胸险全无

等度过青春期,我就彻底明白了自己不可能是一只妖精,因为没有资本,只能做小红帽到底了。我的身材,连A都不算是,只能是AA。有次看见有本书大概叫《我穿32AA》,起初还打算买,后来一想,何必那么无聊,我不也穿32AA么,她写的事.本姑娘还不清楚?不多此一举了。     

小学低年级看图写话教学的几点思考

小学低年级看图写话是作文起步阶段的训练,是培养儿童认识能力、形象思维能力、想象能力和表达能力的良好途径。看图写话能力可以说是作文的基本功。这项基本功不是一朝一夕所能练就的,它的形成要有一定的过程,要靠长期地积累。完全没有基础,没有方法,没有积累的看图写话课,老师和学生都会吃力,这就要求教师在课堂内外都要对学生进行有效性指导,为学生创造各种各样的途径,帮他们入门,提高他们看图写话的能力。     

从侗族神话试析侗族先民对生命的意识

神话是原始社会的生活和思想的产物,它以不自觉的艺术创作方式和主观幻想的形式反映了原始人对自然界的认识、人与自然的关系和人类社会生活。一般说来,原始人的自身形象和生活本身乃是他们创造神和神话的最重要的凭借。原始神话有一个重要的特点,就是神话创作者认为世间的万物都和人一样,有生命、有情感、有意欲,都是人格化的存在,特别是人、动物和神三者之间能够互相交流、互相沟通,做着古代劳动者所要做或内心意志所要求做的事情,他们之间既有真诚的相助,也有尖锐的矛盾冲突。这是一种泛灵论的思想,这一思想使原始神话充满着强…     

谈考古学的学术定位

谈到考古学的学术定位,大家一般都会认为是一个没有疑义的问题。比如南京大学版的《中国考古学通论》认为,考古学属于人科学,是历史科学的重要组成部”。河南大学版的《中国考古学通论》指出,考古学是根据古代人类留下来的实物资料,以研究人类古代社会历史的一门科学。夏鼐先生也认为,考古学和献探索为基础的狭义历史学     

“技术考古”是深化考古学内涵的重要路径

<正>科学技术是第一生产力。"科学"更多的是形而上的精神文明形态或知识体系,而"技术"则是直接把科学与生产相结合的方式和手段。也可以说,没有技术,就没有人类对自然的开发而形成文化的世界,就没有人类社会的最终诞生。技术如此重要,然而,面对人类过去的创造而遗留下来     

关于史学工作的几点意见

我们这个会开得很丰满,许多同志的发言听着很开眼界。有的同志讲得很好,我没来得及听,事后也就是听个大概,可以说篇篇精彩,每一位同志的发言是很有内容的。今天想谈谈个人的意见,也是很粗浅的看法,没有很成熟的探讨。第一点是史学史在史学工作中的地位应该怎么看。在人类文明的发展史上,出现了历史记载,这是件大事情。历史反映人们在社会实践中的认识。在没有人类记载以前,人的社会实践活动可以说一般是自发的活动。把自己的社会活动写在字面上,从零星的,到系统的,从目的不很显著,到目的     

梦幻婚礼

如果不是赶着上班没有时间洗掉粉色指甲油,都很难想得起自己张罗了两天的婚宴。远在英国的朋友大概准备回国办喜酒,叮嘱我写份《摆酒完全手册》。他一定是没有看清楚我的MSN签名:很好,很慌乱,很多岔子。从小我们被     

文史资料与口述历史琐议

一切科学的门类、体系、理论,都是在人类社会的实践过程中。逐步地创造、发展、升华、完善、继承所形成和建立起来的。这不仅是巅扑不破的客观真理,也是事物发展的普遍规律。当今社会存在的文史资料和口述历史。也正在或已经形成我国历史学的一个分支,或者说是社会科学的一个门类。     

我眼中的中国教育问题——对话李开复

中国社会历来的通病,就是希望每个人都按照一个模式发展人物周刊:为什么会想到写《做最好的自己》这本书?也许会有人问,这本书由一位励志专家或成功学专家来写不是更好吗?李开复:我也感觉一个职业的作家可能比我写得更好,但我们看那些写励志成功学的人,可以问一问,这些人有多少人     

民主的父母给我信心

印象里在高三之前,你们是很少过问我的功课的,甚至有点类似于放任自流,只在考试前后关心一下。或者有时候看到我玩得太“野”,才忍不住要说上两句。其他时候我基本上可以自由支配时间,没有额外的任务。如果我认为有必要,就给自己放一整天的假,什么参考书都不看,只做自己想做的事。你们也一直比较信任我,     

赏读名人的“自我画像”

向大家(或对方)作“自我介绍”,这是我们生活中最常遇到的事,如何介绍自己呢?姓名、性别、籍贯、出身年月、爱好、优缺点、简历……如果都这样一成不变地写,真是一点意思也没有,往往让人感到枯燥乏味、面目可憎。这里     

“全中”的他

看他的书,心中不断冒出的念头像很多小而隐蔽的靶子,他的字像射出的软箭,毫不吃力地就扎中心中的红点,“全中”。他的随笔,有像是心里怀着一股劲要说明什么抵抗什么写出来的,也有看上去只是记了一些琐事混事写出来的;他的小说,有写得好的,有看上去不如那些的。这些书,我读了几乎所有的中文版,“全中”的感觉跟别人评价的文字水准没关系,我总是感到,他话语间的大小心思和感受,我好像能百分百地理解,如果我是他,在那个时候大概也会那么想那么做;偶尔会自负地想,如果我是他,大概也会那么写。     

布依族族源族称之见(选载)

<正>(一)各民族有产生、发展、壮大的历史过程。布依族的源流怎样?是如何产生、发展、壮大的?这是重大问题。近代历史学家吕思勉说:"人类的团结,其最初,必然根据于血统,这是无疑义的。然而人类的亲亲之情,其实不以血统相同为限。     

不可忽视的“感情阻滞”

如果妻子在哭,丈夫大概不会发牌气,更多的会是询问。如果丈夫观看足球赛时兴奋得大喊大叫,妻子大概也不会指责,更可能是含笑唠叨一声“大球迷”。然而,如果孩子在哭,或在喊叫,不少做父母的要么制止、训斥,要么奚落孩子:“哭真难为情!”这是很不公平的。每一位家长都有面对孩子哭闹或高兴得手舞足蹈的时候,心烦不心烦啊!由于处世不久,对身边的一切充满好奇与新鲜感,孩子的内心世界也许并不比大人逊色,甚至可能更加跌宕起伏,丰富多彩。遗憾的是,好多父母忽视了孩子感情上的需求。有这样一对夫妻,两人都是大学讲师,从言语举止上看得出是矜持的楷模。他俩的责任感和义务感很强,     

《看见·柴静·十年》

写柴静10年，其实也是写央视新闻评论部的黄金10年。那大概是电视新闻最辉煌的地方和时间。这显然不是什么引人兴趣的话题。粉丝们更喜欢看偶像的个人故事，路人们更多对柴静结婚生子这样的八卦有点兴趣。     

考古信息集锦

穷物理分享剩肉或促进早期犬类驯化《科学报告》发表了芬兰食品监管局Maria Lahtinen和同事的一项最新研究,他们估算了人类在距今2.9万-1.4万年间狩猎的动物肉有多少能量被剩下,这些动物通常也是狼的猎物,比如马、驼鹿、鹿。虽然人类可能在植物源饮食有限的冬季更依赖动物源饮食,但他们大概没有适应全是蛋白质的饮食,他们可能更喜欢高脂肪和油脂的肉类,而不是高蛋白的瘦肉。     

身体上的光

不有 转译总是困难的。我说的并非字面上的翻译,而是表达本身,为特定的内容找到形式——毕竟,生而为人,总想要说点什么。这样算起来,表达的方式一共也没几种。最简单是文字——无论书面还是口头,直接把意思说／写出来,虽然意义总有折损,但八九不离十。这也是为什么总有人不愿意把theatre翻译威话剧——好像这门艺术只靠说话似的。但电影、戏剧甚至包括歌剧的一部分,的确还是依赖这个。然后是美术,以图画为语言,以及音乐,在听觉上做表情。最后才是身体。     

论满族形成时期的文化结构

“文化”一词涵盖的面非常广，古今中外的学者对文化所下的定义也各不相同。本文认为，文化是从古至今人类所创造的一切知识系统的总和及其在实践中的运用和它的物比结果，它包括静态的积累和动态的创造两个方面。人类要进步、发展，就离不开知识的积累和传承，人类所创造的一切有形的物质产品都是这种知识体系的物比和结晶，它反映着人类在某一特定时期对知识的占有程度和对世界认识的深度、广度；世界备国各民族所采纳的社会制度不同，国家组织、法律制度等等不同．都是由于人类这一群体对社会知识的认识和把握不同．因而所采取的选择也不…     

责骂会给孩子心灵留下阴影

案例:12岁的庄强这几天心里很烦,小学六年级的生活好像一点儿也不快乐。每天总有写不完的作业,大小测验几乎周周有,就连难得一次的看电影、春游也不能尽兴,看完电影得写观后感,春游归来得写游玩感想。这天,庄强心情烦闷地回到家,摊开作业本,懒洋洋地看起书来。他一点也不想做功课。“喂,强强,你在发什么呆?快点做功课。”房间里响起了妈妈的声音。庄强吓了一跳,但他马上说:“做功课,做功课,我不是正在做功课吗?”“你这个孩子,说你一句就要回十句,眼里有没有大人啊?”妈妈的火气大起来了。“烦死人了!明明回了一句偏要说回了十句。我都来不及做功课     

当代人写好当代史是历史责任

<正>当代人能否写当代史,对此有一种议论:"当代人没法写当代史,只有留给后人去写。"这种说法相当流行。如果说这种看法一点根据都没有,那也难说通。它确实有几条理由:有些历史事件的意义和影响,时间相隔得久些,反倒看得更清楚些;有些重要史料,常常在以后的日子里陆续发现或公布,当时人未必都能看到;人们对历史也不断会有新的认识;而讲的更多的是,当代人写当代史总难免遇到一些忌讳,有的事一时还不便在历史论著中都公开地发表。这些都是事实,套用一句常用的词,对当代的历史研究者说来,这也是一种"时代局限性"。