客观估价十八世纪中国社会经济成就

十八世纪在中国封建经济发展史上占有突出的地位,它所取得的巨大成绩,不论是生活在那个时代的人们,还是当代的史学家们,都给予了充分的肯定和赞许。同历史上任何一个飞速发展的时期一样,中国十八世纪经济也具备着良好的社会发展环境和基础。自十七世纪四十年代入关之后,清政府花了半个多世纪的时间,采取一系列重要的政治措施,巩固了诞生于连绵战火之中的封建政权。在此基础上,清政府针对战后土地严     

康乾盛世与海疆政策

清朝康乾时代是中国封建社会的鼎盛时期,其水平超越元明,远胜汉唐。但如与同时期的西方进步国家相比,十八世纪的清王朝又显得黯然失色。早在清朝入关之初,中国传统的海疆格局即已发生了历史性巨变,东南海上的门户洞开,郊垌形同于内地,古老的贡舶贸易渐被殖民主义的掠夺贸易破坏殆尽。所以十八世纪的康熙、雍正、乾隆皇帝,他们所面临的环境压力与历代封建统治者迥然不同,这种压力来自内外两个方面,即内部的反清势力和外部的殖民主义侵扰。而十八世纪中叶以前,来自内部的     

十八世纪中国的政治

十八世纪中国的政治是两千年的封建传统政治的继续,它并没有突破传统意识形态指导下构建起来的传统政治的基本框架。但中国历史进入十八世纪以后,即从康熙晚期到雍正、乾隆两朝一百年间,以皇权为中心的封建专制主义中央集权制发展到顶峰。皇权的极度膨胀,不仅构成了有别于传统封建政治的十八世纪中国政治的特色,而且与同一时代西欧、俄国王权的强化比较,无论社会基础,还是政治背景也迥然有别。十八世纪以皇权为中心的高度专制集权是中国政治历史运行过程中内在逻辑发展的结     

新中国行政管理体系变革的主题与主线

新中国行政管理体系的内涵集中反映着中国特色社会主义的时代主题,具有四个基本属性:一是中国特色社会主义的实践性;二是中国历史文化的传承性;三是时代变革的创新性;四是先进文化的开放性。中共十一届三中全会以来,中国进行过多次行政管理体系变革。其中,规模较大的是1982年、1988年、1993年、1998年、2003年和2008年的改革。这些改革可以划分为三个阶段:第一阶段自中共十一届三中全会召开到中共十四大召开之前,是国家行政管理体系变革的积极探索阶段;第二阶段     

试探十九世纪中叶后俄国资本主义迅速发展的原因

十五世纪末以前,俄国并没有引起人们的注意。正如马克思所说的,“惊惶的欧洲,当伊万在位之初,几乎不知道夹在鞑靼人和立陶宛人之间还存在着一个莫斯科公国。十八世纪以前,俄国是一个弱国,日耳曼人、蒙古人、波兰人、瑞典人都打过它。十八世纪时,俄国农奴制度仍有发展的余地,资本主义关系还很脆弱。但是,从十八世纪起,俄国便开始跻身欧洲强国之列。1861年俄国进入资本主义社会以后,社会经济迅速发展起来,到十九世纪     

《红楼梦》与清宫器物

<正>《红楼梦》被喻为十八世纪中国的百科全书,是了解那个时代中国人生活的一面镜子。其最大的特色之一便是对生活细节的极尽描摹,所涉及的各类器物达千余件。诚如张爱玲所言:"就因为对一切都怀疑,中国文学里弥漫着大的悲哀。     

理性时代的法国史学

从十七世纪过渡到十八世纪时,欧洲不论在思想方式上或者在知识兴趣上都发生了一个微妙的本质变化。它从博学时代过渡到理性时代。达兰伯尔(D'AIembert)、狄得罗(Di-derot)和百科全书派统治着这个时代的思想。单纯的博学让位于解释、思考和怀疑。新思想     

时代、实践与主流意识形态:当代中国思想史研究的三重维度

当代中国思想史研究必须把握三重维度:一是探究思想变迁与社会发展的关系,准确把握当代中国思想史的时代维度,因为时代维度决定着当代中国思想发展的主题,决定着当代中国思想发展的历史进程及其方向;二是探究社会实践与思想变动的互动关系,准确把握当代中国思想史的实践维度,因为实践维度决定着当代中国思想发展的高度,也决定着当代中国思想发展的理论深度;三是探究主流意识形态的变迁,准确把握当代中国思想史的主流维度,因为主流维度决定着当代中国思想发展的核心和主脉。     

马克思主义时代理论体系建设

马克思主义时代理论体系的架构,包括有机联系的三个层次,第一层面中的时代性质和本质,规定和影响着第二层面的时代主题;第二层面时代主题的总体特征又规定和影响着第三层面的国家战略选择。时代理论体系中基本概念的厘定;时代主题研究“盲区”的充实。     

弘历的文化思想初探——乾隆时期承德文化事业的发展

<正> 在中华民族漫长的封建社会中,伴随着历史的前进和变革,曾经应运而生了不少推动历史发展、重诸青史的封建帝王,如秦始皇、汉武帝、唐太宗、宋高祖、成吉思汗、努尔哈赤等;至十八世纪封建社会晚期,跃然于历史舞台上的乾隆皇帝(名弘历,1736年—1795年在位),在他统治的半个多世纪中,全面继承了其祖父玄烨(康熙皇帝)治国安民的各项政策,在发展社会经济、提倡文化、注重军备、抵御沙俄等诸方面都建立了不朽的功勋。以其雄贯四海的文治武功,使十八世纪的中国,成为经济文化繁荣,疆域稳固,各民族团结统一的强大封建帝国,巍然屹立     

在宋美龄身边

我于1939年初任宋美龄的秘书,年底辞职,前后共约一年.在其后近10年间,仍和她保持着私人联系.到1948年11月她去美国前,我还到她在南京的私邸与她道别.积10年的了解,我觉得她很有个性、很不平凡,不愧是第二次世界大战期间享有国际声誉的中国杰出女性.我认为,她的特点是三种文化的人文综合:中华文化的传统道德;西方上升时代的民主精神;虔诚基督教徒的自由、平等、博爱思想.     

十八世纪中国阶级斗争的历史作用浅谈

十八世纪中国的阶级斗争,涉及当时中国社会的方方面面,内容十分复杂。这里所说的,主要是农民阶级与地主阶级的斗争,也就是农民起义和农民战争。十八世纪中国的农民起义与农民战争,在历史上处于什么地位,起过什么作用?目前在史学界尚有不同看法。一种意见认为,这些农民起义与农民战争乃是历史发展的基本动力,正是它们推动了中国社会的发展。另一种意见则认为,尽管十八世纪中国的农民起义与农民     

宽容与交流─—记十八世纪东西方学术讨论会

一九九三年八月二日至六日,十八世纪东西方学术讨论会在荷兰人类学与社会科学高级研究院（NIAS）举行,这次会议由国际十八世纪研究会倡议、主办,会议主席是美国普林斯顿大学历史系教授罗伯特·达惠（RobertDarnton）。十八世纪东西方学术讨论会此前已召开数次,均在夏季举行,会议有两个显著特点：一是参加者必须是具有博士学位或同等学历的青年学者;二是参加人员有地区限制,即必须来自原苏联、东欧以及西欧、北美等地区,也就是说,东西方学术讨论会实际上是东西方研究十八世纪的青年史学家的一次学术聚会。九三年度东西方学术讨论…     

清季安徽教案论略

基督教传入中国,在古代,前后有三次(唐、元和明末清初),最后一次从十六世纪末至十八世纪末,延续了两个多世纪,在华进行传教活动的几乎全为耶稣会会士。“在十七世纪末期,安徽开始有教堂,一个比籍的耶稣会神父卫方济被许甘第大(徐光启的孙女,嫁给松江许牲——引者)的一个侄子邀请到五河县,并在那里付洗了几百个人。”到十八世纪初期,安徽除五河和婺源的东门镇(一作董门)有传教点以外,“对传教来说,还全是荒地。”“十八世纪是中国天主教的不幸时期”,当时因“祀祖祭孔”的问题在传教士中间引起争吵和分歧,从而也在知识分子和士大夫阶层中激起了愤慨,导致     

中国古代社会形态演变过程中三个关键性时代

中国古代历史上有三个关键性时代 ,即殷周之际、春秋战国之际和汉魏之际。这三个时代 ,有的是承前启后 ,有的是开创一个新时代。非常巧的是 ,这三个时代分别被不同的学者认为是中国封建时代的开始阶段。有一点可以肯定 ,中国封建社会不会同时有三个开始时代。它们之中 ,或者一说是对的 ,或者三说都是不对的。所以出现这种情况 ,原因是很多的。这里我不想展开全面讨论 ,只想就对这三个时代认识的不够处 ,提供一点意见。一、对殷周之际是由氏族部落向阶级社会长期过渡时期中重要的一环认识不够由氏族部落到阶级社会的过渡 ,是一个长期过程 ,而…     

“天才的闪光”——维柯史学思想述论

十八世纪初叶的意大利,山河破碎,黎民困顿。是时,在西班牙的波旁王室所控制下的那不勒斯小王国内,一位智者饱受着生活窘困与政治黑暗的双重煎熬,却以深邃的眼力,“在一片荒野里凭自己的才能去摸索”①,颇有远见地提出他的“新科学”。他卓越的见解,不仅在当时这个落后的小王国内找不到知音,即使在整个理性时代的欧洲学术界也鲜有反应。他不属于那个时代。直到时代更替,世纪转换,他才如同天空中新发现的一颗新星那样,突然放射出夺目的光彩。十九世纪六十年代,马克思高度评价了他的思想,指出其中“有不少天才的闪光”②。这个人就是十八世纪意大利的杰出的历史学家詹巴蒂斯塔·维柯     

“十六至十八世纪的中西关系与澳门”——国际学术研讨会述评

由中国中外关係史学会、澳门基金会、澳门理工学院联合主办的“十六至十八世纪的中西关係与澳门”国际学术研讨会,於2003年11月1日至5日在澳门召开。来自内地、台、港、澳及法国、加拿大的百余名专家学者与会,交流研讨。为什么选择“十六至十八世纪的中西关係与澳门”作为这次会议的中心议题,三家联办单位的负责人在会议开幕式的致词中从不同角度阐述了这一主题的意义。中国中外关係史学会会长耿昇教授在致词中说:本届学术讨论会的主题是:“十六至十八世纪的中西关係与澳门”。这是一个内容广泛而又寓意深刻的课题。众所周知,由於历史原因,…     

“十八世纪中国与世界”学术讨论会综述

2000年4月27日,由中国史学会和中国人民大学清史所共同举办的“十八世纪中国与世界"学术讨论会在北京召开。从事中国史和世界史研究的著名专家学者70余人出席了会议。大会由中国人民大学校长李文海主持。大会对戴逸主编的9卷本《十八世纪的中国与世界》作出了高度的评价。中国史学会会长金冲及指出,拿一个世纪作为独立的研究对象,目前在中国史学界还是空前的。从宏观上讲,把中国放到世界范围内进行局部和整体的比较研究,可以看出：十八世纪的中国,正处于康雍乾盛世的阶段;而在世界范围内,相对于西方资本主义国家的迅速发展,中国已…     

耶稣会传教士与欧洲文明的东传——略述明清时期中国人的欧洲观

公元十六至十八世纪有一个中西文化交流互影的历史时期,一方面中国文化在文艺复兴和启蒙时代的欧洲广泛传播,另一方面,从万历到乾隆,中国人对於西方物质文明和精神文化也有了初步的认识。中西文化出现了双向交流的热络局面。与十九世纪中叶以後睁眼看世界的中国人不同的是,後者是比较主动地去了解世界的形势,而明清时期,     

雍正珐琅彩雉鸡牡丹盌

瓷器发展到了十七——十八世纪——清代康熙、雍正、乾隆三个时代(公元1662—1795年),精进到高度的艺术成就,其中雍正(公元1723-1735年)琺瑯彩(古月轩)更是精美已极的制作。琺瑯彩一般称为“古月轩”,这名称究作什么解释,没有确切的考据。按文献片段记载:“有姓胡者善画料器”,又谓:“古月轩为一宫的名称,是