中国考古学的奠基人——李济

<正>19世纪末叶开始至20世纪初期,在中国成为西方帝国主义侵略和掠夺对象的同时,日本及欧洲一些国家的学者纷纷组成探险队或考古队,在帝国主义势力的保护之下进入我国边疆地区,从事各种考察活动,发现大量古代遗迹,同时也将许多珍贵文物掠夺至海外,到今天仍未回到祖国。外国学者的这一类探险和考古活动,对当时尚处于封闭的、极端落后的半封建半殖民地国家的中国,特别是对当时无论从理论还是方法上都难以突破旧的一套,无     

《鬼趣图》：在人与鬼之间徘徊

1912年夏初,气温宜人,万物一派欣欣向荣,正是北京一年中最好的光景。一个微风习习的傍晚,鲁迅照例到琉璃厂“淘宝”,正逛着,猛然看见了文明书局出版的《鬼趣图》。     

全球历史观:理想与现实之间的徘徊

<正>十年前,笔者应邀在《史学理论研究》上发表了一篇文章,题目是《"全球历史观"的困局与机遇》。文章提出我们在欣赏巴勒克拉夫等人的远见卓识,早在1950年代就提出的"全球历史观"的同时,不能对"全球历史观"所面临的多种挑战视而不见。这种挑战首先表现在"全球历史观"的影响力依然有限,没有能够进入西方人文社会科学的精髓;第二是时代背景的转换对"全球历史观"提出了新的要求,不能对冷战结束以来全球化的进展视而不见,不能仅仅体现为对非西方国家历史公正阐释的追求,而应该体现为对"西方中心论"和原来意义上"全球历史观"的双重超越;     

徘徊在"佛""儒"之间的梁漱溟

梁漱溟（1893-1988）,原名焕鼎,字寿铭。祖籍广西桂林,1893年10月18日出生于北京。梁漱溟作为一代宗师,他的一生充满了传奇色彩,仅中学文凭,却被蔡元培请到全国最高学府北京大学教印度哲学。在北大7年,梁漱溟成了中国著名的哲学家;在山东7年,梁漱溟成了中国著名的教育家,中国乡村建设的代表人物。     

徘徊在传统与现代之间的女性--山东闫村调查谈

[姜振华按]为了了解农村在发生了急剧的社会变迁的时空背景下,女性在生育、婚姻等各个方面所发生的变化,以期透析现代化语境中农村女性自主性的重构与发展,1999年7月、2000年1月我到山东省菏泽市闫村做了几次关于农村女性生育状况的社会调查.关于这些调查和拟在此基础上展开写作的学位论文,我的老师胡鸿保和我断断续续有过些对话,我们的话题涉及了论文的调查方法、研究目的、研究内容等问题.这些讨论对于我清理思路、进而在论文写作中选择使用资料都不无裨益.故而我将谈话整理成文,予以刊布,希望有更多学人关注妇女问题.     

民族之魂——李兆麟将军

<正>李兆麟,出生于辽宁省辽阳县铧子乡小荣官屯一个旧职员家庭,他自幼勤奋好学,发奋进取,在其父亲入狱去世,家境窘困后,李兆麟辍学务农,仍坚持自学,还经常用"负薪挂角","大禹治水"等典故激励自己。1925年"五卅"运动影响到东北,少年李兆麟受到了革命思想的启迪。1928年皇姑屯事件爆发,面对日本侵略者咄咄逼人的嚣张气焰,他在书     

徘徊在“佛”“儒”之间的梁漱溟

梁漱溟（1893-1988）,原名焕鼎,字寿铭。祖籍广西桂林,1893年10月18日出生于北京。梁漱溟作为一代宗师,他的一生充满了传奇色彩,仅中学文凭,却被蔡元培请到全国最高学府北京大学教印度哲学。在北大7年,梁漱溟成了中国著名的哲学家;在山东7年,梁漱溟成了中国著名的教育家,中国乡村建设的代表人物。     

徘徊在“佛”“儒”之间的梁漱溟

梁漱溟原名焕鼎,字寿铭。祖籍广西桂林,1893年10月18Et出生于北京,1988年6月23日在北京逝世。今年是梁漱溟先生逝世20周年。     

在艺术追求与生活激情之间——论托马斯·曼小说中的艺术家困境

托马斯·曼的一系列以描写艺术家困境的作品自出版以来,在文坛上引起了广泛的关注。本文的开篇在归纳涉及此主题的一系列作品的基础上,运用弗洛伊德精神分析原理试图揭示艺术家创作困境形成的原因以及艺术家皓首穷经所追求的美的具体所指及其后的隐含意义。其次,综合同系列小说的情节内容,探索他对艺术问题的思考和总结,挖掘艺术家灵魂深处那永远跳跃着的、专注于自我的激情燃烧出的火焰。     

徘徊于自主与依附之间——法币改革后的外债问题研究

法币改革是受西方货币管理通货制的全面推行影响而实行的,它有别于晚清以来的其他币制改革计划,在一定程度上受外债制约明显减弱。事实上,在没有举借任何外债的情况下法币改革却能成功进行。法币改革后,外债仍然成为维持法币稳定的重要因素,只是外债并未成为列强控制中国币制的载体。然而,中国政府对外债与法币之间关系问题并没有形成明确的政策倾向,处于一种骑墙的状态。     

探析当代中国民族声乐艺术情感美学特征

中国民族声乐艺术对审美追求由来已久,丰富多彩的民族语言和光辉灿烂的中国传统文化孕育了中国民族声乐这一闪烁着中国人精神和智慧的艺术品种。西方音乐美学思想传入后,中国出现了现代音乐美学思想,在保存了古代音乐美学思想的重要成分的基础上,同时接受了西方音乐美学思想的巨大影响,是古代音乐美学思想与西方音乐美学思想交融的产物,具有鲜明的民族特色及其审美风貌和精神,它是中国民族声乐艺术美学理论的一个永久性课题。本文试图从＂情＂这一角度对当代的中国民族声乐艺术美学特征作出自己的归纳和总结,并对中国民族声乐艺术在＂情＂这一美学理论方面作一些粗浅的阐述。     

东亚共同体的观念建构--徘徊于逻辑与历史之间

作为一个词汇或学术概念的共同体(community),尽管其含义常常随着观察或研究视野的变换而大相径庭,但人们都不能忽视界定共同体的几个要素：特定的人群、特定的区域、特定的观念以及上述要素在特定时段内的互动方式。然而,这些阐释似乎并不足以完全表达共同体的含义,以至于齐格蒙特。鲍曼认为共同体还是一种充满温馨的良好感(feeling),     

为何中国古代行政区划总是在二级和三级之间徘徊？

正中国古代有两个政治术语,一个叫"内重外轻",一个叫"外重内轻"。当中央权力强大而地方权力比较弱的时候,叫内重外轻;在中央权力弱、地方势力强大的时候,叫外重内轻。决定中央和地方力量对比的一个关键因素是,中央下面一级政区的面积多大比较合适。面积大,地方官的控制能力就大。好处是当地方上有起义及外敌入侵等突发事件时,中央可以大面积组织资源进行抵抗;坏处是中央不好控制地方,容易出现分裂,东汉和唐代就是这样。面积太小,权力小了,皇帝倒是好控制了,但是地方上权力太分散,一旦有大规模的起义或者外敌入侵,地方上就无法组织起来进行有效的抵抗。宋朝和明朝便是这样。     

穿行在历史与现实之间的地缘学术思想——《贵州：学术与思想的世界》前言

贵州学术思想的发展,不但与中央王朝凭借国家力量开发和经营帝国西南疆域的历史进程一致,而且也与以儒学为主体的大传统文化向滇黔两省的扩散传播同步。它既有赖于士大夫社会的形成,也有赖于知识精英的产生,最终则经、史、子、集四部均各有大量撰述,直接以地缘文化的形式丰富了祖国的学术文化宝库。任何具有价值的理解或诠释都必然包含着历史与现实的沟通,传统学术思想通过亲切而具体的创造性衔接亦可成为未来文化继续发展的动力资源。     

贫困生在自强与自卑中徘徊

大学校园里,经常出现这样的场景:当学生们结束晚自习各自散去后,总有一些人留下来打扫卫生;当学生们在球场上酣战时,也总有一些人在场外收捡废弃的饮料瓶;当学生们在宿舍里打开可乐一饮而尽时,还是总有一些人在食堂里大口喝着免费菜汤……这些人就是大学生中的贫困生群体。虽然资助和帮扶的措施越来越多、越来越完善,贫困生的日子按理说也应该越过越好。但实际上,在大学这个小社会中,     

徘徊于理想与现实之间——从《史记·司马相如列传》看司马相如的心路历程

司马相如是西汉独一无二的大辞赋家,其作品词藻富丽,意境阔大,无人可及,后人称其为“赋圣”。司马相如与卓文君的爱情故事一时传为佳话,但也时为后人诟病。本文以《史记·司马相如列传》为研究对象,从更名事件到“窃妻受金”,从宠倾一时到“称病闲居”,从病免隐居到作《封禅书》,分析司马相如徘徊于理想与现实之间的心路历程。     

徘徊于理想与现实之间——从《史记·司马相如列传》看司马相如的心路历程

司马相如是西汉独一无二的大辞赋家,其作品词藻富丽,意境阔大,无人可及,后人称其为"赋圣"。司马相如与卓文君的爱情故事一时传为佳话,但也时为后人诟病。本文以《史记.司马相如列传》为研究对象,从更名事件到"窃妻受金",从宠倾一时到"称病闲居",从病免隐居到作《封禅书》,分析司马相如徘徊于理想与现实之间的心路历程。     

在沮丧与狂妄之间——对话莫言

没有罪感的人不会成为善人 人物周刊：您目前最关注哪些社会问题？ 莫言：我现在最关注和生育有关的问题真的,生育方面存在一些不公道的东西。     

孔子民族观与宗教观探析

孔子民族观的出发点是明"华夷之辨","华夷之辨"的首要标准是文化。在华夷之防方面,孔子提出的一个重要原则是"裔不谋夏,夷不乱华"。在处理华夷关系上,孔子提出"修文德以来之"的民族怀柔政策。在宗教观方面,孔子除了提出"敬天法祖"这一基本信仰外,更重要的是提出了"敬鬼神而远之",这是孔子宗教观最重要的部分,也是儒家宗教观的核心。孔子民族观与宗教观中的理性精神对中国的民族与宗教问题具有积极意义。