怀念几件衣裳

在我老家油菜坡那地方，人们习惯把衣服称为衣裳，包括褂子、裤子、衬衣等等。从小到大，我记不清我穿过多少件衣裳，但有几件，我永远难以忘怀。那几件衣裳都是在我离开老家之前穿的，离今天至少也有20多年了，但它们的样子和颜色，我都记得一清二楚，仿佛我昨天还穿着它们。     

玄端:华夏民族的庄严礼服

正玄端服是华夏礼服"衣裳制度(衣分两截,上衣下裳)"的体现。因为玄端是很规范的男子礼服,并且多做朝服和祭服使用,所以古代男子有"朝玄端,夕深衣"之说,正是因为早上的礼仪更郑重。在当今社会生活中,人们通常将服饰分为正装与休闲装。诸如T恤、夹克等休闲装顾名思义是休闲之时所穿,而到了正式场合,人们往往以西装革履的装扮出场,久而久之,这些来自西方的服饰便成为了中国人默认的常、礼服,而我们本民族的服饰却早已被遗忘     

唐代男女服饰及女妆概述

唐代(618——907)三百年,是我国封建社会繁荣发达的时代,也是历史上较为开放自由的时代。唐朝气魄宏大,能广泛包容外来事物,表现在服饰方面,也呈现出崭新的风貌。男子服饰吸收了胡服褊衣的若干成份,一改汉魏时宽博的冠冕衣裳,成为幞头圆领衣的一套;女子服装亦摆脱了汉晋时深衣的影响,更如奇花异葩,竟放光彩,汇成了一股唐代服饰文化的历史潮流。     

新知广场

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汉画中的汉代服饰研究

汉画中有比较丰富的男女服装和头饰。女子的服装分为两类:一是作为礼服的深衣;二是日常生活所穿的襦裙。其发饰有帼、笄、胜、耳、步摇、长。这些女子的服饰体现出其阶级性和审美特性。男子的服饰包括头饰、配饰和服装三个部分。头饰包括笠、帻、冠帽、冕、弁。配饰有绶和佩剑。其服装包括、深衣、袍、衫、襦、裙、徽。男子服饰也体现出其等级性和审美性。汉代服饰主要是受到社会环境、手工业特别纺织业的发展和新品种的传入的影响。     

唐代妇女的服装与化妆

唐代三百年,是我国封建文化繁荣发达的时代。唐人气魄大,对外来事物能广泛包容,择其精华而吸取。表现在服饰方面,也出现了崭新的风貌。如果一个只熟悉汉魏时冠冕衣裳的观察者,忽然置身于着幞头、缺骻袍、鞢(革燮)带、长靿靴的唐代人物面前,一定会觉得眼前大为改观,不胜新奇。这是由于唐代男装常服吸收了胡服褊衣的若干成分,将汉魏以来的旧式服装全盘改造了的缘故。唐代女装也摆脱了汉晋时深衣的影响,接受了一些外来因素,形成了一整套新的式样。     

西藏过年习俗

西藏人过年程序繁多,尤其在农村,几个月前农民们就开始了过年的准备。年前一个月更是忙忙碌碌,岁末二十九送鬼、寺庙跳神、吃“古突”。新年这天要拿出最好吃的食品,穿上最美丽的衣裳,铺上最好看的卡垫,亲朋好友相互拜年,吃“切玛”,互祝“扎西德勒”。     

《礼记》的深衣制度与设计

深衣是我国古代历史上受众最广的一种日常服饰,其最古老的形制被简略地记载于《礼记》中。后人出于遵循古礼的愿望,对于《礼记》深衣的制度问题有诸多探寻,因观点不同形成许多争议。考校了历史上诸家观点,梳理出《礼记》深衣的大体制度,并从设计思维的角度阐明为何深衣能不断因时而变。     

珍贵的太行根据地小报——记太行根据地《胜利报》、《新生报》

“秋风吹,天儿凉,游击的人儿要穿衣裳。织好布,纺好棉,做好衣裳送前方。棉衣穿上胆量强,杀死鬼子保家乡。”这是１９３９年《胜利报》中一首发动老百姓支援前线,献衣、献粮的短小歌谣。《胜利报》于１９３８年５月１日在山西和顺县园街村（园子街）创刊,是中共晋东特委的机关报,创刊时为石印４开２版。１９３９年冬,至１８４期时,因故变为油印。１９４０年春,从敌人手中缴获一架旧石印机后,又改为石印。刊头字为朱总司令所题。报社主要负责人先后有张大英、安岗、傅小潭、王雪松、高戈等同志。负责采访编写、缮刻印刷工作的是鲁…     

塔坡取种(哈尼族)

每年农历八月属龙的日子到来时,红河南岸村村寨寨打扫得干干净净,男女老少都穿上新衣裳,特别是那些姑娘们,更是打扮     

春秋战国时期的服饰

迄今为止,各地相继有不少春秋战国时期人像造型艺术品或人物绘图出土,可资以考察当时服饰的形制大略及服饰的地区性特色。虽在方法上不免有以偏概全的局限性,但由于是具体实物的触感,毕竟能弥补文献记载所难具的形象化和真实感。下面,始按中原、齐鲁、北方、秦、吴越、楚、巴蜀滇七大文化区,举例一窥。中原地区,地处黄河中游,为周和三晋所在,服饰虽有繁简不同,然西周以来质朴的曲裾交领式始终居于主流。周景王使单成公会韩宣子,晋卿叔向有“衣有(衤会),带有结”之言,讲的即是左右衿相交当胸,有一幅向身侧交掩的曲裾,再用宽带束腰的衣着款样。这种衣式,通为上衣下裳连属,衣长齐膝,曲领右衽,礼书中称为“深衣”。《礼记·深衣》谓其制式“曲袷如矩以应方”,旧注:“袷,曲领也”。     

华服下隐藏的内心世界——评《林黛玉进贾府》人物服饰

“凡大家之作,其言必精也,必沁人心脾;其写景摹物也必豁人耳目。”杜甫《丽人行》诗中有“绣罗衣裳照暮春,蹙金孔雀银麒麟”的描绘,“丽人”们的华贵可     

遮帕麻与遮米麻

这是一个最古老的故事,也是一个真实的故事,它告诉我们人类的始祖遮帕麻和遮米麻造天织地,创造人类的经历。这个故事是天公遮帕麻亲口告诉我们阿昌的活袍(巫师),再由活袍世世代代口传下来。在远古的时候既没有天,也没有地,只有“混沌”,混饨中无明无暗,无上无下,无依无托,无边无际,虚无飘渺。记不得是哪年哪月,混沌中忽然闪出一道白光。有了白光,也就有了黑暗;有了明暗,也就有了阴阳。阴阳相生诞生了天公遮帕麻和地母遮米麻。明暗相间产生了三十名神将,三十名神兵。遮帕麻没有穿衣裳,腰上系着一根神奇的“赶山鞭”,胸前吊着两只山     

敦煌经帙

敦煌经帙方广锠，许培铃经帙，即用来包裹经卷的用品。一般称为“帙”、“帙皮”、“帙子”。也称为、“书衣”，喻其如书之衣裳。经帙的形制有的如囊，但大多如包裹皮。后者又有种种形态，有的缀有系带，有的无带。有带的帙皮，其带子的数量及部位又互有不同。从经帙质料...     

你害人家象虱子那么大,招来的祸却有母象那么大

过去有一家人,是做烧瓦窑活的,浑身经常沾满泥浆。另外一家人,是漂染白布的,穿的衣裳经常白生生,很干净。做瓦的这家嫉妒染漂白布的那家,便心生一计。一天,他跑去对国王说:“做漂白布的那家,手艺高超,能把黑象漂白。”国王是个木脑壳,居然相信了,下令把做漂白布的叫来,要他把黑象漂白成白象。漂白布的那家知道     

抠门皇帝其实很大方

宋太祖赵匡胤生于一个没落世家，早年历尽生活的坎坷，后来“黄袍加身”，成了大宋的开国皇帝。但他富贵后却改不了“抠门儿”本色：皇宫里的窗帘是用很便宜的青布制成；衣服也很简单，和一般小官吏的布质是一样的，而且总是洗了再穿，穿了再洗，很少换新的。这在历代帝王中是十分难得的。     

抠门儿老爸

在我的印象中老爸是个“做大柜不装拉手——抠门儿”的人。记得上小学时,一天老爸和老妈吵起架来,吓得我躲在一边哭。我边哭边听他们吵什么。一会儿我明白了,原来老妈嫌老爸穿得太土,花三百多块钱给老爸买了身衣服,老爸嫌太贵。两人话不投机半句多,于是火并了起来。第二天,老爸、老妈都消了气。老爸穿上新衣服,我一看,呀!老爸精神了许多。我说:“老爸,你这样才能配上我老妈。”老爸不好意思笑了起来。老妈说:“咱们别跟他一样,他是个土老帽儿!从来就没穿过这么好的衣裳!”老爸生长在农村,学校毕业了分配到城里才认识老妈的。难怪两人消费观…     

一颗泥螺的生命轮回（外一篇）

乡下的男孩女孩整日在地上玩闹，弄得灰头土脸。不免起了小小争执，通常是两大阵营之间。小姑娘伶牙俐齿，专会曼声骂人：你妈生你介触眼（讨厌之意），穿件衣裳半边歪，走起路来流口水。几条腔齐崭崭地有板有眼，将一干臭小子气成了蛤蟆，肚皮一鼓一鼓，就是说不出话。     

关于先秦汉初袍服的定名问题

在对楚服饰和汉初服饰资料的报道与研究中,由于对古籍记载未予全面理解,时贤多把先秦时代的曲踞深衣和直裾长衣称之为袍。例如,在马王堆汉墓和马山一号楚墓的发掘报告里称之为“绵袍”：在有关研究的论著内也多以袍称之,认为“这种衣服,不分男女,应当通称为袍”;“袍是一种上衣和下裳相连续的服式。……是长及脚面并絮有丝棉的冬季服装。马山一号楚墓出土的七件袍使我们对楚人的袍式有了比较全面的认识”。     

塔城出土的一枚“天地会”信物钱

该钱面文：穿上下为“洪武”．左右为“天下太平”；背文：穿上下为“圣旨”，左右为“午人存日月明”。直径27mm，穿8mm，重7．6g左右。