅医学院,张孝骞在百般困难压头的情况下,…     

满族村多元与多能并重的发展模式--新宾上夹河镇腰站满族村经济发展的调查与思考

腰站村是一个由满族清皇室后裔聚居的村庄。云南大学国家“211”工程课题组在此进行民族学调查时,对该村的经济发展问题给予特殊关注,认为该村目前正处于由传统农业经济向现代农业经济转变的过程中。因而展现了多元与多能并重的发展模式。这种发展模式在辽东山区具有较普遍意义的代表性。笔者撰写此文的目的在于,为辽东地区民族经济发展提供参考。     

满族研究的民族学新作--评《满族--辽宁新宾县腰站村调查》

中国民族村寨调查丛书已由云南大学出版社陆续出版了。这套丛书的出版为民族研究工作提供了崭新的调查资料,更有利于民族部门了解民族的社会现状和发展趋势,以便制定相应的民族政策,使中国的民族工作更上一层楼,走在世界的前列。     

福建省晋江县龙湖乡粘氏满族情况调查

福建省晋江县〔包括石狮市〕的粘氏满族主要分布于龙湖乡、深沪镇、金井镇、永宁镇共950多人,而龙湖乡的衙口村及粘厝埔村则有781人,占总人数的81.8％。最近笔者前往衙口村及粘厝埔村调查,在晋江县满族联谊会和闽台粘氏大宗祠管理委员会的支持帮助下,查阅了一些《族谱》及有关资料,与一些粘氏族民进行座谈,现将所了解到的有关情况试述于下。     

《正蓝旗前二佐村志》开创了我省编纂满族村志的先河

历经7载,经过全体编修人员的共同努力,一部近30万字的《正蓝旗前二佐村志》(以下简称《村志》)已经付梓印刷。《村志》的编纂成功,得益于各级党委和政府的大力支持,得益于正蓝旗前二佐村民的积极努力。可以说它是集体智慧的结晶。《村志》突出展示了祖居望奎满族人民的世俗人情及时代风貌,开创了我省编纂满族村志的先河,为地方志的编纂做了有益尝试。一提高认识建立村志编修领导组织、 ,《》后三乡正蓝旗前二佐村位于望奎县城北九公里处,土地面积13 800亩,住户500户,人口2 300人。住户大部分是满族,又称满族文化村。该村有近百年的建村历史,…     

满族与满族的族称

满族是我国56个民族中的一个古老民族,也是在北京历史悠久、有谱系可查的世居民族之一。满族人在先秦时期称肃慎、南北朝时称勿吉、隋唐时称靺鞨,辽、宋、元、明时称女真。无论是叫肃慎也好,叫女真也好,     

《正蓝旗前二佐村志》开创了我省编纂满族村志的先洒

历经7载,经过全体编修人员的共同努力,一部近30万字的《正蓝旗前二佐村志》(以下简称《村志》)已经付梓印刷。《村志》的编纂成功,得益于各级党委和政府的大力支持,得益于正蓝旗前二佐村民的积极努力。可以说它是集体智慧的结晶。《村志》突出展示了祖居望奎满族人民的世俗人情及时代风     

全国满族自治县满族乡镇

辽宁省新宾满族自治县 辽宁省凤城满族自治县 辽宁省岫岩搁族自治县 河北省丰宁满族自治县 河北省青龙满族自治县 (北京市) 怀柔县 喇叭沟门 满族乡 怀柔县 七道河 满族乡 密云县 擅营 满族蒙古族乡 宽城县 东川 满族乡 宽城县 东大地 满族乡 宽城县 下河西 满族乡 宽城县 桲罗台 满族乡 宽城县 大字沟门 满族乡 宽城县 苇子沟 满族乡 宽城县 偏崖子 满族乡 平泉县 黑山口 满族乡 平泉县 平房 满族乡     

丰宁县的满族——丰宁县满族的来源

丰宁县地处河北省承德地区的北部。明朝以前,这里都是少数民族政权的辖地。唐朝时,这里属辖“松漠都督府和饶乐都督府奚王府西省地”。明朝时,分属“北平都指挥司北平府宜兴州五卫地和开平卫地”(见已出版的《丰宁地名志·地理历史沿革》。)一四三○年(明宣德五年)六月以后,因明庭势衰,内地南移,弃地二百里,丰宁全境并入蒙古察哈尔部(见《江北三厅志》)。直至清朝入关的时候,丰宁土地上,人烟还很稀少,“一道十数里,数十里长的山谷或峡谷地带,仅有两三户牧民放牧。”(见《河北学刊》八六年二期表森坡文“塞外承德森林历史变迁的反思”)。     

从承德满族习俗看满族的祖先崇拜

在满族比较集中的河北省承德市,尤其在围场、宽城、丰宁三个满族自治县中,有些满族人家至今还保留着祭祖这一独特、古老的民族习俗。从这些古老的习俗中,我们可以看到,祖先崇拜是满族最主要的宗教信仰形式,它与萨满教有着本质的区别,同时,这些丰富多彩的非物质文化遗产也是我国民族文化中璀璨的瑰宝。     

满族的民间舞蹈

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京旗的满族

十三 京旗的群众团体和请愿运动 我介绍京旗亦即北京八旗的情况中,有一项很重要的内容,即京旗的满族在旧社会,在极端困难的环境中,在普遍受到歧视的情况下,为了民族,为了八旗满、蒙、汉挺身而出向当时的政府、当权派要求平等待遇满族。他们不是保皇党和复辟派,也不属于那一个政党,而是在压迫下群众自发的斗争和请愿。 恕我直言,这种自发的斗争和请愿,是辛亥以后满族广大群众运动的主流,而书本中恰恰忽略了这个主流的一切活动。当时斗争的方式是采取请愿的形式,斗争欲达到的目标就是:孩子升学、大人就业、民族不受歧视和污辱等三个问题。     

福建长乐琴江满族村:清代三江口水师旗营驻防之地

福建长乐是一个有着1300多年历史的地方,特殊的地理位置,决定了这个地方在中国古代海防的重要地位。春秋战国时期这里是吴王夫差屯兵造船之地,明代时郑和七下西洋,"候风开洋,累驻于斯",清代时这里的琴江是福建     

满族的家祭

满族的家祭是指满族内务姓氏以血缘族姓联系为单位举行的阖族祭祀祖先神的一种萨满教祭祀活动。它是以原始氏族、部落社会的原始萨满教祭祀为蓝本的,经过清初历朝统治者的不断改造、规范,将原始的各部为一系的祭祀,规划成全民族为一系但仍以血族姓氏为单位举行的祭祀。关于家祭前人多有述及,但无论是记述还是研究,舛误甚多,其全貌与真髓始终未得见。在研究满族萨满教中,家祭是一项主要内容,因此我们将近年的调查研究公诸于世,就教于诸位专家。     

北京郊区的满族

研究北京郊区的满族应该抓三个点:外三营、王公园寝和庄头。外三营一火器营、健锐营、圆明园是满族的聚居点,是最具典型的地方。王公园寝(东西二陵不算郊区)的苏拉(满语“散差”)因为看守墓地的关系,多年来也在当地落户聚居。人数自然较营房为少,但也是较为典型的地方。庄头的情形则比较复杂,自始就有投充庄头在内,满族虽有,但远不如前二者的严密和集中。在三个点中不能算是重点。以上所谈情形是民国初年的状况。 我写此文,是因《满族历史与生活》发表后,受到北京研究这方面的学者的督促。我生长京中而母家又在郊区营房里,这种条件不是任何一位满族人都具有的,理当将亲身见闻贡献出来。唯迄今已发表的有关满族的著作,和我亲见亲闻,差距太大。比如有的著作中所宣扬的满族的缺点,我以为正是他们的优点。许多著作喜欢写满族上层,我以为光上层不能就代表满族,重点应该了解满族下层。不少著作边     

珲春的满族

珲春的满族（日）细谷良夫著李贤淑译１．前言１９９５年８月２２日,笔者同江夏山树（一桥大学）和加藤直人（日本大学）从北京前往哈尔滨时,受到了太平湖度假村总经理余长江与哈尔滨市社会科学院地方史研究所王禹浪的迎接（在本期专门介绍了他们的情况）。之后,在两位...     

京旗的满族

〔前言〕 继《北京郊区的满族》之后,进而介绍《京旗的满族》。介绍的目的,仍是为了给以后的研究者提供有关满族的珍贵资料,这些资料不都是书本上所能找到的。介绍过程中将北京满族与各地驻防满族进行比较,看他们在思想感情、宗教信仰、风俗习惯、语言语调等各方面变化有多大,从而研宂他们与居住邻近各兄弟民族的相互影响,特别是同化问题。也注意给目前学术界有争论的问题——如汉军与汉人的问题等——提供一些亲身经历的资料并提出自己的看法,以待有关学者自做结论。因为许多历史上的问题,只靠文献记载和研究推测,     

从满族乐器的形成看满族的兼容性

满族的民族成分是较为复杂的。十七世纪二十年代以后,在满族共同体的形成与发展过程中,它是以东北地区诸女真部族为核心,通过不断融汇进蒙古族人、汉族人、朝鲜族人及黑龙江流域诸少数民族人,而终于构成满族这一赋有新生命力的民族共同体。从满族的成员构成,我们可以清楚地看到它所具有的强烈的民族兼容性。满族民族乐器的形成也同样反映出这一特点。