关于希波战争起点的质疑

在我国史学界,关于希波战争的起点问题似乎已成定论。但是,最近读了希罗多德《历史》以及有关史著,认为公元前500年开始的小亚细亚希腊人起义不是希波战争的起点。一我们首先简要地回顾小亚细亚希腊人反波斯斗争的历史。当时,反波斯阵营中有三大势力集团:伊奥尼亚人(Ionians)、爱奥利亚人(Aeolian)城邦;赫勒斯滂(Hellespont)、博斯普鲁斯(Bosporus)的希腊人城邦和卡里亚(Caria)、塞浦路斯     

古希腊内部大战:伯罗奔尼撒战争

正古希腊历史上发生过两次重大战争:一次是公元前500至前449年的希波战争,另一次是公元前431至前404年的伯罗奔尼撒战争。前一次战争是希腊人联合起来抗击波斯人的入侵,其事迹见于希罗多德的《历史》。后一次战争是以斯巴达为首的伯罗奔尼撒同盟与以雅典为首的提洛同盟交战,属于希腊城邦之间的内战。修昔底德(约公元前460至前396年)亲历这次战争,写下鸿篇巨制《伯罗奔尼撒     

希罗多德的“探究”——《历史》序言的思想史释读

希罗多德著《历史》卷首冠有一段开宗明义的序言,其核心概念“探究”（historia）与其他几个相关联的概念构成一个特殊的、意蕴深厚的语义场,对于读者领会整部《历史》的旨趣至为关键。本文将该序言置于早期希腊思想史的语境（主要是荷马史诗传统与新兴的伊奥尼亚思想）之中加以考察,旨在提出《历史》序言的结构、内容和功能与荷马史诗的序诗,尤其是与《伊利亚特》的序诗存在着多重的互应关系,从中可以看出,希罗多德的“探究”虽然是一种新的认知方式,但更多地沿袭着荷马史诗的传统。通过“叙事”（logos）来展示自己的“探究”的希罗多德,就实现保存荣耀的目的而言,既是史诗诗人的竞争者,亦是他的追随者。     

论希罗多德的“探究”是何以成为“历史”的

20世纪下半叶以来,西方不少学者从书写风格、叙事方式、材料的使用以及写作的目的和动机等多方面,质疑希罗多德历史书写的真实性,进而否认其作为史家的身份以及古典史学与现代史学之间的传承关系.面对诸如此类的质疑与挑战,又有许多学者撰文维护希罗多德作为史家的声誉.本文正是以希罗多德研究中这两种学术思潮为背景,通过对希罗多德著作产生的思想背景、文化语境及其作者的写作方式和叙事逻辑等方面的考察,力图从思想史的角度综合论证,希罗多德所开创的这种写作体裁是古代希腊人一种新的认知方式,它与后世的“历史学”有着实质性的关联与承接关系.     

希罗多德《历史·序言》的史学解析

从本意上说,希罗多德的""一字与"历史"无关。它是探研和究诘的结合。柯林武德说:希罗多德没有继承者。其实,这一论断并不完全准确。因为后来的希腊史家修昔底德、色诺芬虽然没有承继希罗多德"探研究诘"的风格,但亚里士多德及其学生特奥弗拉斯图斯却承传了希罗多德的传统,并分别撰写了《对动物的探研究诘》以及《对植物的探研究诘》。他们是希罗多德真正的后继者。深刻挖掘希罗多德《历史·序言》的本质内涵,重新审视希罗多德研究的对象,探索溯源希腊史家独立精神的确立,是本文的重点与关键。     

希腊城邦社会的农业特征

希腊城邦社会的农业特征黄洋在对希腊城邦社会的研究中,一个重要的问题是对其经济特征的评价,在这一问题上的不同看法影响到学者们对其它方面诸如城邦政治乃至希腊文明特征的评价。长期以来,国内史学界把希腊文明看成是一个手工业和商业高度发达的文明。虽然很少有人对...     

孔子史学观念的现代诠释

引言 孔子(公元前551—479年)是中国史学之父,正如希罗多德(公元前485—425年)是希腊史学(从而也是近代西方史学)之父一样。孔子的《春秋》,正如希罗多德的《历史》一样,是世界上最早的历史专著。孔子不仅比希罗多德早了半个世纪,而且在学术思想上有更大的成就。希罗多德只是一个历史编纂学家,孔子并且是一个伟大的哲学家和教育家,所以孔子还提出了一套系统的史学理论,它在古代世界史学史上是无     

希罗多德:历史学的开创与异域文明的话语

本文的主旨在于从希腊思想史的角度,阐明希罗多德的突破性成就,并解读其历史书写的特定视角。文章提出,历史学并非自然而然出现的,而是在特定的思想文化背景中产生的。就古代希腊而言,历史学能够从神话史观中独立出来,理性思想方式的确立起了决定性作用。希罗多德发扬赫卡泰俄斯已经表现出来的历史意识,开创了西方历史学。与此同时,通过对异域文明的描述,希罗多德向希腊人展示了一个由希腊人和蛮族人这相互对立的两部分所组成的世界,奠定了影响至今的东西方二分的世界史书写传统。     

神谕与希罗多德式叙事——以吕底亚故事为例

本文试图运用叙事学中的“叙事时间”理论,以《历史》中的吕底亚故事为例,探讨神谕与希罗多德的叙事之间的关系.在与神谕相关的叙述中,希罗多德应用预述、倒述、缓述和重述等多种叙事手法,这些都以神谕的应验为前提.因此,希罗多德在叙述中呈现的是相信神谕的态度.但当今一些学者从历史考证的角度指出,希罗多德所引用的神谕大多是不真实的.然而,如若回到古希腊的语境中,我们就会发现,希罗多德记载的神谕故事是大众所认可的“真实的”过去.需要注意的是,即使希罗多德以神谕及其应验来构筑叙事,这也并不意味着他在提供颂扬神谕的传说.     

希腊古朴时代和罗马早期历史发展的共同点

俄罗斯学者雅伊连科在其近作《古朴时代的希腊和早期罗马交际和社会术语的一致性》一文(载《古代史通报》,1993年第3期)中,对希腊古朴时代和罗马早期历史发展的一些共同点,作了分析和概括。 文中指出,对于古朴时代希腊和早期罗马历史以及文化发展的倾向,实际呈现的情况之间的共同现象,近来的学术文献中,越来越多地加以注意。早期罗马公民公社的结构与古朴时代希腊城邦结构的一致性得到证实,因此可以认为早期罗马的公社也是城邦。揭示了希腊罗马城邦历史发展的一些共同点。例如,无论     

欧美学者对古希腊城市的研究简述

国内学者对于与古希腊城市相关联的城邦问题的研究大约始于20世纪中期.1957年,胡钟达先生在<历史教学>发表<雅典的民主政治及其阶级基础>一文,率先指出城市工商业经济的发展对雅典城邦民主政制的决定性作用①,至20世纪80年代,在日知(林志纯)、刘家和、王敦书等前辈学者的努力下,中国世界古代史学界对希腊古代城邦史的研究不断深入.笔者据中国人民大学复印报刊资料<世界史>统计,自1985年至2003年,国内学者发表的有关希腊古代历史的研究论文约300篇,其中近1/3的论题是研究希腊古代城邦之政治、经济和文化的②,专门研究希腊古代城市的论文、论著则较少.③.     

试论希腊早期僭政产生的历史背景

从公元前650年科林斯的库普赛洛斯统治开始至公元前510年庇希特拉图的儿子被逐出雅典为止,这一时期史学家通常称为“僭主时期”,①即早期僭主政治时期。在这一时期,希腊众多城邦大多经历了僭政。僭政时期正是希腊历史的变革时代,也是希腊历史发展的转折时期,公元前5、4世纪希腊的伟大成就都以这一时期为基础,希腊的民族特征及本质也是在这一时期形成,希腊文学、艺术、哲学等重大成果都在这一时期孕育。所以,公元前7、6世纪对于     

西方的造币工艺

根据古代希腊历史学家希罗多德的记述,约公元前550年,国王克里瑟斯统治下的吕底亚王国(今土耳其部分地区),已在商品交换活动中使用了金、银铸币,对于西方世界来说,这是迄今所知最早使用金属铸币的国家。在更早一些时候,中东和爱琴海区域一些商品经济较为发达的国家和民族,如古代埃及,巴比伦,腓尼基,赫梯以及许多希腊城邦,都曾经使用过块状的黄金和白银充当法定交换     

浅析古代希腊社会的演说传统

公元前5世纪末到前4世纪,在古希腊出现了数量众多的演说家,这是一个引人注目的历史现象。后世学者们在分析其中原因时,普遍归结于城邦民主制度的建立和修辞学的兴起。本文在承认这两个原因的同时,试图从希腊前古典时代的广阔历史背景出发,以前古典社会的口语传统为基础,为演说家群体在希腊历史中的勃兴寻找制度和技术以外的根源——古代希腊社会的“演说”传统。它包括三个方面,即口语交流在前古典社会的主流地位、城邦政治与贵族政治的非暴力性和小亚细亚“爱智”风潮的兴起。在长时间缺少有效文字和廉价耐用书写工具的古代希腊社会,正是这三种因素共同促使形成了古希腊社会所谓的“演说”传统。     

演说家与希腊城邦政治

部分学者认为,演说家在雅典的出现及其发挥的重要作用,是民主政治走向败坏的重要标志和城邦危机的表现。但以雅典而论,演说家并非所谓激进民主的产物;以希腊世界而论,在希腊各城邦都存在不同数量和类型的演说家。事实上,希腊城邦实行的主权在民、直接参与体制,城邦之间的交往和国际形势,都无法离开演说家。演说家的存在,像人民领袖一样,是城邦政治的必然产物。古代社会文化水平的低下以及口传传统所具有的重要地位,也成为希腊口头演说发展的重要条件。在所有这些方面,雅典虽表现了它的特殊性,但更多地反映出希腊城邦的共性。     

Aletheia与古希腊史学的求真传统——以希罗多德、修昔底德和波利比乌斯为中心的讨论

古希腊文aletheia(α’λη'θεια)一词的词义为真实。在希罗多德的著作中,aletheia意为史事经过史家真假判断而达到的真实。另一方面,希罗多德受到城邦口授传统的影响,往往让听众来判断史事的真假。修昔底德著作中的aletheia,已经摆脱了城邦口授传统的影响,表述了史家对真假判断的自主性。修昔底德还意识到,在某种情况下(如演说词的建构),史家难以再现历史的真实。波利比乌斯则进一步意识到,历史研究可能并存着历史的客观性与史家的主观性。他认为只有普世的历史(即重视世界各地联系与整体性的历史),才能揭示人类历史的真相。以上三位史家所用的aletheia一词及其思想,反映了古希腊史学求真思想的发展及其特点。     

希罗多德Historia诸问题刍议

希罗多德《历史》所述主题为希腊人与异族人之纷争及其原因,书中"希腊人"、"异族人"分别皆有多层面的含义,必须依据文本内容和语境具体加以辨析。希氏在其著作中往往站在波斯人的立场上讨论波希战争及其相关问题,在确认这场战争的起因和终结时间等关键问题时就是如此。《历史》无疑是一部完整记载波希战争的著作。只有彻底摈弃学术史上某些积习和偏见,才有可能对希罗多德的成就和不足作出客观公正的评价。     

从现有资料看希腊城邦古风时期和古典时期的经济特征

关于古代希腊城邦的经济特征问题,学术界争议较大,这主要是源于史料的有限以及对史料解读的角度不同。本文从现有史料出发,在对希腊城邦古风时期和古典时期的经济特征分析的基础上,得出古代希腊城邦经济的发展呈动态之势,古风时期是农业经济占主导,而古典时期呈工商业特征。     

希腊军制的变革与城邦危机

希腊军制的变革与城邦危机郭小凌公元前５世纪中叶。希腊城邦的军制开始由业余比的公民兵向职业化的国民军和雇佣军变革。这一过程的具体表现和基本特点,以及对城邦衰落时期的社会政治、经济及文化的作用关系是很值得研究的题目,既可为公元前４世纪希腊的城邦危机提供一...     

古代希腊人体艺术的形成

古代希腊人体艺术的形成、发展与其社会历史、民族特点、自然环境有着密切的关系。城邦国家的奴隶主民主政体为文化艺术的发展提供了有利的条件;城邦国家要求公民具有健壮的体格和完美的灵魂,成为古代希腊理想美的典范;希腊神话是希腊艺术的土壤,它包含着人类对自然奥秘的理性思索、孕育着历史和哲学观念的萌芽。希腊的艺术家正是在这种环境下创造出古代世界最杰出的人体艺术,给人类文化宝库留下了最珍贵的遗产。