巴扎童嘎之水晶恋

每逢佳节．友人们发送短信遥相祝福,或造怀或寄寓,实为一件乐事。 去岁中秋,一友人乘兴以四言古诗格律重译六世达赖仓央嘉措的诗作《在那东山顶上》：月出东山,如君临镜,如君在心。其时,我正在拉萨的巴扎童嘎庄园,紧邻拉萨河的二层楼的别墅阳台上。细品友人的十二字寄语,眼前的良辰美景倍加旖旎。凭栏远眺,月光在舒缓的河面漾起粼粼波纹,远山峰端皎月如盘,澄净通透。     

“颂茶调”的诞生

“茶叶在我们的生活中安了家。”这是藏族人民常常说的话。不是吗?当你第一次走进雪山草原,好客的主人,首先敬给你的就是一碗可口的酥油茶。如果你还想知道点藏族的生活,主人将愉快的告诉你:藏族一般每天吃四顿,对前三顿的称呼都离不了一个“茶”字。如果你是有心人,会看到:藏族老阿妈的腰间吊着一个小皮包,那其实是一把     

流光岁月,一双巧手雕刻的艺术人生——记西藏一级造像师朵普仓·次嘎

正拉萨冬日最寒冷的时节已悄然临近。一个高大的藏族男子站在大昭寺金顶边上向远方眺望着。他就是次嘎。次嘎喜欢大昭寺的金顶。这里,是他与大昭寺大威德金刚立体坛城缘分的开端。次嘎告诉记者,那是他这一辈子最值得骄傲的作品。他还说:"当完成这件作品时,我自己也非常满意。无论从一位工匠的角度,还是面对自己最虔诚的信仰,我都拼尽了全力,不曾有丝毫懈怠,所以我没有任何愧疚感。"     

养鹅姑娘旦增

湖畔的雪峰深深的吸引着我,我正拍摄美景时,随风飘来一阵歌声。向着歌声发出的地方缓缓地移动着脚步,歌声越来越近：“在那东山顶上,升起白白的月亮,年轻姑娘的面容,出现在我的心上……”这不是仓央嘉措的情诗吗？仓央嘉措是西藏第六世达赖喇嘛,又是一位出众的诗人。姑娘唱的这首情歌,是在西藏流传很广的仓央嘉措的情诗。歌声很动情,撩拨得我越发想见到唱歌的人。     

我看《明朗少女成功记》

也许,还不曾有多少人看过这部电视连续剧,那是因为南京电视台并没来得及引进,如果观赏过,那绝对会像我一样,意犹未尽。这是一部韩国青春偶像剧。近年来,寒流(韩流)袭击中国大陆,许多年轻人都患了风寒(疯韩),这足     

藏王故里

正聂赤赞普作为藏族历史的开端,他是传说中吐蕃历史上的第一位赞普,也就是藏地第一位"王",留下有确切记载、完整的王统世系,传到松赞干布时已是第33代。藏地文明的许多"第一",都可以追溯到这个源头。他修建了藏地第一座宫殿"雍布拉康",几乎在所有藏地史书中都会被提到。在藏地人心中,那就是藏族文明的起源。     

常州“东山亭”史话

正东晋时,家居京城建康(今南京)乌衣巷的宰相谢安,在强敌入侵、国家危难时刻力挽狂澜,勋名定晋。这一事件在历史上有很大影响。唐大历九年(774),常州刺史独孤及在州治南约二里的荆溪对河,取谢安"东山"之号筑东山园、建东山亭。之后贞元八年(792),继任常州刺史韦夏卿增筑,写下《独孤东山记》;元和八年(813),常州刺史孟简修葺园亭,属僚李绅作《毗陵东山·并序》。及至北宋景祐年间,司马光又写下咏"东山亭"的名篇。本文按时序,     

《我很快乐》:放“爱”一条生路

<正>不再频频回顾,不再作茧自缚,放爱一条生路,《我很快乐》。有人说失恋了应该听歌,有人说听歌会加深悲伤。即便有"专业"人士批判中国乐坛依然处于"你爱我我爱你"的初步阶段,但想找一首值得无限次单曲循环的治愈系MV依然困难:如果你的要求是在悲伤中还有小励志,在抑郁的情感中还有阳光般崛起。符合这个"条件"的MV目前只找到这一首,就是刘惜君的《我很快乐》。     

一室香山

<正>各地游玩时许多惊讶我都叹在心里,因为许多不曾知道的东西实在觉得奇妙至极。前某日,我就在北京鼓楼那一间摆满了香山、锦囊、玉黛子面前一声惊叹又接一声轻叹,以至于表哥毫不迟疑地买了座8寸大的"香山"送我,"以聊补     

1347年的视觉盛宴

如果有人告诉你,直苴(当地发"左"音)就是楚雄彝族自治州永仁县的一个村寨,并且这个村寨在1300多年前就有了自己的"情人节"——直苴彝族"赛装节",你一定会觉得十分诧异!"高山顶上茶花开,阿哥阿妹跳脚来;跳脚跳到黄灰冒,跳脚跳到太阳出……"。这是永仁直苴地区彝族传统赛装节跳脚场上的真实写照。每年的正月     

编读往来

我是一名藏族大学生,非常喜欢你们的杂志,买上一本《西藏人文地理》,是我这个学期即将结束前给自己的一份礼物。“物美价廉质更优”,这是我对第四期的感觉。希望你们做得越来越棒。也感同卷首语《微笑》,想起高中时写过的一篇小文章,《笑得最灿烂的民族》。连绵万里的雪山顶上白雪终年化不尽,红山河谷中经幡永远和着袅袅桑烟,还有藏族人民     

《艽野法梦》中的旷世绝恋 爱情桃花源

他遇到她时,她正和一群天真烂漫的藏族少女一起为客人表演马上拔午。鞭策疾驰,裙袂飘飞,她敏捷的身姿让众人大声叫好,她一气拉拔五竿,精湛的马术让他瞠目结舌,瞬间,这个叫西原的藏族女子便深深嵌入了他的灵魂,至此一辈子也不曾离开过,后来他用一本《艽野尘梦》也注释不完对她的深情。     

纳木错 挑战生命极限

都说:"去西藏没去过纳木错圣湖就等于没有去过西藏。"如果西藏是幅山水写意,那纳木错圣湖该是那神来之笔了;如果西藏是首千古礼赞,那纳木错圣湖该是那绝世之歌了;如果西藏是位倾城倾国的天香,那纳木错圣湖该是什么呢?一定是她明眸善睐的一双秋水了?纳木错圣湖一定是西藏的"心灵深处",要不人们入藏怎么非要去纳木错圣湖呢?     

书讯

《藏族习惯法:传统与转型》陈庆英著。全书集的36篇文章绝大多数是作者本人独自完成的。其中有两篇与他人同著。作者在前言中提到"是为了怀念这两位曾经和我亲密合作的英年早逝的藏族朋友"。该文集按照所探讨问题的年代先后分为六篇,即吐蕃王朝篇、宋代藏族历史篇、元代藏族历史篇、明代藏族     

藏汉奇缘《艽野尘梦》中的爱情绝唱

遇到他那年．她十五六岁．明眸皓齿、艳若桃李。那天．与往日并不甚不同。天高、云淡．草原上遍是野花的清香．少女们长长的毡裙如斑斓的蝴蝶在风中翩翩起舞。那天．她和一群天真烂漫的藏族少女一起为客人表演马上拔竿。鞭策疾驰、裙袂飘飞，在马经过立竿的时候俯身．敏捷的身姿让众人大声叫好．她一气拉拔五竿．精湛的马术让他瞠目结舌．瞬间．这个叫西原的藏族女子便深深嵌入了他的灵魂．至此一辈子也不曾离开过。     

从解放思想到“不折腾”

广东率先发声如果有人问,谁是我不曾谋面但却最难忘的当代领导人时,那就毫无疑问了。我愿意放弃一切,只为了和这位身材矮小,爱玩桥牌,不停抽烟,随意使用痰盂,还爱吃牛角面包的人聊闲天。中共十一届三中全会已经过去30年。那次会议巩固了邓小平的领导地位,也为改革开放奠定了基础……邓小平的改革使     

藏族传统生态文明与藏族聚居区的生态法治建设

我国藏族聚居区生态环境的特殊性导致了其生态法治不仅需要先进的立法技术支持,更需要发掘藏族传统生态文明的"本土资源",尤其是藏族传统生态文明中所蕴含的生态规律等理性因素,这对解决当代藏族聚居区生态法治中的"高原反应"与内在伦理支持的缺失有着重要的现实意义。只有形成藏族聚居区传统生态文明与生态法治建设的深层脉动,才能真正解决其生态法治问题的"病源",构建具有藏族聚居区特色的生态法治,进而维护藏族聚居区的生态安全。     

世界之最——藏语敬语

如果我说藏语的敬语是世界之最的话,那么您也许不会相信。不过当您看完这篇短文之后,也许会赞同我的观点。每当我们留心观察藏族,特别是留心观察拉萨、日喀则一带藏族的言谈就会发现,同样一件事,在     

多宗会聚的宝通禅寺

(一)宝通禅寺习称宝通寺,位于武昌洪山南麓,是武汉四大佛教丛林之一。洪山古名东山,故寺原名东山寺。关于宝通寺最早的记载见于《洪山宝通寺志》:"按稽鄂渚黄鹄山之东十里许有山,名东山,乃三楚第一雄峰。上有黄鹄亭,相传刘宋时始建寺。唐贞观间,额曰:弥陀寺,面南,山门西向。"由此可见,武昌东山于南     

藏族农民艺术家在欧洲

藏族农民艺术家在欧洲益西康珠一群世世代代在雅隆河谷种青稞的藏族农民,背着西藏特有的六弦琴、羊皮鼓和形形色色的面具,坐着日行万里的波音７４７飞机,腾云驾雾般地飞到地球那一边的欧洲去演出,这在过去也许是做梦,但在今天的西藏却是千真万确的事实。他们给黄头发...