浅析明代的平民女子教育

<正>明代女子据其社会地位的不同可分为若干层次,本文所要论及的平民女子指的是除皇家、贵族的官宦妇女和处于社会最底层的妓女群体和婢女群体以外的女子,她们包括大商人大地主家庭的女子、市井小     

战地女记者

有这样一群风华正茂的女子,她们本可以在大都市过舒适的生活,享受美丽人生的惬意,可是记者职业的特殊性决定了她们必须奔赴烽火弥漫的战场。她们出生入死,克服重重困难,将第一手的战地报道公之于众,让世人了解战争的惨烈和生命的脆弱。     

民歌中的健美女性

美丽而又健康的女性形象在民歌中活得最为滋润。 民歌作为一种生动活泼的文学样式,在我国诗歌史上一直存在。我国最早的诗歌总集《诗经》中就收集了有关女性的民歌土谣。《卫风》中有一女子“手如柔荑,肤如凝脂。领如蝤蛴,齿如瓠犀。螓首蛾眉,巧笑倩兮,美同盼兮。”可那是“齐侯之子,卫侯之妻”,贵为国母,养尊处优,绝非民间女子所能企及。《诗经》中更多的是普通女性,但她们都同样的光彩照人。要么是“窈窕淑女,君子好逑”,要么是“静女其姝,俟我于城隅”;要么是“桃之夭夭,灼灼其华”,要么是“桑之未落,其叶沃若”。她们…     

妇女解放

<正>封建社会,女子无异于男子的附属品,她们缠足、细腰、束胸、穿耳、剃眉等,不惜损坏身体来满足男人,身心备受痛苦。但是,随着社会的进步,妇女开始获得解放。她们从形体到精神面貌都发生了很大的变化,社会地位     

女人如草

也许你说,女人如水,因为她们的柔情;也许你说,女人如花,因为她们的美貌;也许你说,女人如蛇蝎,因为她们内心的毒辣……我说,女人如草。因为她们如草一样,外柔内刚。柔,不只是美丽,更是善良。女人的美,是自古就被称赞的:她们娇小的脸庞,青丝、眸子、纤细的手,柔美的曲线……但这并不     

辛亥革命时期的妇女解放运鼓

1911年,辛亥革命爆发。猛烈地冲击了封建剥削制度,同时也吹响了妇女解放的号角。一大批进步的中国妇女挺身而出,以前所未有的姿态登上历史舞台。她们组团体,建学校,参加武装斗争;她们要求女子接受教育,婚姻自主,经济独立;她们提出“妇女参政”,从思想到行动,为自身解放奔走呼号,引起了社会各界的广泛关注。     

巾帼三百 扛“长枪短炮” 尽拍旖旎风光 记“中国百名女摄影家、女市长聚焦秦皇岛摄影采风活动”

<正>2010年的4月,虽然由于气候异常春天来得较晚,但渤海之滨秦皇岛却处处洋溢着芬芳的气息,因为这里迎来了来自全国20多个省市的近300名才情女子,她们的身份分别是女摄影家、女市长。她们用女性独特的艺术视角,捕捉着秦皇岛的人文风貌、自然景观、地域特色,与秦皇岛结下了不解之缘。     

以春天命名的满族女词人西林春——读太清词札记

翻阅清代文献,关于满族女子的名字记载,可以见到一种演变情况,入关前和入关初,史籍典册中的满族女子均有姓氏名字;大约到康熙中期以后,典籍中满族女子则均无名字,或写作某人之妻××氏,或只写作某人之妻、某人之女,连姓氏也无。例如《八旗通志》从第二百四十二卷《列女传·四》康熙十三年起所载的八旗烈女皆无名字。难道这些女子从来就没有名字,当然并不尽然,一些有幸保存下自撰诗词文集的满族女子,她们的名字与雅号都能因自己的专集而留传下来。其中晚清的满族女词人西林春的名字尤其引人注目——她是以春天为名的,春天也是她喜爱吟唱的主题,她一生中写过许多有关春天的优美词章。与无数未能留下名字的满族女子相比,我们有幸知道她的名字,更有兴来探寻一下这位以春天命名的满族女词人对春天的独特审美艺术追求。     

论《新青年》对妇女问题的探讨及贡献

为保卫武昌起义的革命成果,中国的妇女可谓是出了大力流了大汗.一时间,女子军事团、女子光复军、女子北伐队、女子侦探团、女子决死队、女子救护队、女子劝捐会等接踵而起,她们不但驰骋在推翻满清王朝的前线,亦活跃在支援前线筹募军饷的后方.针对这一情况,谈社英指出:“辛亥之役,不特各地女子踊跃参加军事,枪林弹雨,杀敌牺牲,为国家民族尽天职,增光荣,其不能入军队赴前敌者,又多在募饷救护诸方面努力.”     

妇女解放

封建社会,女子无异于男子的附属品,她们缠足、细腰、束胸、穿耳、剃眉等,不惜损坏身体来满足男人,身心备受痛苦。但是,随着社会的进步,妇女开始获得解放。她们从形体到精神面貌都发生了很大的变化,社会地位也有了显著的提高。     

浅析晋赵姬的“让嫡立贤”形象及影响

春秋时期是典型的男权时代,女性不论在政治上还是社会生活上始终处于附庸地位。但是,任何社会活动都不可能孤立地存在并进行,因而处于附庸地位的女性在当时的社会生活下对她们的国家或家族也必然发生着作用。晋赵姬就是其中一位典型的女子,本文通过对晋赵姬的形象特点及其影响进行分析,从而可以更好的来了解女性在当时社会中的精神面貌,了解她们在当时独特的性格魅力。     

“灰姑娘”悲剧的现代意味——鸣凤和奥菲利娅比较研究

巴金《家》中的鸣凤与《哈姆莱特》中的奥菲利娅是中西方两位年轻美丽的女子,出身于不同的时代、不同的民族,但在相似的社会背景下,她们的悲剧命运有着惊人的相似,从她们的性格特征、爱情观、身份地位和社会意识等入手,比较她们的异同,挖掘其悲惨遭遇的深层原因,对于理解中西文化的异同具有重要意义。     

广东自梳女风俗探源

在广东珠江三角洲一带，曾流行女子自梳不嫁之风气。解放以前，广东的未婚女子一般梳辫子，结婚后束髻。而那些决心独身不嫁的女子，一般都不愿受封建婚姻约束，她们在经济上能够独立，往往三五成群，通过一定的仪式后留着辫子，表     

从小说《海岛女民兵》到电影《海霞》——洞头先锋女子民兵连背后的故事

20世纪50年代,浙江省洞头县渔家姑娘汪月霞带领一批姐妹成立了女子民兵排,她们与守岛驻军同训练、共战备,提供后勤服务。1960年4月23日,汪月霞出席全国民兵代表大会,受到毛泽东、朱德的亲切接见。当年6月,在南京军区支持下,汪月霞带领120名海岛姑娘创建了“北沙女子民兵连”,后改称“洞头先锋女子民兵连”。     

明代女画家文俶和她的几件作品

封建社会的名门女子中,有相当一部分人把书画作为自己修身养性的一种手段,她们以笔墨自遣,创作了大量优秀的书法和绘画作品。只是由于她们在封建礼教的束缚下,深居简出,无由与社会交往,其作品因而鲜为人知。明代女画家文俶就是她们中的一个典型代表。关于文俶的艺术生涯和创作     

罗马尼亚4枚

杰奥尔杰塔·安德鲁纳基/维奥丽卡·苏萨努(罗马尼亚)赛艇女子双人单桨冠军。在今年的波兰波兹南世界杯上,她们在该项目中排名第三。     

她在丛中笑——致敬为新中国毕生奉献的新四军女兵

<正>一声春雷,大地复苏。池边的柳丝绿了,坡上的桃枝红了,原野上一朵朵叫不出名字的花儿开得正艳。沉浸在令人心旷神怡的满园春色里,你看见无数铁军女兵靓丽的倩影了吗？曾记否,当年面对山河破碎、家破人亡,一群看似柔弱的女子,发出“宁死不做亡国奴”的怒吼,毅然投奔共产党领导的新四军。她们巾帼不让须眉,或于指挥位置横刀立马率领部队冲锋陷阵,或在战场鼓动、救死扶伤等战位默默奉献,或投入创建根据地艰苦工作奋力拼搏,或为获取情报潜伏虎穴与狼共舞,她们不惧头颅落地,不求名利地位,甘愿终生奉献;她们用生命和忠诚为催生、哺育和壮大新中国建立了不朽的功勋。     

民国时期四川创办女子警察始末

以四川女子特警队——中国第一支女子特警队为原型拍摄的电视剧《女子特警队》在全国的热播,激起众多年轻女孩尚武的浪漫幻想。然而鲜为人知的是。上世纪30年代,四川已有一支由39名年轻女子组成的“四川省会警察局：女子警察队”。她们活跃于成都的大街小巷、车站码头、影院公园,担当着调查户口、检查行旅、救助妇孺和维护“风化”的社会责...     

施叔青,鹿港姑娘的香港故事

在香港文坛,女作家堪称一道风景线,其最出色表现在小说上。多年前,英国作家伍尔芙夫人说:“女子一向在客厅的人来人往中讨生活,正可锻炼她们的心灵,来观察并分析别人的性格。这样的锻炼足以成小说家,而非诗人。”如今,女人早不在客厅讨生活了,她们足迹遍及世界,眼光注视八方,急剧的社会转型使她们面临困境。女性的本能使她们更为真切实在,两性关系空前的开放随意,交往乃至交合的自由,反而使她们遭受更多的困扰与创伤,但才女们依然钟情于小说的创作,施叔青就是这样一位才女。     

抗拒与屈从：自梳女对婚姻的矛盾心态

女子自梳是盛行于近代珠江三角洲地区的特殊婚嫁习俗。中国旧时,未嫁女子的发式为梳辫,已嫁则为梳髻,一般在出嫁当日,由母亲或大妗姐等长辈为其改梳云髻,以示身份的转变。近代珠三角地区的一些女子,为抵抗封建婚姻的束缚,在经济上获得独立后,毅然选择独身终老。和出嫁一样,她们也通过一系列独特的仪式,白行易辫为髻,以此向社会表明不言婚嫁的决心,这种仪式被称作“自梳”或“梳起”,梳起的女子被称为“自梳女”。