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伯希和的1909年北京之行,直接导致中国、日本狭义“敦煌学”的起源,因而在近代学术史上具有里程碑式的意义.但有关伯希和1909年北京之行的各主要日期,包括他到达、离开北京的日期,及其在京重要活动的日期,众说纷纭,迄今没有可信定论.日本人田中庆太郎在1909年发表的《敦煌石室中的典籍》一文中记录了两个日期,即北京学界于1909年9月4日公宴伯希和、伯希和于1909年9月11日离开北京,百余年来经常被当作确切日期引用,但显然与其他史实不符.本文在现有文献资料的基础上,对涉及伯希和1909年北京之行的几个主要日期进行了考证和矫正,认为伯希和于1909年5月21日离开河内,应于1909年6月下旬或7月上旬抵达北京,于1909年10月4日参加北京学术界的公宴,应于1909年10月11日傍晚从前门站乘火车离开北京,最终于1909年10月24日回到法国巴黎. 相似文献
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伯希和于1909年访问北京期间,向京师一批学者展示其随身携带的部分敦煌文献,北京学界随后公宴伯希和,达成今后影印、刊布法藏敦煌文献的口头协议。日本人田中庆太郎在1909年11月发表的《敦煌石室中的典籍》一文中,记录这次公宴时间为1909年9月4日。数十年来中外论著多采用此日期,但该日期明显有悖于其他相关史实。恽毓鼎在1909年10月4日日记中记录了公宴之事,为确定公宴日期提供了另一个选择,但仍属于孤证。2012年12月刊布的宣统元年八月廿二日(1909年10月5日)恽毓鼎致沈曾植信,再次将公宴时间锁定在1909年10月4日,并提供了更多的相关信息,从而最终解决了公宴时间问题。本文对这封恽毓鼎致沈曾植信进行了全方位的分析和研究,讨论了北京学界公宴伯希和的前因后果,论证了公宴伯希和日期为1909年10月4日的正确性,揭示了这封恽毓鼎致沈曾植信在伯希和1909年北京之行研究中所具有的史料价值。 相似文献
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全球艺术史(global history of art)是一个现代概念,不同于世界艺术史大事记。这个概念旨在建构世界范围内的艺术关联,从而丰富各个区域、国别之间的跨文化、跨学科和跨语境的研究。本文从以保存人类文化遗产为旨趣的艺术收藏切入,通过艺术品的递藏,书写博物馆时代出现之际中国的“稀有艺术传统”或曰“另类艺术史”。近代广东诗人和报人潘飞声(1858-1934)身为把金石书画收藏与创作介绍到西方世界的先行者,证伪了近代中国美术“只有舶来而无送出历史”的假说。这位国际文化交流的先驱和华文大众传媒界的名笔,通过订制收藏多幅《潘兰史独立图》的盛举立足于方兴未艾的艺术市场。1909年,他前往北京编辑《国学萃编》,于乱世之中,选择了以诗文书画保存国粹的方式,响应晚清知识精英面临的时代命题。本文聚焦潘飞声翦淞阁所珍藏伍德彝1909年笔《荔湾送别图》卷,展现了三个十分精彩却鲜为人知的面向:一是时代风气转向的表征,二是由广东向全国延展的书画递藏流传,三是作品传记所体现的人类智性力量。 相似文献
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潘主兰(1909-2001年)原名鼎,号子兰,后改“子”为“主”,以号行。祖籍福建长乐,1909年生于福州。幼蒙庭训,1922年拜福州宿学郑星驷为师,学习国文。1924年之前就从事书、画、印创作并加入福州诗社,1928年肄业于福建经学会国文专修科,时陈宝琛、郑星驷、周愈为代定书画润格, 相似文献
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《中国西藏(英文版)》1997,(3)
Amanwhocompiled50kindsofhistorybooksonTibet,collatedsome40classics,Publishedover80papers,andwroteprefacesforsome100booksin60years.GUOQINGMr.WuFengpeiwasbornintoascholar'sfamilyinWujiang,JiangsuPro'vince'in1909.Hisfather,whopassedtheimperialcourtexaminatio… 相似文献
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陈炯明是民国初年的风云人物。1909年当选为广东省谘议局议员,后经朱执信介绍,秘密加入了同盟会,广东光复后,陈炯明任副都督、都督,1920年任广东省 相似文献
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曾昭燏(1909-1964年)是中国近代考古学和博物馆学的先躯。也是近代以来,为数不多的几位女性考古学者中最杰出的一位。她一生没有建立自己的家庭,将毕生精力献给了中国的考古和博物馆事业。1909年2月3日(农历正月初八)她出生在湖南省湘乡县荷塘乡曾氏“万宜堂”(取意“万事皆宜”)。乳名檠,排行第三。有兄妹七人。依次是:见昭承、昭抡,弟昭极,妹昭懿、昭瞵、昭楣。 相似文献
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黄河铁桥位于甘肃省兰州市境内,建成于清末1909年,已有百年历史。铁桥的建成为后来政府开发西北和巩固边防做出了重大贡献,至今仍有重要的现实价值和象征意义。 相似文献