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相似文献
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1.
正六世达赖喇嘛仓央嘉措,是西藏历史上一位特殊的传奇人物,《仓央嘉措情歌》早已在国内脍炙人口。上世纪30年代初,藏学家于道泉教授将它附以汉英译文出版之后,便在国内外引起广泛的关注。关于仓央嘉措的生平,一直众说纷纭。在西藏仓央嘉措文化研究协会的大力支持协助下,本期推出《仓央嘉措》大专题,以摄政王第巴·桑杰嘉措的《金  相似文献   

2.
图书·影视     
正《六世达赖喇嘛仓央嘉措诗意三百年》作者:中国藏学出版社编出版社:中国藏学出版社内容简介:《六世达赖喇嘛仓央嘉措诗意三百年》为古今藏(四种)、汉(九种)、英(两种)最全文本,含传奇、情诗、解读,集百年诗文、诗情、诗意。可谓一书在手,情诗流传三百年之风情尽现。以不同的语言文字传诵的优美诗句,共同洋溢着诗人的情怀,伴随着六世达赖喇嘛仓央嘉措转世、废黜、诏解、道死、圆寂,直至众说纷纭的风雪夜遁、不  相似文献   

3.
正1705年藏历7月,蒙古和硕特部固始汗后裔拉藏汗杀害了第巴·桑杰加措,1706年以"真假转世"之由,仓央嘉措在前往京城途中,于1707年初在青海病逝。仓央嘉措膳食官洛追旺久所著《火阳狗年跟随至尊第六世达赖喇嘛洛桑仁钦·仓央嘉措骑队从拉鲁噶彩出发到贡嘎诺尔圆寂,由湖岸、汉西宁等到拉萨的纪要》(简称《纪要》),详细记  相似文献   

4.
记者手记     
正“世间安得双全法,不负如来不负卿。”这句并非仓央嘉措所作的诗句,却在网络上广为传诵。仓央嘉措这位寂寞的诗人,面目模糊的六世达赖喇嘛,在300年后接受着当下世人的仰慕与爱戴。我作为门巴族文化研究者,仓央嘉措自然成为重点研究对象。关于仓央嘉措短暂的一生,充满了各种谜团。300多年来,人们想象着他的离经叛道、放荡不羁,推测着他圆寂的各种版本,而流传最广的还是他写的诗歌。  相似文献   

5.
正《金穗》是摄政王第巴·桑杰嘉措记述六世达赖喇嘛仓央嘉措的一部传记作品,该书详细记述了五世达赖喇嘛圆寂、六世达赖喇嘛诞生,包括诞生地、父母的身世、其间的灵异事件、灵童迎请至错那宗、错那十二年、从浪卡子经聂当到拉萨,以及最终登上达赖喇嘛宝座,如何完成诸多宗教仪规等相关事件。《金穗》中还记录了曲杰卡  相似文献   

6.
仓央嘉措是五世达赖喇嘛的转世灵童,十五岁坐床成为第六世达赖喇嘛.他聪慧睿智,学习刻苦,博学多才,不仅地位高超,而且佛学造诣博大精深,又具备贤正善良的功德,是僧俗民众真正敬仰的精神领袖.同时,他又以其极高的艺术天赋和丰富的情感,创作了大量的抒情诗歌,后来曾被人们辑为《仓央嘉措情歌》.  相似文献   

7.
书斋     
《神州》2011,(2):110
《只为途中与你相见》编辑推荐:1.超级畅销书《纳兰词典评》、《纳兰容若词传》作者苏缨、毛晓雯传记系列之二;2.仓央嘉措题材正受到市场追捧;3.全书首次汇集仓央嘉措所有诗词,包括多个译本;4.王牌作者、王牌编辑、王牌作品再次强强联合出品。极端渴望自由的六世达赖喇嘛的传奇人生,藏传佛教史上最引人注目的上师情歌。  相似文献   

8.
正仓央嘉措是西藏的一个传奇,有关他的身世、作品,特别是结局的探讨,如今依然是争论不休。仓央嘉措虽被指定为五世达赖喇嘛的转世灵童,可15岁之前,他在西藏错那县的民间生活。走进仓央嘉措故里,步入当地村民生活,更能接近仓央嘉措的真实生活与内心世界。令人神往的门隅边陲凡到过门隅的人,无不赞叹这里是一处人间仙境。那雪山、洼地、深涧、石潭、幽谷,那洞  相似文献   

9.
梦芝 《文史月刊》2012,(8):42-42
1683年,在门隅一个贫苦的牧民家庭中,诞生了一个男婴,他就是15岁时坐床,成为六世达赖喇嘛的仓央嘉措。  相似文献   

10.
湖畔的雪峰深深的吸引着我,我正拍摄美景时,随风飘来一阵歌声。向着歌声发出的地方缓缓地移动着脚步,歌声越来越近:“在那东山顶上,升起白白的月亮,年轻姑娘的面容,出现在我的心上……”这不是仓央嘉措的情诗吗?仓央嘉措是西藏第六世达赖喇嘛,又是一位出众的诗人。姑娘唱的这首情歌,是在西藏流传很广的仓央嘉措的情诗。歌声很动情,撩拨得我越发想见到唱歌的人。  相似文献   

11.
高平 《中国西藏》2003,(4):72-73
藏族伟大诗人,第六世达赖喇嘛仓央嘉措的逝世,距今已经将近三百年了。我们知道,这位天才只活了24岁,他是不幸被卷在西藏,蒙古和清迁的政治斗争旋涡中天折的。  相似文献   

12.
周志坚 《风景名胜》2012,(9):92-106
六世达赖喇嘛仓央嘉措的《情歌》,隽永流长,我不忍剽窃一回他那脍炙人口的诗:"从那东方山顶,升起皎洁月亮。未嫁少女的面容,时时浮现在我心上。"这首情诗足已表达我对滇藏线的情有独钟。之前懵懂坐在拉萨八廓街那黄房子的玛吉阿米酒馆,竟然不知这里就是仓央嘉措的《情歌》写真处。"未嫁少女"藏语就是"·玛吉阿米",这里充斥着很文艺的氛围。我要了杯可乐,坐在楼顶上看顺时针涌动的人群,心随烟飞,深深植入原汁原味的西藏文化之中。我一直在想"玛吉阿米"是什么模样?在用藏纸做的留言记事本上永远也找不到她的身影。玛吉阿米,你到底在哪里?只有用心的人才可以找到属于自己的玛吉阿米。"滇藏线",就是我心中的"玛吉阿米"。  相似文献   

13.
马小净 《风景名胜》2021,(7):0261-0262
仓央嘉措诗歌自汉译以来传播多年,时至今日已演变为商品化符号进入市场,在消费社会形成“仓央嘉措热”风潮。但在这场文学潮流中,仓央嘉措的传奇身世,文本中的爱情悲剧,陌生新奇的意象却走上了前台,诗歌的真实原貌则被人忽略。可见,在市场逻辑面前,文学作品的性质和大众的审美方式已然转变,这场文学误读乱象亟需各方对文化消费市场加以引导和规范。  相似文献   

14.
多年来,以导演先锋戏剧著称的戏剧艺术家牟森一直怀有一个意愿:把三位西藏历史人物的生平经历拍成电影三部曲,分别是唐东杰布(桥梁建造者,为了建造桥梁四处募捐,演出藏戏,从而成为藏戏先行者)、藏医鼻祖云丹贡布、六世达赖喇嘛仓央嘉措。  相似文献   

15.
正仓央嘉措一跃成为"网红"级别诗人,是许多人始料未及的。一个来自雪域高原的六世达赖喇嘛,行走在宫殿深处,却被千里之外的青春男女疯狂惦记,迅速传播,短短的几年之内,他的诗歌以病毒式的传播与感染力,一下子占据了各种朋友圈与封面头条。  相似文献   

16.
《中国西藏》2010,(6):90-90
王艳茹在西藏民族学院学报哲学社会科学版2010年第四期上发表文章,从词义和内容两方面探讨了仓央嘉措情歌是“情”歌还是“道”歌的问题。从原藏文题目上看,“情”歌其实与情无缘。仓央嘉措情歌在藏文中被称为仓央嘉措古鲁,古鲁是道歌的意思,而情歌在藏语中是杂鲁。杂鲁是有规范的,是名副其实的情,而古鲁的含义是道歌,含劝诫意义的宗教道歌。  相似文献   

17.
华藏加 《神州》2013,(1):4-4
仓央嘉措在藏族历史上被公认为传奇,他的至高地位和当时复杂的社会背景对其人其诗赋予了特殊的评判,引起了很多学者的重视。本文通过对仓央嘉措的生平及诗歌进行了思考,从佛教思想入手试图解除相关的误区,道出了自己的一些看法。  相似文献   

18.
原杉 《中国西藏》2015,(3):90-91
300多年来,仓央嘉措的诗歌在藏族人民中间脍炙人口、妇孺皆知。曾几何时,关于仓央嘉措这个人物,关于他的作品,关于他的历史,关于与他相关联的创作,或编纂的小说传记、或诗集等形式,随着传统和新兴媒介进入广大读者的视野,耳熟能详,倍受关注,持续升温。  相似文献   

19.
封面故事     
正门巴戏音乐同藏戏不同,源自门巴族“萨玛”酒歌,还吸收门巴族的说唱音乐、古歌、悲歌和宗教音乐。门巴戏的表演源自门巴族的民间叙事诗说唱、祭祀歌舞和宗教艺术(羌姆)表演,不难看出,仓央嘉措诗歌从中吸取了不少营养。因此本期特选用了仓央嘉措故乡一位戴面具的门巴戏传承人  相似文献   

20.
在西藏,有一首家喻户晓的民歌,歌词的大意是这样的:请不要再说琼结琼结,它让我想起达娃卓玛,达娃卓玛,我心中的恋人,难忘你仙女般的姿容,更难忘你迷人心魄的眼睛。这首歌的歌词是风流倜傥的六世达赖喇嘛仓央嘉措编写的,由于人们经年累月地传唱,达娃卓玛就成了西藏美人的代名词,也是温柔和善良的象征。1983年9月,我和著名藏族音乐家边多先生结伴来到西藏山南地区穷结县  相似文献   

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