五台山寺庙发展与自然环境变迁的关系

相传汉明帝永平十一年(68)在五台山兴建第一座佛寺,自此以后历代统治者均在此兴佛建寺,但是五台山寺庙香火愈旺盛,周围森林植被则愈加退化。本文就历史上五台山寺庙的发展与当地自然环境之间的关系作一浅析,以扩大五台山研究的视野范围。     

五台山研究的一块里程碑——《五台山佛教史》评介

2000年7月，山西人民出版社推出崔正森先生所两巨册70余万字曲《五台山佛教史》，这是迄今为止五台山佛教开山以来第一部贯穿1600余年的通史。堪称五台山研究的一块里程碑!     

通力合作的第一部山西旅游景区志丛书出版──《五台山志》编纂情况说明

编纂过程《五台山志》是山西旅游景区志丛书的重点选题之一。2001年5月,由丛书总编委会主任、当时分管旅游工作的副省长薛荣哲在五台山召集了史志、旅游、文物、宗教、林业、财政等部门负责人参加的会议,研究了整部丛书的编纂方案,随即就由忻州市政府和省史志院共同召开了忻州市、五台县和五台山风景区及有关部门负责人参加的《五台山志》编纂工作会议,启动了这项工作。《五台山志》的编纂工作,有十分良好的基础。首先是五台山的旅游资源十分丰富,而且特色突出,知名度极高。其次,是省、市、县一向重视五台山旅游开发,旅游产业已发展到一定规…     

五台藏佛缘

夏季就要结束,在北京这个城市待得太久,就会渐渐想念野外的山峦和清风。在华北地区,离北京最近,并很有文化底蕴的佛教圣地就是五台山了。作为从青海来到内地城市工作的藏族来说,五台山或许是唯一一座能够让人在内地就能体验高原风光的山脉。在一个普通的夏季周末,我和几位好友一起坐上了前往五台山的火车。一说到五台山,没去过的人可能会以为这是一座山,上面有五个高台和     

元代萨迦派在五台山的传播

藏传佛教有许多教派,元朝时萨迦派最为兴盛。在考察萨迦派在五台山的传播之前,有必要先概述萨迦派的历史及其与元朝皇室的密切关系。有了这个基础,再研究萨迦派在五台山的传播就顺理成章了。     

《又见五台山》全球首演 开启遗产地展示全新时代

由著名导演王潮歌执导的大型情境剧《又见五台山》于9月19日在山西五台山举行全球首演。五台山佛教协会、社会各界嘉宾及媒体代表等1600余位特邀观众观看了首演并对演出予以了高度的评价。同时五台山各寺院法师现场举行了盛大的千人祈福仪式。     

探访西五台山

天下名山大川多矣,以＂五台山＂命名者,更是不胜枚举。提起五台山,或许人们会想起两座久负盛名的五台山,一座是雄踞中国佛教名山之首、世界五大佛教圣地之一的山西忻州五台山,一座是号称＂京东第一山＂的天津蓟县东五台山。     

试手清凉第一篇——新编《五台山志》评介

五台山为中国佛教四大名山之首、世界五大佛教圣地之一,上世纪80年代以来先后被定为国家级风景名胜区和国家森林公园。由于五台山的独特人文景观和北国高山自然风光及博大精深的历史文化内涵,以及近年兴建的优雅环境设施、旅游条件,它日益成为众多海内外游客青睐的游览胜地。因此,鉴于人们强烈的求知要求和进一步发展五台山地区经济社会的需要,亟需学术界提供一部介绍五台山历史文化及旅游资源的科学著作。于是由山西旅游景区志丛书编委会主持新编的《五台山志》应时出版,赢得了广大读者和旅游者的好评。这部洋洋百万字的《五台山志》,内容…     

敦煌写本P.3973《往五台山行记》残卷研究

本文通过敦煌写本P .3973《往五台山行记》残卷的研究 ,探讨了该文书与《诸山圣迹志》的关系 ,以及该文书所反映的晚唐五代敦煌与五台山之间的北方交通路线 ,敦煌僧侣巡礼五台山及其晚唐五代敦煌地区的五台山文殊菩萨信仰等。笔者由此认为敦煌与五台山关系密切 ,五台山佛教对晚唐五代敦煌地区佛教具有重大影响。     

提高旅游文化品位 推进旅游产业发展——在《五台山志》首发式上的讲话

各位领导、同志们:首先,我代表中共忻州市委、忻州市人民政府和《五台山志》编委会,对出席今天《五台山志》首发式的领导和同志们表示热烈的欢迎和衷心的感谢。对所有关心、支持、参与《五台山志》编纂出版工作的领导和同志们表示衷心的感谢。对《五台山志》编纂过程中付出辛勤劳动的专家、学者和全体编、审、译、校人员表示衷心的感谢。对参加今天首发式、准备对《五台山志》进行宣传报道的新闻媒体记者表示衷心的感谢。《五台山志》是在全省和忻州市致力于产业结构调整、大力推进旅游产业发展的形势下诞生的。它是与旅游开发硬件建设相配…     

敦煌莫高窟中的“五台山图”

敦煌莫高窟中的五台山图,可以说是一幅山水人物画,也可以说是一张百卉图,其间更布满了大小寺院(楼阁界画)、传说故事,以及高僧说法、信徒巡礼等图像,而图的下方又是从太原经五台到镇州的鸟瞰图。所以它不仅给五台山历史补充了好多空白,并且又给我国建筑史、艺术史、佛教史和当时的服饰习尚等各方面都提供了崭新的史料。但是,时间仓促,这篇文字仅仅把『五台山的兴起和繁荣』、『从五台山图的流行说到敦煌六十一号窟中的五台山图』、『五台山图中的建筑』三项,稍稍概述一下,其余诸端,只有待诸异日了。     

敦煌莫高窟第61窟《五台山图》的创作年代

诸家学者以《广清凉传》卷下载录的湖南楚王于公元947年送供五台山的记载而判定莫高窟第61窟五台山图的创作年代为947年或该年之后的结论是不可靠的。笔者从该五台山图中"永昌之县"的设置时间、莫高窟第61窟的开凿完工时间以及其它相关历史文献的记载,考察莫高窟第61窟五台山图的创作年代应为943年至947年之间的农历四、五月份。     

西夏五台山信仰斟议

西夏统治时期,文殊信仰流行,尤其是文殊信仰所具有的护国、护王功能,对西夏统治者具有巨大的诱惑力。作为文殊菩萨的道场,山西五台山成为包括西夏在内东亚地区佛教信徒所崇拜的对象。五台山信仰在西夏建国之前即已流行,德明、元昊都曾遣使朝拜五台山。1038年,元昊脱离宋朝自立,建立大夏国。此后,夏宋对峙,时常处于战争状态,西夏统治者无法再朝拜五台山,即使西夏僧徒前往五台山朝拜也会困难重重。于是,西夏统治者效法辽朝及朝鲜、日本将五台山移入本境的做法,依据五台山寺庙的样式,在贺兰山中新建北五台山寺。该寺具体地址史无记载,但考古学证据显示,其地大致在贺兰山拜寺口双塔一带,建成时间当在元昊统治时期。作为西夏皇家寺院,该寺人才辈出,涌现出不少名僧,编集并翻译了多种佛教典籍。其中,北五台山寺高僧杨智幢被称作"国师",体现了该寺所享有的崇高地位。     

南安五台山纪游

五台山位于福建南安向阳乡,濒临永春、仙游。山上有东台、西台、南台、北台和观日台5座高峰,故称五台山。     

圣地之缘:敦煌壁画中的五台山图

敦煌是我国佛教艺术的殿堂,五台山是我国佛教四大名山之首,早在千年以前,二者就因佛教文殊信仰结缘、互动。本文简要追述了五台山文殊信仰的历史渊源,并对敦煌壁画中的五台山图第61窟"文殊堂"西壁进行深入分析,为我们研究五台山历史以及我国的建筑史、佛教史等方面提供了崭新视角,同时对我们了解文殊信仰在敦煌广为流传也大有裨益。     

唐代“五台山进香道”补释

唐代“五台山进香道”在今河北境内分为两段,今正定至阜平为第一段,至少有东、中、西三条路线;自阜平至山西五台山为第二段,只有一条道路。圆仁第一段所行之道为中线。中线是“五台山进香道”的主要通道。     

林彪在五台山建“特别别墅”见闻纪实

1970年7月,驻晋某部闰副军长陪同北京军区马副参谋长,率领数十名随从人员,浩浩荡荡来到五台山,下榻在省民族宗教局五台山办事处和附属招待所。当晚,首长将我叫到会客室说：“北京军区准备在五台山修建部队疗养院,你看什么寺庙附近风景优美、景色宜人、环境幽静,明天引领我们看看。”     

五台山旅游景区品牌设计与推广策略研究

五台山是全国四大佛教圣地之一,国家5A级风景名胜区。目前游人接待量和旅游收入位于四大佛教圣地之末,究其原因主要是该区旅游品牌形象设计笼统模糊,并缺乏相应的企业识别系统及宣传口号,缺乏完整的旅游品牌建设。本文针对五台山旅游形象现状调查分析,并导入旅游形象视觉识别系统,重新定位五台山旅游形象内涵。     

申遗成功 五台山责任更重

五台山跻身世界文化遗产 当地时间2009年6月26日12时36分,在西班牙塞维利亚召开的第33届世界遗产委员会会议上,审议通过了中国申报的五台山为世界文化遗产项目。     

五台山旅游景区品牌设计与推广策略研究

五台山是全国四大佛教圣地之一,国家5A级风景名胜区。目前游人接待量和旅游收入位于四大佛教圣地之末,究其原因主要是该区旅游品牌形象设计笼统模糊,并缺乏相应的企业识别系统及宣传口号,缺乏完整的旅游品牌建设。本文针对五台山旅游形象现状调查分析,并导入旅游形象视觉识别系统,重新定位五台山旅游形象内涵。