唐盧象《馬跑神泉》爲宋盧象詩考

<正>盧象,唐開元天寶時人,《新唐書·藝文志》載"盧象集十二卷",注曰:"字緯卿,左拾遺、膳部員外郎,授安禄山僞官,貶永州司户參軍,起爲主客員外郎。"~①《唐才子傳》卷二載其"有詩名,譽充内閣,雅而不素,有大體,得國士之風"~②。《全唐詩》卷一二二録盧象詩一卷,另有卷一二五王維《贈劉藍田》、《寓言二首》之二、《休假還舊業便使》、《别弟妹二首》四首一作盧象詩,卷一三五綦毋潛《送平判官入秦》一作盧象詩,卷一六○孟浩然《盧明府早秋宴張郎中海園     

古木悬萝图 立轴

正纸本尺寸36×51厘米题识:红藤古木数鸦行,大阵先栖小阵翔。莫学曹瞒三匝绕,汉阳江上有周郎。天池。钤印:文长氏、青藤道士鉴藏印:钱福成珍藏印、钱李樛珍玩印、南樛鉴藏、湘管斋、衣永堂张氏珍藏说明:在徐文长逸稿卷之八文章中的七言绝句《古木悬萝图》:"红藤古树数鸦行,大阵先栖小阵翔,莫作曹瞒三匝绕,汉阳江上有周郎"这段七言绝句题识源于作者该幅作品。     

《四溟诗话》校订二则

《四溟诗话》校订二则陈增杰一、明谢榛《四溟诗话》卷二：武无衡”梦逐春风到洛阳”,不如顾况”归梦不知湖水阔,夜来还到洛阳城”。（中华书局标点本《历代诗话续编》下册１１５６页）按：”归梦”二句,非顾况诗,明活字版唐五十家诗集《顾况集》、《全唐诗》卷二六四...     

构建社会理论体系的重要尝试——评介朗西曼的《论社会理论》第一卷和第二卷

晚近,英国学者朗西曼出版了3卷本巨著《论社会理论》的前两卷,引起了西方学术界的注意。著名马克思主义史学家霍布斯鲍姆评论说:“这是令人震惊的气势磅礴的成果,……我还没有看到有其他的比较历史研究象这本书那样给我留下如此深刻的印象。”社会学家盖尔纳教授评论说:“这是一部极重要的非凡著作,它以空前的抱负提出一种可称为一般的人类社会理论,并使这种理论与历史资料相结合。” 该书第一卷副标题为“社会理论的方法论”,它以社会理论的功能为研究对象,把社会     

翰海2002春季拍卖会成交价前十名

┌───┬─────┬────┬─────────────────┬──────┐│序号 │图录号 │年代 │作品名称 │成交价(万元)│├───┼─────┼────┼─────────────────┼──────┤│ l │ 1040’二│ 米布题│ 了绎丝《长春图》卷 │792 ││ 2 │ 1024 │ 佚名│ 一一栖猎骑图》卷 │605” ││ 3 │”1065、一│ 朱聋 │ 一《荷池双鸟图》轴 │5 17 ││ 4 │ 846一了 │ 沈周 │ 一:一_了蔽山水》卷 │253 ││ 5 │ 1897 │ 清乾隆│ 「一斗彩八宝纹大盘 │242 ││ 6 │ 2002 │ 清…     

杂论《广东新语》义象章

《广东新语》卷二十一《兽语》中有义象章云：癸巳夏,西师至肇庆,久攻不下。使群象往,皆缩栗,独一象牯跳跃而前,蹴死蕃兵数百,以鼻卷起人马掷于半空,既堕,复糜烂之。已而疫气大作,士卒多死,西师退,群象遂为所得。有两大象,一不跪,一不食死,余象流涕终日。蕃帅叱之,一象境怒奋起,将甘心焉,几不能制,乃悉送之人都。有为．《泣象行》者曰：“云南象来举国嘻,缠头赤脚蛮子骑。云是粤东新战获,     

嘉泰《会稽志》勘误一则

<正>嘉泰《会稽志》是由南宋沈作宾修,施宿等人编纂,陆游作序的绍兴地区重要的地方志之一。全志共20卷,涉及许多方面内容,难免会产生一些纰漏。如卷7《宫观寺院》所载:"龙瑞宫在县东南二十五里,有禹穴及阳明洞天……宫正居会稽山南,峰嶂遒崒。"【注文1】指明龙瑞宫的具体方位在会稽县东南25里处,位于会稽山南。旁有禹穴和阳明洞天。然在卷9《山》:"宛委山在县东南一十五里……山下有栖神馆,唐改为怀仙馆,今为龙瑞宫。"【注文2】宛委山是会稽山的组成部分,     

安西象牙造像及《请回象牙佛匾文纪》

关于象牙造像的记载,到南北朝时已经出现。《广弘明集》卷十五梁武帝象牙诏日：“大同四年(538年)七月,诏日……上虞县民李胤之,掘地得一牙象,方减四寸,两边对合,俱成兽形”。《南史》卷七十八《丹丹国传》记：“大同二年(536年),其王遣使奉     

铜卷鼻象足方鼎

1985年5月,山东省文物考古研究所在山东省济阳县姜集乡刘台子墓地清理了一座西周早期中型墓葬,出土了一大批铜器、陶瓷器、玉器、骨器和蚌器。其中一件卷鼻象足方鼎(封二),造型生动,铸造精良,引人注目。鼎口长方形,长14.9、宽11.6、通高20.4厘米。桥形立耳稍外侈,外侧饰两道等距凹槽。方唇,直口,沿内斜。束颈,鼓腹,圜底,四卷鼻象足。腹高大于足高。器身纹饰采用平雕、浮雕和圆雕等技法,可分为二组。颈部以云雷纹衬底,四角中部铸有扉棱,其间饰凤鸟纹,高冠勾喙、圆眼鼓突,体形     

敦煌本《列子注》考

P.2495,《敦煌宝藏》定名为《庄子郭象注》.其实此卷有《庄子》与《列子》两部分的内容.前30行①为《列子·说符篇》内容,从注文"丁壮者皆"至注文"取金之时不见人但见金",1至15行上半部残,行20字左右,正文单行大字,注文双行小字.第31行起为《庄子郭象注》内容.     

求婚歌(拉祜族)

啊依—哟—山上的叶子发绿了,盼花开在叶枝上;男儿已经长大了,盼个姑娘来相伴。合心的姑娘在哪里?俊俏的姑娘在哪方?这样的姑娘世上有呵,郎哥寻找到四方,啊色勒!啊依—哟—找到汉人的村寨里,见着三个俏姑娘,就象红叶树一样美丽。耳上戴着金耳环,脖上挂着金银链,手指戴着金箍,手腕戴着金镯。人是一样的人呵,话是两种不同的音,笑脸就象初升的太阳,说话就象细语的蜜蜂。姜栽在红土上不会辣,蒜栽在黑土上不会俏,恐怕姻缘不会合呵,再到别方去寻觅,啊色勒!啊依—哟—找到哈尼人住的村寨里,见着三个俏姑娘,象花花雀一样美丽。长岌至飞偏气味味.,衣…     

象尊（西周中期容酒器）

象尊长36厘米,宽15．5厘米,高23厘米,重5公斤。 象尊体形肥硕、丰满,象鼻高挑。鼻头翻卷,中有圆孔,与体腔相通为流。象口微张,齿牙外露,圆目突出,圆耳耸起。背部中空,上有方子L,方盖上有--／ix兽,后设小半环,使盖可开启而不脱。四足粗壮矮短,象尾自然下垂。器盖饰四组卷体蛇纹,通体饰四组凤鸟纹,中间对峙两组三角形几何纹,每组四个三角形套接,云雷纹衬底。全器生动逼真,拙朴美观。     

浅论"韘"及"韘"形佩"

一、导言 韘,也称泱,为古代射箭时的工具.<说文解字·韦部>:"韘,射泱也,所以钩弦.以象骨韦系着右巨指."<广韵>卷五:"韘,射泱张弓."即鞣是射箭的人戴在右手大拇指上,并用韦固定以免滑落,作拉弦开弓之用.     

明代的民屯及其影响

首先,明朝是在长期动乱后建立起来的,当时严峻的经济、政治形势是明王朝推行民屯政策的最大动力。由于元朝的残暴统治,长期战乱的冲击和水旱、蝗自然灾害的侵袭,明初黄河、淮河流域和广大中原地区社会经济遭到极其严重的破坏。特别是动乱中心——华北地区,一片荒芜,人口稀少,“多是无人之地。”(《日知录》卷10,《开垦荒地》条)洪武元年,“大将军徐达等帅师发汴梁,徇取河北(黄河以北)州县,时兵革连年,道路皆榛塞,人烟断绝。”(《明洪武实录》卷29、93)顺天府是“户口凋残,十室九空。”(康熙《河县志》)     

虫卵奇观

正绝大多数昆虫都是卵生。产卵后,即使母体死亡,虫卵也可以在适宜的条件下孵化。一些昆虫可以凭借卵的形态过冬,成虫则与冬无缘。昆虫的美丽是多角度的,虫卵就是其中之一。昆虫卵的大小、形状和颜色各异。虫卵很小,肉眼难以观察,但在微距镜头下,有的像蜜枣,有的像小馒头,有的像珍珠……草蛉卵     

在南京栖霞乡村师范学校的日子

1937年“七七”事变前,我曾就读于南京栖霞乡村师范学校(以下称栖师或学校)。忆及当年校内的不少情况,可能鲜为人知。栖师要求学生做多面手参加农业劳动是必修课栖师创办于20世纪20年代后期,坐落在南京东郊栖霞山西南麓。学校大门口分左右悬挂着一副大字对联,上联为:欢聚一堂,得天下英才而教。下联为:弦歌四野,树乡村文化之基。其校歌的开头两句是“栖霞山在旁边,扬子江在面前”。校徽是一张铜质精制的枫叶,在红色的叶面上,印着“栖霞乡师”4个方体金字,显示着学校所在地山明水秀、红叶遍野的特色风光。     

山东省济宁市出土一批西周青铜器

山东济阳刘台子西周早期墓中出土的卷鼻象足方鼎,造型生动,铸造精良,设计独具匠心,是西周早期青铜礼器中的精品。     

从几件瓷造像谈到广东潮州窑

(一)数年前看到第五卷第一期的"岭南学报"上有道在瓦斋所写的"谈瓷别录",讲到四尊瓷造象都有造象的年月、工匠的姓名,以及明白指出烧造的地点是"潮州水东中窑甲"。1922年由于当时军阀内战,挖掘战壕,而在潮州     

康熙《江宁府志》纂修述略

自康熙六年(1667)陈开虞首次纂修以来,历经乾隆、嘉庆、同治、光绪间补修和续纂,共形成四种江宁府志:陈开虞纂修康熙《江宁府志》三十四卷,于成龙纂修康熙《江宁府志》四十卷,吕燕昭修、姚鼐纂嘉庆《新修江宁府志》五十六卷,蒋启勋及赵佑宸修、汪士铎纂同治《续纂江宁府志》十五卷卷首一卷。兹以康熙两志略述如下:     

唐陵神道石刻意蕴

神道石刻在唐帝陵的意象中充当怎样的意义和功能?《封氏闻见记》卷六《羊虎》条载:"秦、汉以来,帝王陵前有石麒麟、石辟邪、石象、石马之属;人臣墓前有石羊、石虎、石人、石柱之属;皆所以表饰坟垄,如生前之象(本无象字)。仪卫耳。"①表明唐人认为唐陵神道石刻表现帝王生前之仪卫。但是对此仪仗行列该如何理解呢?若以乾陵式石刻为例,解读的关键便在于神道南前四类石刻。