浅析新疆民间工艺的审美价值——带有浓郁历史的于田羊皮帽

在于田一带的巴扎上有许多穿着长袍、白色头巾上斜别着一顶黑色小皮帽的妇女,这是于田妇女的传统装束。但不是所有的妇女都有资格穿这样的长袍、戴这样的小帽。它的魅力正在于它是一种历史文化的积淀,一个民族对生活的热爱和对美的追求。     

牧童遥指处

一首诗让一个山村名扬天下,诗名叫《清明》,村是杏花村。这次我到了贵池,游赏了杏花村。一位牧童横坐牛背,一手持绳一手挈帽,牛自奋蹄尾正摆;还有一牛斜卧绿草中,耳朝前、眼圆睁,不知是不是远方传来的牧笛引起了它的注意。这是村口的一组乡村牧牛图塑像,雕像后面的牌楼顶上书着"杏花村"三个大字。     

江南名士沈定庵

笑谈一鸿儒,书坛一名家,外貌如弥陀再世,内心却童真未泯。这是沈定庵先生十多年来定格在笔者脑海中的一幅大写意。沈定庵先生,方脸、宽额、肥耳、细眼,一个典型的老绍兴。冬天头上戴一顶暗红八角帽,脖上围一条丝质花巾,这一点缀,又使他很快从芸芸众生中跳脱出来,     

法兰西共和国硬币上的自由帽

<正>法国崇尚"自由、平等、博爱"。在代表其国家的标志文章上用法文书写着这三个词句。法国的国旗为蓝、白、红三色旗,分别代表自由、平等、博爱。法兰西共和国的硬币背面也有自由、平等、博爱(LIBERTE,EGALITE,FRATERNITE)字样。作为自由和解放的象征,一种无沿便帽于法国大革命时期被戴在法兰西女神头上成为共和政体的标志。这种无沿便帽又叫弗里吉亚帽,它是一种紧贴头部的圆锥形红色软帽,其顶尖部向前弯曲(图1)。公元前20世纪在中亚细亚有一个古老的国家     

漫画与漫话

文革初期,批斗正值高潮。那时流传关于侯宝林先生的传说。据说他自糊高帽一顶,却是折叠式的。平时戴上,便帽一顶,逢到批斗,向上一拉,即成高帽。每一亮相,总引起一场哄笑。又说造反派要拉他游街示众,他突然扑地不起,问他为何,答道：“我被打倒了。”     

时尚复古雷锋帽

1996年的冬天,我刚上大学,偶尔还能看到雷锋帽。那时见得最多的是一个赶毛驴车拉食堂泔水的男人,大概50多岁,头上戴一顶黄绿色的雷锋帽,两只帽耳朵既不上翻,也不下扣。就这么软哒哒地垂下来,不松不紧地护住了耳朵。那时我还不懂得思乡,可是看到这样的雷锋帽仍然感觉无比亲切,因为在我的家乡,冬天随处可见戴雷锋帽的男人。     

次仁央宗,羊湖边农家走来的歌手

正认识次仁央宗有些年头了,这个被老公调侃"唱的比说的好"的歌手,从最初看到媒体就想躲,到后来磕磕绊绊地接受采访,再到现在接受采访时侃侃而谈,次仁央宗近年来可以说是发生了很大变化,"倒不是说我成熟了,而是通过不断地学习积累,我有东西可以说,而且说起来也比较流畅和自信了。"当时忙于喜迎十九大文艺晚会排练的次仁央宗说。青歌赛上一举成名从上海音乐学院毕业的次仁央宗,在西藏也     

藏族老阿妈和国旗的故事

大西藏日喀则聂拉木县樟木口岸,有一处与尼泊尔隔山相望的小山村。从70年代以来．每当清晨人们都会看到一面鲜艳的五星红旗,在山头的一问木板房顶飘扬。坚持每天升起这面国旗的是共产党员——84岁的藏族老阿妈次仁曲珍。     

康有为近代意识刍议

1898年,康有为发动了戊戌维新运动,封建顽固派攻击他是“民主教皇”。这顶帽子戴于康有为的头上,虽然显得有点不伦不类,但却反映出这样的一个事实:康有为的思想,一开始就被视为封建传统思想的异端。     

瓜皮帽实为朱元璋发明

正瓜皮帽,很多人以为它是满族服饰,却不知它是正宗的汉族"土特产"。它的真正发源地是南京,创制于明太祖时期,而且是明太祖朱元璋亲自制定的一种样式。据《中国服饰史》记载,其创制之初,由六片黑色绒、缎合成,呈半球形,顶缀帽珠,称"六合一统帽",取意四海升平,天下归一。至于流行,似乎从明代开始就是全国性的,明人陆深     

泸州宋墓石刻武士“虎头盔”形象试探

泸州宋墓石刻武士的"虎头盔"形象分布具有特殊性,这一形象应源自川渝石窟和中原地区唐墓中的戴"虎头帽"人物形象。而其形成原因与两宋社会世俗化的深入、晋南地区人群迁徙、泸州独特的区位因素、西南地区的虎崇拜习俗及大虫皮制度等密切相关,是这些因素共同影响下的产物。     

群培次仁雅古都

群培次仁雅古都王慧敏仁布旅馆是一座新颖别致的建筑，藏式结构中融进了现代建筑风格。听说这是群培次仁一手设计的。走进仁布旅馆，一位藏族老阿妈正躬腰在门口浇花。我上前说明来意，老阿妈满是皱纹的脸上溢满了笑，连声说：“群培次仁雅古都（群培次仁是个好人）！”她...     

后进生可能面临冷暴力

后进生的帽子是谁给他们戴上的?戴着这顶帽子,他们的感觉会怎样呢?后进生从什么时候开始后进的呢?是什么原因造成了学生后进呢?他会不会因此而自暴自弃,而这自暴自弃是不是与"他暴他弃"有关呢?     

文史摘

孙中山与宋庆龄结婚誓约书1915年10月25日上午,孙中山和宋庆龄在廖仲恺的日本友人山田纯三郎的陪同下,愉快地来到日本东京袋田丁五号,日本著名律师和田瑞在家里为孙中山和宋庆龄办理结婚事宜,并举行了简短的结婚仪式。举行仪式后,委托和田瑞到东京市政厅办理结婚手续,并由和田瑞主持签订了法律上的《结婚誓约书》。孙中山和宋庆龄在廖仲恺的陪同下来到梅屋庄吉家二楼大厅举行简短的茶点婚庆,宋庆龄身着西服和一条粉红淡绿的花裙子,头上戴一顶大花边帽,楚楚动人,既庄重又文静。孙中山身着一套黑色西服,显得庄重高雅。1980年3月,中国历史博物…     

工布妇女服饰

工布女帽 工布女帽一般有两种一种为圆筒形,边上镶彩缎并用绸缎镶有起伏的三角纹路另一种上部为圆筒形,帽沿燕尾形,均镶彩缎。这种燕尾帽戴法因地域不同而不同,巴河以东的工布地区燕尾朝左或右,巴河以西的工布地区燕尾朝后。另一种说法是燕尾朝后表示已婚,朝左右表示未婚,戴圆筒帽的则是上了年纪的妇女,     

戴上草帽走兰州

戴上草帽走兰州王家达一我几乎在一夜之间戴上了一顶桂冠：农民作家。这一年我１８岁。由于家庭困难,我从兰州一中休学,回到黄河岸边的故乡。白天和铁锨、粪筐、架子车为伴,晚上就趴在小油灯下,在奶奶不解、好奇和困惑的目光注视下,涂抹一些短小粗陋的文字。当时舞文...     

论点摘编

正西藏牧区基础教育的新发展——以那曲县罗玛镇为案例班觉和次仁德吉在《中国藏学》2016年第4期上发表文章,通过对那曲县罗玛镇基础教育的实地田野调查,充分证实本世纪头十年西藏全面普及"六年义务教育"和"九年义务教育"对于这一偏远牧区的基础教育的发展产生了重要的推动作用。牧区家长无论是在对待子女上学的观念上,还是在送子女上学的行动上,都发生着明显的改变,体现了新形势下西藏牧区基础教育蓬勃发展的良好势头。     

布朗山上的婚礼

在布朗山曼囡寨,我参加过一次布朗族的婚礼。虽只一次我却仍然不能忘怀,因为那婚礼实在不同一般,别具一格。曼囡座落在一个峡谷里,我在太阳当顶的时候来到曼囡寨子。这时一阵嚎哭迎面传来,哭声中夹杂着嘈杂的欢声笑语。是怎么回事?我迎着那发出哭声的地方奔去。来到寨间,只见一队穿着新衣、戴着鲜花的青年男女簇拥着一个包头巾上插满鲜花,穿着一件崭新的粉红色上衣的布朗姑娘走在路上,那姑娘用手掩面,号啕大哭。青年男女们面带笑容,显得格外高兴。寨里的孩子前呼后拥,欢呼雀跃。这情景使我发蒙,不知他们是过节呢还是在演     

帽子一样的病毒

正这个病毒实在不一般,戴着新型皇冠,如太阳帽子般炽热,己亥末庚子春,它向欢天喜地过节的人们发起了猛烈的攻击。居家自我隔离第九天了,今日正月十一,立春,我要研究一下这顶帽子,这是一顶什么样的帽子,当被对手击晕后,醒来的第一件事,我得清楚,对手是谁?什么样的对手能有这样的力量。我有问题都问《辞海》,我的"问为斋"中有四个版本的《辞海》,这个应该权威,我逐一解读。1979、1999版的《辞海》,只有"病毒"条,它的辞条比较长,我摘要一些:一类没有细胞结构但有遗传、复制等生命特征,主要由核酸和蛋白质组成的有机体。一般能通过细     

旅行轶事

A.我是干部,家里没牛 为了搭便车我们在距离拉萨600多公里的一个乡足足等了三天。与我们同住的还有一个叫王先的人,他是从内地来的。第四天,乡文化站扎干事来了,他戴了一顶亲友从拉萨捎来的大沿毡帽,这顶帽子挺适合他,使他显得比昨天神气多了。扎干事说起话来与别的草原人一样的大噪门,从他说话的声音里可以感受到他