宋诗人庄绰、郭印、林季仲和曹勋生卒年考辨

一、庄绰生年考 庄绰,字季裕,存诗不多,<全宋诗>卷一九二三仅录存其诗三首,但他的<鸡肋编>,在宋人笔记中,却是较为重要的一种,其价值"可与后来周密<齐东野语>相埒"①.     

鲜于绰《皇朝中兴传信录》辨伪

鲜于绰《传信录》,最早见于宋人晁公武《郡斋读书志》的著录：“《传信录》十卷,右皇朝鲜于绰大受撰,记国朝杂事,多言元丰后朝廷政事得失、人物贤否也。”马端临《文献通考》袭用其说。近人傅增湘《藏园群书经眼录》也著录了《皇朝传信录》十卷,“题鲜于绰大受编,起绍兴元年正月一日至     

林季仲生年考辨

《文献》2004年第1期刊登钱建状、王兆鹏《宋诗人庄绰、郭印、林季仲和曹勋生卒年考辨》一文,其中有关林季仲生卒年考辨有误,今特作考辨正之.     

林季仲卒年补考

《文献》2004年第1期钱建状、王兆鹏《宋诗人庄绰、郭印、林季仲和曹勋生卒年考证》(下简称《考证》)对林季仲的生卒年进行了考证,推断林季仲生于元祐五年(1090),考证精确.但笔者认为该文对林季仲卒年的考证,仍有加以补正的必要,故不揣浅陋,疏论于下.     

《鸡肋编》的生态环境史料价值

《鸡肋编》是宋代较为重要的一种笔记史料,历来受到宋史学者的重视。本文对其中有关宋代气候、动植物、自然灾害等的记载加以整理和分析,从而了解宋代由这些因素所构成的生态环境状况。     

咽喉神:一种颇具特色的地方性戏神

中国的戏神崇拜可溯至明代,汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》即为显证,究其种类,则颇为繁夥,有的地方供唐明皇或后唐庄宗,有的则供雷海青、黄幡绰,还有的供奉喜神、二郎、音神、翼宿星君、窦元帅、三     

清女词人沈宛——纳兰成德妾

读叶恭绰编《全清词钞》,第三十一卷收有女词人沈宛词二首,沈宛名下简介云: 字御蝉,浙江乌程人,纳兰成德室,有《选梦词》。近读钱钟书补订本《谈艺录》页,382亦言“纳兰容若妇沈宛有长短旬集,名《选梦词》”。然余向尝略考容若生平,未见其“室”或“妇”有姓沈名宛者,何也?     

辽承天太后生辰考

辽朝承天皇太后萧绰,在中国历史尤其是契丹民族发展史上,其作用之大,勿庸赘言,所以元朝官修《辽史》和宋人叶隆礼的《契丹国志》皆为其立传。但是绰传简明不足,疏略有余,许多要事不可索而知之。其中萧绰的生辰就一直不为人知。而对她这么一个历史要人来说,弄清其生辰,对研究契丹史及宋辽关系史上的一些重大问题不无裨益。在《辽史》、《契丹国志》、《宋史》和《续资治通鉴长编》(以下简称《长编》)及其它有关史书中,均没有萧绰生辰的直接记载(其生年可间接推知。《辽史》卷十四《圣宗纪五》记载,统和     

彭州龙兴寺古塔年代再探

1984年冬天,《成都物》第三期刊载了拙《龙兴寺古塔始创年代考》,论证龙兴寺古塔建成于五代后蜀广政二十七年(公元964年);1985年春,彭县(今彭州市,下同)九尺中学的退休教师(当时被聘请在县志办公室协助修志)庄巨川先生提出不同看法,撰写了《关于龙兴寺建筑年代的探讨》(以下简称庄),否定拙“五代建成”的论证。由《成都物》写出编按：“本刊在1984年第三期上刊登了周述烈同志的《龙兴寺古塔始创年代考》一。庄巨川同志对此提出不同的看法。现发表全,以供大家深入研究。”刊登在《成都物》1985年第一期。     

鲁迅古籍整理研究概述

鲁迅不仅是伟大的文学家,思想家、革命家,而且还是中国古籍整理研究专家.他在我国古代文化学术方面的整理研究,成绩卓著,留下丰富的宝贵的遣产.鲁迅从事古籍整理工作很早,涉及的方面也广.1895年,15岁的少年鲁迅,就在课余搜集抄录古书,泛读野史杂说之类图书,如《蜀碧》、《鸡肋编》、《明季稗史汇编》等.还热衷于搜集抄录一些古     

《盛京内务府粮庄档案汇编》评介

辽宁省档案馆译编的《盛京内务府粮庄档案汇编》（以下简称《汇编》）已由辽沈书社出版。该书译编了清入主中原以后．顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、光绪诸朝关于盛京内务府粮庄档案７００多件．涉及粮庄数量、分布及管理．庄头更补及缘由,粮食的交纳、使用及存贮,土地被灾及蠲免政策．庄丁的来源、数量、差徭及其生活、婚姻状况,以及多次分拨王府庄园及丁口诸多方面。全书分上下两册．共８２万字。近百年来．海内外学者在清代经济史研究方面,发表了不少高水平的资料集和论著,成果层出不穷．风靡一时．引进了国际学术界的…     

《尚书故实》中“张宾护”考

唐李绰《尚书故实》[注]由作记录他人谈话而成,是中晚唐诸多语录体笔记中的一种。李绰在自序中写道：     

《花间集》题跋辑考

四川省图书馆藏《花间集》二十二种,皆为李一氓先生捐赠。其中"明末雪艳亭活字印本"属稀见,《花间类编》(清康熙抄本)亦未查见相关著录。书中所附李一氓、王立中、张尔田、叶恭绰等跋文十数则,各有见解、相互印证,梳理、勾勒出《花间集》传世主要版本清晰的源流图,实为系统研究《花间集》之宝贵资料。其中李一氓跋文有数则为《一氓题跋》未收,湮没于故纸堆中,为工作中的新发现。本文汇辑跋文,并详加整理考释,以彰显其文献与学术价值。     

“红头文件”的由来

南北朝的西魏时期,有位出色的政治家苏绰,他博览群书,精通天文地理,尤其擅长算术。据《周书·苏绰传》记载：西魏官员有疑难问题,都会在征求苏绰的意见后才作出决定。我国今天施行的公文程式是由他制定的。“绰始制文案程式,朱出墨入,及计账户籍之法。”     

江苏昆山绰墩遗址的调查与发掘

绰墩遗址在江苏昆山正仪镇北2公里,位于阳澄湖和傀儡湖之间的狭长地带,是一处濒临湖泊的土墩遗址。土墩高出地面6米,东西长30、南北长70米,面积约2000平方米。据《昆山县志》记载,唐玄宗时宫廷艺人黄番绰,擅长"参军戏",死后葬在这里,故名绰墩。     

“丈人”自古以来就是岳父吗

正民间俗称妻子的父亲叫"老丈人"或"丈人"。这个称谓由来已久。在秦汉以前,丈人是对上了年纪的老年男子的称呼,而对妻子的父亲则称作"舅"或"妇翁"。对老年男人尊称的"丈人"称呼,何时转化为对妻子父亲的专称呢?翻阅古籍,可见唐代时的文学家柳宗元在《祭杨凭詹事文》一文中曾写道:"年月,子婿谨以清酌庶羞之奠,昭祭于丈人之灵。"宋人《猗觉寮杂记》和《鸡肋编》都据此以为丈人之称谓始自唐代。     

绰尔城考古与历史地理余论

前此笔者撰有《塔子城古城与辽大安七年刻石》、《再论绰尔城历史地理诸问题》等拙文,对绰尔城考古断代及历史地理沿革作了探讨,但所论基本迄于辽金,元明以降未及详论,兹以未尽之言,续为斯篇。新中国成立后,由于文物考古工作的蓬勃开展,使绰尔城及其遗存的面貌日现清晰。古城存在的大概上限和塔的具体年代都已基本确定无疑;大宗窖藏铜钱的出土有力地证明该     

《昆山绰墩遗址》简介

《昆山绰墩遗址》由苏州市考古研究所编著,文物出版社2011年11月出版发行。本书为16开本,正文共393页,彩色图版140页,定价450元。绰墩遗址位于江苏省昆山市巴城镇,于1961年考古调查时发现。1998~2004年,南     

傅玉书生平著述考辨

傅玉书,贵州瓮安人。是清代乾嘉时期的著名学者,诗文作家。他在贵州古代文化史上占有一定的地位。《黔诗纪略后编》卷十一傅玉书传说;“（傅玉书）与犹酉樵（法贤）为亲交,讲求古文家法,得之理实气味之间。诗古体近右丞、襄阳,近体近钱考功、刘随州。吾黔称诗者君采、渔横、碧山、南谋诸公,均不以古文称;诗文兼擅,自竹庄始。”明确指出傅玉书“诗文兼擅”的独特地位。另外,傅玉书辑的《黔风录》,收集贵州诗史文献,开此著作体之先河,由此导引出后来郑珍的《播雅》、莫友芝的《黔诗纪略》、莫庭艺等的《黔诗纪略后编》、陈田的《…     

晚清经世文编的文化特色与文化本质

自从魏源、贺长龄编辑的鸡朝经世文编》（以下简称《贺编》）问世,尊其宗旨、仿其体例的续编之作赓续不绝,它们是：张鹏飞编《皇朝经世文编补》（1849年,以下简称《编补》）,饶玉成编《是朝经世文续编》（188年,以下简称《饶编》）,管窥居士编气是朝经世文续编》（1888年）,葛士治编《皇朝经世文续编》（1888年,以下简称《葛编》）,威康编煌朝经世文续编》（1897年,以下简称《盛编》）,陈忠倚编《皇朝经世文三编》（1897年,以下简称《陈编》）,求是斋主人辑《时务经世分类文编》（1897年）,甘韩编;是朝经世文新增时务洋务续…